谋略家还是阴谋家——试析郑庄公人物性格

春秋初年的郑国国君郑庄公,周平王卿士,几乎成为春秋初年的霸主.但其人性格有阴暗一面,在内,对弟弟纵恶导叛,克段于鄢,把母亲囚禁城颖;在外,取温之麦,成周之禾,不朝天子.又与齐鲁之师攻占许国,戒饬守臣.     

从郑庄公形象看《左传》的文学价值

据《左传》记载,郑庄公是春秋动乱的始作俑者、地地道道的阴谋家、彻头彻尾的伪君子,清人判之为"奸雄之尤"。这是中国文学史上第一个鲜明生动的文学形象。"公羊"、"谷梁"二传对郑庄公却极少记载。《春秋》三传比较研究的意义,应在于证明《左传》文学价值之明显和重要,而对于郑庄公的研究,恰好彰显了这一点。     

论司马迁对政治功利性的批判——基于历史散文《史记》与《左传》对“重耳之亡”的分析比较

通过对《史记》与《左传》关于“重耳之亡”的比较,发现司马迁对于史料摒弃了原有的“礼”的形式,批判了以“礼”为掩饰而行私利的政治的虚伪本质,表现了他卓越的历史洞察力和对仁政的向往.     

宋儒对荀子礼学思想的批判与吸收

荀子的礼学思想不仅传承、丰富和发展了孔子的礼学思想,而且也对汉唐时期的礼学思想产生了深远的影响。但是,随着两宋理学的兴起,荀子思想遭受到了前所未有的批判,其自汉唐以来在儒学史上所形成的学术地位也岌岌可危。礼学思想作为荀子哲学思想的重要组成部分,同样不可避免地受到了宋儒的非议和批判。然宋儒在批判其礼学思想的过程中,也对其中的部分核心内容进行了积极吸收和借鉴,并实现了其在理学背景下的创造性转化。     

君与君不与：射礼竞赛国家治理的文化逻辑

摘要：射礼以其独特的竞赛文化形式承载了国家治理的政治使命与社会责任。从文化阐释的视角出发,运用文献资料法,以文化结构三层次理论方法解读和认识射礼竞赛国家治理的文化逻辑,旨在从竞赛发展的历史脉络中把握射礼在国家制度下存在的逻辑起点及其独特的人文内涵与智慧。研究认为：因“君与”,射礼从外显的“权贵圈与核心技术”、制度的“伦理化规则与等级化组织”、核心的“和谐理念与民族精神”三个层面构建了对权贵施行“在场”管理的竞赛文化,并在“君不与”后由地方乡绅承国家意志在射义儒家化、伦理仪式化、礼制符号化的“国家在场”话语中持续发挥社会治理作用,展现了以“君—权贵—乡绅—民众”为治理路径的寓“教”、寓“圣”、寓“德”于赛的中国智慧。     

历史的反省——读《左传》看制度 人性与历史

文明时代从它开始到今天的历史,包括《左传》所记历史,都说明：是制度制约人性的发展和变异,人性的发展和变异又具体化为历史。明日历史的新起点,应该是完善新制度,善化人性。     

社会互动中的民族关系——对保山市潞江镇芒颜村民族关系的考察

云南省保山市潞江镇芒颜村的民族结构由汉、傣、德昂、傈僳四个民族组成,在社会互动中四个民族的关系从迁徙记忆中的摩擦与交融向着移居坝区重建家园背景下的情同手足过渡转化;新时期以来芒颜民族关系总体呈现出良性互动的特征,但民族偏见与隔阂同时存在,这种不和谐的民族关系在国家扶持人口较少民族发展政策的实践中得以逐步消解,体现了国家参与地方民族团结建设的价值意义.     

对内蒙古民族中学开设地方课程——蒙古族历史文化课的思考

新一轮基础教育课程改革中明确提出实行国家、地方和学校三级课程管理。以此为背景 ,笔者从内蒙古民族中学历史课程的现状出发 ,提出了在内蒙古民族中学开设地方课程———“蒙古族历史文化”课的必要性及其相应改革措施。     

关键在"活的结合"上下功夫——毛泽东与马克思主义中国化

马克思主义中国化是项宏大的系统工程.毛泽东成功的主要经验在于着力解决和处理好两个层面三大问题.掌握马列主义的基本精神、全面准确而动态地把握实际是"中国化"的基础和前提.不断地在"活的结合"上下功夫是其根本和关键.具体表现在,"结合"是实在、具体而非形式和抽象的;是永无止境而非一劳永逸的;是灵活多样而非单一僵死的;是创新而非搬抄守成的.启示则是多方面而极为深刻的.     

卦符的创始与变演——引自"鬼方"的故事

西法东渐.恰赶上自视甚高的东方文明处于停滞状态,因而导致东西文明的先、后、优、劣、传、承等争论.涉及话题从天文、地理到人文环境;几百年来,仁智互见地议论纷纷,此伏彼起,却一直未能求得共识.近些年.对八卦符号体系的探索与解码,又觅得人类文明的另一源头--它们来自.鬼方"(北方).这是先前学界较为忽略的地方.出乎意料.也颇值关注、深思.     

薪酬差距与公平差别阈差异对员工心理和行为的影响——基于员工"分配公平感""任务绩效"和"偏离行为"的实证检验

以成都、重庆和昆明三地企业的581个员工为样本,分为薪酬差距与员工公平差别阈有差异组和无差异组,分析薪酬差距与公平差别阈差异对员工分配公平感、任务绩效及偏离行为的影响,结果表明:无差异组中的员工分配公平感和任务绩效显著大于有差异组,而员工偏离行为显著少于有差异组;在普通员工与基层管理者、与中层管理者、与一般高层管理者、与公司"一把手"4类比较中,无差异组与有差异组的员工分配公平感存在显著差异;在同类岗位普通员工之间和普通员工与公司"一把手"2类比较中,无差异组与有差异组的员工任务绩效存在显著差异;在同类岗位普通员工之间、普通员工与基层管理者、与一般高层管理者、与公司"一把手"4类比较中,无差异组与有差异组的员工偏离行为存在显著差异.企业应科学测定不同层级员工所认同的公平差别阈,进而设计合理的薪酬差距.     

民族院校《英语国家社会与文化》重点课程建设的实践与思考——以西藏民族学院外语学院为例

本文介绍了西藏民族学院外语学院《英语国家社会与文化》重点课程建设的背景和实施方案,以及课程建设具体的工作和成果应用,还有对教学效果的影响。立足于民族院校,对课程设置,教学内容,考试方式都进行了调整,为少数民族学生学习外语提供了良好的学习环境,提高了学生的英语综合素质。     

"文化词语"和"国俗词语"的概念及其翻译

对"文化词语"和"国俗词语"概念及其含义分析,探讨这两个概念的英文译法.认为产生在特定社会文化背景下,只有文化意义,没有一般的语言意义,这样的词语可以称之为文化词语.而那些与我国的政治、经济、文化、历史和民情风俗有关的,有民族文化特色的词语,就是具有国俗语义的词语,即国俗词语."文化词语"和"国俗词语"可以分别翻译为"culture-bound terms"和"culture-loaded terms".     

马克思论人与社会的三重历史关系——重读《费尔巴哈》

在<费尔巴哈>中,马克思批判了实体的、自我意识的旧哲学理路的历史和古济学的非历史性.在具体的社会历史实践基础上,确立了人与社会的历史性存在,并且第一次科学地揭示出了人与社会的三重历史关系.     

论社会文化与城市演变对"蹴鞠"运动的影响

从社会学,文化心理学,城市学的角度比较中国古代足球"蹴鞠"与英国民间足球发展过程.其结果显示社会文化心理产生的运动行为深深的影响"蹴鞠"运动的发展,城市的演变过程制约了"蹴鞠"运动的发展,这使得"蹴鞠"无论在运动形式上,还是在社会属性上与英国的古代的民间足球存在着根本的差异,这种差异在某种程度上至今还误导我们对足球运动的理解,特别是这项运动的特殊性--对抗性的理解.     

历史文化街区游客感知价值对行为意向的影响研究——以保定西大街为例

历史文化街区游客感知价值与行为意向对街区可持续发展产生重要作用。以保定西大街为案例地,构建了基于游客感知价值与行为意向的研究假设模型,探究历史文化街区游客感知价值对行为意向的影响机制,运用SPSS26.0软件对有效样本数据展开分析。研究发现,历史文化街区游客感知价值对行为意向具有显著正向影响;不同维度感知价值影响不同,其中感知情感价值对行为意向影响强度最大。基于此,为游客感知价值及行为意向相关理论体系提供有益补充,并为地方文旅部门及街区管理者汇集管理启示。