要请“严”先生

国营北京联想集团中层干部一度失去活力,总裁柳传志下令将三名最疲软的干部“挂起来”,立即舆论大哗,骂娘者有之,说“寒心”者有之。但柳传志毫不动摇,结果其他中层干部惧怕成为第四人,在“严”先生面前,纷纷思变,企业面貌为之     

抽象理想之至境

《礼记·学记》说:“凡学之道,严师为难。师严,然后道尊;道尊,然后民知敬学。”郑玄注:“严,尊敬也。尊师重道焉。”从那以后,“尊师重道”这句话,就广泛流行于神州大地。这也确实反映了中华民族优秀文化的一个方面,不只是停留在字面上。 先师陈寅恪先生在《王观堂先生輓词·序》中说:“吾中国文化之定义,具于《白虎通》三纲、六纪说,其意义为抽象理想最高之境,犹希腊柏拉图所谓idla者。”“六纪”中之一     

竹溪记

余尝游于京师侯家富人之园,见其所蓄,自绝徼海外奇花石无所不致,而所不能致者椎竹。吾江南人斩竹而薪之。其为园,亦必购求海外奇花石,或千钱买一石、百钱买一花不自惜,然有竹据其间,或芟而去焉。曰:“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹,辄不惜数千钱;然才遇霜雪,又槁以死。以其难致而又多槁死,则人益贵之。而江南人甚或笑     

孙中山深入浅出讲语法

人们都知道孙中山是伟大的革命家、思想家;可很少有人知道孙中山对于语法也有极为高深的造诣。孙中山在《行易知难(心理建设)》一文中,讲过曾国藩的一个故事:“如曾国藩者,晚清之宿学文豪也,彼之与人论文,有‘春风风人,夏雨雨人,解衣衣我,推食食我’,‘入其门而无人门焉者,入其闺而无人闺焉者’。”这里的“风风”、“雨雨”、“衣衣”、“食食”、“门门”、“闺闺”,都是叠用字,对于这些叠用字在句子中的词性、作用,这位大名     

《黄生借书说》赏析

黄生借书说袁牧黄生允修借书。随国主人接以书而告之日：书非借不能读也。子不闻藏书者手？七略四库,天子之书,然天子读书者有几？汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。41读书为然,天下物皆然。非夫人之物而强做焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰：“今日存,明日去,吾不得而见之矣。”若业为吾所有,必高束焉,庆藏焉,曰：“始俟异口观”云尔。余幼好书,家贫准致。有张氏藏书甚富。往借,不与,归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后,体去书来,落落大满,素好友丝时蒙卷轴。然后…     

“旧学商量加邃密,新知培养转深沉”——评萧永明著《北宋新学与理学》

梁启超在《王安石传》中,盛赞荆公之学术“内之在知命厉节,外之在致世致用,凡其所以立身行己与夫施于有政者,皆其学也”。并讥讽程朱理学之所畸重者,“在身心性命,而经世致用之道,缺焉其讲”。是以王安石新学包举儒家内圣外王之道,而濂洛关闽之学不过“经术之一端”耳。但是,现代学术研     

从“公共新闻”看受众社会责任意识的培养

题记：“吾偏激于此端，则同时必有人焉偏激于彼端以矫我者，又必有人焉执两端之中以折衷我者，互相倚，互相纠，互相折衷．而真相必出焉。”——梁启超[编者按]     

“兵谏亭”名称的由来

兵谏亭为西安事变有数的几个纪念性建筑之一，址在临潼骊山当年蒋先生“被捉”或“避走”处。其肇建的时间，一说在事变后，一说在抗战胜利后，一说事变后建立抗战后重修，久焉难以详考；而且初始名称，有说“蒙难亭”者，有说“正气亭”者，有说“复兴亭”者，也有说初名“正气亭”而后改“蒙难亭”，或初名“蒙难亭”而后改“复兴亭”者，亦久焉难以详考。但其解放后数十年间皆称“捉蒋亭”，斯为不争之事实，自1986年事变50周年纪念其易名“兵谏亭”，更是人所共知．毋庸赘言。     

“雕虫小技”辨

“雕虫小技”辨沈昆朋时下出版的书刊，有不少粗制滥造，马马虎虎，而且习焉成风，读者讥之为“无错不成书”。打开书，只见文不对题者有之，张冠李戴者有之，以讹传讹者有之。有的书错别字连篇累睦，甚至有的十来万字的书错误竟达１００多处，连作者姓名都搞错了。读后令...     

“守死善道”与“五十以学易”

守死,是认真对待死的意思,也就是不轻易死,不作无谓的死,甚至可以说,守死其实更多地说的是“活”。“守死善道”≠“誓死保卫……”“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”孔子这段话,放在当时的背景之下当然不会让人产生误解;在两千五百年之后的人们读来,在理解上也基本没什么问题,可一直没被讲解到位的,就是“笃信好学,守死善道”中的“守死”二字。对“笃信好学,守死善道”,几个有代表性的现代文本中的解释均不到位,姑拈其三种列如下:一、杨伯竣的《论语译注》:…     

读者来信

死难犹论级别? 鸡西矿难死了100多人,这已够让人悲痛的了,可却偏偏有人还要在你心上再插上一把刀。 读某媒体报道:这次遇难人员级别之高尚属首次,既有厅级干部也有处级干部,鸡西矿业集团总经理赵文林是新中国成立以来在煤矿事故中遇难的级别最高的企业领导人之一,遇难人员中的中层干部多达30人,占30％左右。 “中层干部多达30人,占30％左右”,     

传统媒介的接受惯性

写这篇手记的这天早上,打开手机,微信上,“云龙兄”分享了一个链接《纸书死没死,数据说了算》,并留言“年龄越大,接触纸媒的可能性越大,我等现在发微信,有时如雕刻,太折磨了,早晚会重新回归……”读之,心有戚戚焉。在新技术应用方面,     

构想新颖说理透辟——柳宗元《桐叶封弟辨》赏析

原文;古之传者有言:成王以桐叶与小弱弟戏,曰:“以封汝。”周公入贺。王曰:“戏也。”周公曰:“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。吾意不然。王之弟当封邪,周公宜以时言于王,不待其戏而贺以成之也。不当封邪,周公乃成其不中之戏,以地以人与小弱弟者为之主,其得为圣乎?且周公以王之言不可苟焉而已,必从     

萧红与蓝天碧水永处

女作家萧红以一部荡气回肠的《生死场》而驰名中国现代文坛。鲁迅先生曾著文说,萧红“是我们女作家中最有希望的一位”,《生死场》是“北方人民的对于生的坚强,对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画,其评价之高颇为鲜见。     

“守株待兔”、“人满为患”、“连篇累牍”的误用

不要把“守株待兔”当成“守X待Y” “守株待兔”语本《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者,田中有株,兔走,触株折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”     

史量才先生之生平

余识量公三十年,初不意其罹此惨祸以终。就所闻见,略加咨访,写此文以示世之未获识公与识公而未获详悉其生平者。——炎培谨志史量才先生,名家修,中年后,以字行。祖籍江宁。父春帆,遭洪杨之乱,经商上海西泗泾镇,遂家焉。先生幼颖     

择人而树

阳虎得罪于卫,北见简子曰;“自今以来不复树人矣。”简子曰:“何哉?”阳虎对曰:“夫堂之上,臣所树者过半矣;朝廷之吏,臣所立者亦过半矣;边境之士,臣所立者亦过半矣。今夫堂上之人,亲却臣与君;朝廷之吏,亲危臣与众;边境之士,亲劫臣于兵。”简子曰:“唯贤者为能报恩,不肖者不能。夫树桃李者夏得休息,秋得食矣;树蒺藜者,夏不得休息,秋得其刺焉。今子之所树者蒺藜也。自今以来,择人而树,毋以树而择之。” 刘向《说苑·复恩》     

杨元庆接班

“元庆,年轻人,以后就看你们的啦!”“您就放心吧。”在柳传志与杨元庆略带程式化的言语中,在飘荡在会场上略显喧闹的《联想之歌》里,4月20日,在联想集团新财年誓师大会上,杨元庆自柳传志手中接过了“联想”     

庄子九篇

生也有涯吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣;已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。 (养生主·五十八字) 人生有限而智识无穷,以有限的生命追求无穷的智识,岂非枉费心机?明知如此,还要苦苦追求,那就更加无谓了。做好事不必求名,做坏事不要弄到判刑,凡事都要依常理而行,这样身心便不会劳瘁,能够顺乎自然地生活了。曳尾涂中庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留     

叙事文九篇

黔敖施食齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦,贸贸然来;黔敖左奉食,右执饮曰:嗟!来食!扬其目而视之曰:予唯不食嗟来之食,以至于斯也。从而谢焉,终不食而死。曾子闻之,曰:微与,其嗟也可去,其谢也可食。 (礼记檀弓·八十二字) 齐国闹饥荒,黔敖在路旁施食,见一饿汉蒙着头,靸拉着鞋,茫然地走来,忙备好饭,端起水,叫他道:“哎!来吃!”“我就是不吃‘哎’来的饭,才走到这一步的。”饿汉横了黔敖一眼,这样说。黔敖劝他,他仍不吃,终于饿死了。曾子听说后,叹了一口气道:“何必呢,‘哎’你不吃,劝你也就该吃了。”则天改字天授中,则天好改新字,又多忌讳。有幽州人寻如意上封云:国字中或,或乱