喜欢苏东坡（节选）

中华几千年的文明史中,名垂青史的文人多如牛毛,被后人格外喜欢的诗人亦不计其数。但往往诗文作得好的,可人不可爱;人品相当不错的,诗文却不过尔尔。而像苏东坡这样诗文书画和人品道德都趋于完美都富有魅力者实在是凤毛鳞角。所以,我总觉得自从有了苏东坡后,除去李白之外的其他中国文人都在他的光照对比下显得黯然失色。     

喜欢苏东坡

中华几千年的文明史中,名垂青史的文人多如牛毛,被后人格外喜欢的诗人亦不计其数.但往往诗文作得好的,可人不可爱;人品相当不错的,诗文却不过尔尔.而像苏东坡这诗文书画和人品道德都趋于完美都富于魅力者实在是凤毛麟角.所以,我总觉得自从有了苏东坡后,除去李白之外的其他中国文人都在他的光照对比下显得黯然失色.     

喜欢苏东坡

中华几千年的文明史中,名垂青史的文人多如牛毛,被后人格外喜欢的诗人亦不计其数。但往往诗文作得好的,可人不可爱;人品相当不错的,诗文却不过尔尔。而像苏东坡这样诗文书画和人品道德都趋于完美、都富于魅力者实在也是凤毛鳞角。所以,我总觉得自从有了苏东坡后,除去李白之外的其他中国文人都在他的光照对比下显得黯然失色。     

喜欢苏东坡

中华几千年的文明史中,名垂青史的文人多如牛毛,被后人格外喜欢的诗人亦不计其数。但往往诗文作得好的,可人不可爱;人品相当不错的,诗文却不过尔尔。而像苏东坡这诗文书画和人品道德都趋于完美都富于魅力者实在是凤毛麟角。     

从《赤壁赋》看苏东坡的人格魅力

许多中国文人都有一个“苏东坡情结”，女作家芳芳就有一篇《喜欢苏东坡》的文章，文未曾言，假如能有幸和苏东坡处于同一时代，人生最大的愿望就是嫁给苏东坡，理由很简单，喜欢苏东坡那样的人。     

文品人品两相映——利化《大地飘香》序

人们常说：“文如其人。”“文品即人品的反映，人品必熔铸于文品之中。”读了利化的诗文集《大地飘香》，愈发感到此话确有道理。     

喜欢苏东坡

喜欢苏东坡当然最先是由他的诗文开始。对于苏子诗文,用什么样的溢美之词都不觉得有过。在中国,如若游历名山名水,如若中秋月下饮酒,人们往往会情不自禁地提到苏东坡,仿佛离了苏东坡,山、水、月都会大为逊色。     

散文描写的“机智”

我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》,前后读过多少遍都记不清了,但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文,因此由诗文渲染开去,由酷爱渲染开去,渲染得通体风雅、圣洁。其实,就我所知,苏东坡在黄州还是很凄苦的,优美的诗文,是对凄苦的挣扎和超越。……苏东坡的这种自省,不是一种走向乖巧的心理调整,而是一种极其诚     

新时代视角下苏东坡的科学家素养与科技成就探析

苏东坡以其诗文才华、文人品格为世人所敬仰,但他的成就却不仅限于社会科学范畴,自然科学领域也贡献卓越。该文基于新时代视角,以对科技工作者的科学家素养与能力的基本要求为标准,系统分析苏东坡的科学家素养及其在自然科学领域的科技成就。对苏东坡科学家素养与科技成就的梳理与宣传,不仅有助于当代青年人科学思维和科研志向的形成,也能为新时代背景下我国科学研究立德树人、人才培养提供参考与借鉴。     

李之仪与黄庭坚的交游及对其人品书法的评价

作为苏门文人,李之仪与黄庭坚之间交游较为频繁,关系甚为亲密。他们相识早,且有同朝为官的经历,彼此之间诗文唱和,相互欣赏。李之仪还注意搜集黄庭坚的作品,并为之作了一些题跋,从中表现出对黄庭坚人品以及书法艺术的钦佩之情。     

对李调元诗歌成就的重新认识

涉及对李调元评价的文献数量可观,大致从其著述、诗文成就、人品等角度做出评点。在清朝国内,学界对其毁誉不一;然而在十八世纪的韩国,其受到极大的追捧。文章梳理了历史上文人对李调元的评价,并在此基础上重新认识其诗歌成就。     

苏东坡,“东坡”两字的来历

苏东坡原名苏轼,那为什么又叫“苏东坡”呢?故事是这样的:因为反对王安石的新法,苏轼在自己的诗文中表露了对新政的不满。被王安石以“用诗文谤讪新政”的罪名抓进乌台审问,世称“乌台诗案”。多亏宋朝开国皇帝规定,宋朝不许杀文人,才得以免死。但死罪免除了,罪还是要治的,于是,苏轼被贬官为黄州团练(负责统领黄州这个地方的军队)。到黄州后,苏轼住在黄州城外一个叫东坡的地方。这里有山有水,又很清静,苏轼很喜欢这个地方,于是,苏轼就给自己起了个号叫“东坡     

苏东坡：惠州文化的特殊现象

本文从历史唯物主义出发，分析和肯定了苏东坡是第一个使世人认识惠州，第一个较为系统地把中原文化传播到惠州的人。而现在，“苏东坡”三字仍在惠州的山水和诗文中广为传播，这是惠州文化中的独特现象。     

珍惜身边的亲人——苏轼《水调歌头·明月几时有》

【闲言碎语】很多人只知道苏东坡作为文坛巨匠的一面．而不知道他作为普通人的一面。作为兄长．苏东坡非常关心弟弟子由．但从物质上．他反过来常常受到子由的照顾。他们的很多优秀诗文．都是在一唱一和中产生的．     

惜才救东坡

苏东坡与王安石同朝为官,由于政治见解和主张不同,两人逐渐疏远,最后到王安石晚年,他们为各自的政见闹得水火不容。王安石改革每推进一步,苏东坡都要写诗文相讥讽,弄得王安石十分恼怒,也得罪了不少朝中大臣。     

一字之师

唐朝末年,诗人郑谷回到故乡江西宜春。他以文会友,经常和一些文人往来。当地有个叫齐已的和尚,对诗文很有兴趣。     

和婉有致 哀而不伤——读欧阳修词《踏莎行》

欧阳修,北宋诗文革新运动领袖,其为人深得儒家正统思想的精髓,庄重严肃,温纯雅正。和他的人品性格相一致。其诗文风格表现为温柔敦厚,和婉有致。罗大经在《鹤林玉露》中说:“欧阳公所以为一代文章冠冕者,固以其温纯雅正蔼然为仁人。”这就是说,欧阳修的人格力量对于他的散文(也应当包括诗歌)的风格有着较深影响。但当谈到他的词时,论者往往只看到它和作者在诗文     

古代诗文中的“渔父”形象探析

<正>中国古代诗文作品中渔夫这一形象均被文人有所美化,当有学才无出路之人志不得申,便往往以诗文虚拟形象自比,渔、樵、耕、读便成为首选,四者之中以"渔"为首,更是看重了那种洒脱不羁、扁舟无碍的境界。楚辞中的"渔父"俨然是一位知天达命、高蹈循世的隐者,苏东坡《临江仙·夜归临皋》中"小舟从此逝,江海     

陈继儒嘉兴诗文交游考

陈继儒是晚明时期颇具影响力的一位名士,他与嘉兴文人交往十分密切,很多诗文的创作都在嘉兴展开,嘉兴诗文交游成为帮助他谋求生计、增加识见、形成学术思想及创作风格的重要活动。本文通过对陈继儒在嘉兴的行踪遗迹及其与嘉兴名士的诗文交往情况进行考述,全面探索陈继儒的思想及诗文创作来源,同时也展现晚明嘉兴文人的创作及生存状态。     

沙滩文人的交游诗文研究

沙滩文人在交游中,留下了大量的诗文。通过对这些诗文的探究,可以发现无论是内容,还是思想深度都发生了新变。它体现了沙滩文人的传统文人的情怀和因时而变的价值观。他们交游的踪迹和中国走向世界的历程是相一致的。他们的思想变化和近代思想是相契合的,可以说沙滩文人的交游活动,是中国走向世界的一个缩影。