正义与邪恶的较量——对《赵氏孤儿》的再解读

《赵氏孤儿》是元代四大悲剧之一,在传统文化背景下的这部元杂剧洋溢着忠奸斗争的政治悲剧意识,通过对义士形象的分析能体会到正义与邪恶的较量。此剧在元代有"不绝赵祀"的特别意义,反映了在元代那种特定历史条件下,作者以及广大人民群众对正义的怀念和崇敬之情。至此,全剧鞭挞了邪恶,歌颂了正义。     

元代悲剧与元代社会

悲剧的时代产生悲剧的艺术。元代是有史以来首次由一个落后的游牧民族统治全中国的时代,民族压迫和阶级压迫使广大人民处于水深火热之中。元代悲剧蕴含着鲜明的时代色彩,堪称反映元代社会的一面镜子。     

元代四大悲剧的审美特征及其价值

元代四大悲剧,从一定意义上说,代表了元代悲剧的最高成就。四大悲剧,在内容上追求人格美,力图表现坚持正义、勇于牺牲的精神,反映了我国古代一种进步的道德观。在风格上,重视自然美,于人物真挚情感得以自然流露的同时,努力使作品达到天真自然、率直不隔的自然美境界,给人以美的享受。作为悲剧本身,它们还体现了悲剧美的特点,读后使人超越痛苦,振奋精神,这对于元代被压迫阶层来说,有着积极的作用。     

论《史记》精神在元杂剧中的接受

元代文学具有其民族文化的特殊性,在这种背景下,《史记》在元代的接受研究就更具价值与意义。《史记》精神源远流长,滋养了后世文学,在元杂剧中主要表现在对《史记》批判精神、侠义精神、悲剧精神三个方面。     

元代四大悲剧的现代阅读

元代四大悲剧向来因其是否称得上真正的悲剧而在学术界具有争议,然其光明结局的悲剧性实质以及主人公在人性、尊严上所遭受的空前摧残却让现代的读者相信它们是真正意义上的悲剧。     

悲伤柔韧的悲剧女性——试论元代女性悲剧

元代悲剧表现出丰富的色彩,呈现出多变的艺术姿态。而元代以女性为主人公的悲剧,一般都有阴柔和阴刚两种美感形态。本文从女性这一人物形象入手,来剖析元代女性悲的发生机制、审美特征、哀苦氛围以及柔韧精神。     

一部传统文人的人生悲剧 --也谈马致远的《汉宫秋》

马致远是一位深受儒家思想影响的传统人，在人地位低下，民族矛盾异常尖锐的元代，传统人的人生价值自然难以实现。马致远的生平经历、散曲创伤及其杂剧创作表明，他的代表作《汉宫秋》杂剧主要不是在表现民族情绪，而是一部元代人的时代悲剧。是马致远这个传统人的人生悲剧。     

法·礼·情的激烈冲突与弥合——关汉卿《包待制三勘蝴蝶梦》的悲剧艺术研究

元代关汉卿的公案剧《包待制三勘蝴蝶梦》是一部现实主义悲剧，它深刻地反映了元代社会法治的腐败和社会现实的黑暗。这部杂剧以王母一家的悲剧命运走向为主线，演绎了母子之间的亲情与兄弟之间的孝悌之义，宣扬了儒家的礼教文化。该剧也充分表现了元代社会，乃至整个封建社会广泛存在的法、礼、情的深刻矛盾冲突，以及“有法不依”“礼在法上”“情止乎礼”的普遍现象。关汉卿通过“梦境”的设置，为悲剧冲突找到了超越与弥合的转机，最终给普通人以生的希望，展示了高超的悲剧创作艺术。     

论关汉卿的悲剧创作

关汉卿是中国古代伟大的悲剧作家,他走出了一条不同以往儒生君子的人生之路,亲躬戏剧创作和表演,以自己多方面的艺术实践和探索,为中国古代悲剧的发展提供了丰厚的艺术营养。其悲剧创作的艺术视野,同元代社会的主要矛盾紧密联系,无论从创作思想的确立,情节结构的安排,悲剧形象的塑造,还是对悲剧结局的把握等方面来看,关汉卿对中国悲剧的影响都是深远的,作为中国古典悲剧之父,他是当之无愧的。     

试析《窦娥冤》中窦娥形象的现实性

《窦娥冤》是深刻地反映了元代社会现实的一个著名悲剧,剧中窦娥对黑暗势力的强烈反抗,对真理和正义的执着追求,是封建社会里开始觉醒的被压迫阶级一个成功的悲剧典型,反映了关汉卿和他所代表的社会力量的思想和愿望。     

论希腊悲剧与元代悲剧中的女性美

希腊悲剧与中国元代悲剧虽然产生的时间不一,但其中的女性形象都呈现出刚柔相济的悲剧美,面对厄运,她们都表现出与传统女性美标准背离的独立自强、意志刚毅和敢做敢为,同时又不失女性的贤德、温良与柔美。尤其在元杂剧里,女性在舞台上激情呐喊,其音,其行,其心,由远而近,由模糊到清晰,使得在历史中消隐了的女性,终于从元代悲剧文学中脱颖而出,表现了对中国古代社会“女性美”标准的背离与颠覆。     

希腊神与儒道——索福克勒斯与关汉卿的信仰抉择

希腊悲剧家索福克勒斯的《安提戈涅》与中国元代戏剧家关汉卿的《窦娥冤》,在宗教神性、礼教道德方面存在相通之处,折射出中西方不同的社会道德伦理文化,及对两位伟大悲剧大师内在信仰的影响,反映出悲剧所彰显的伦理主题差异存在的深层次原因。     

从时间叙事看《娇红记》主人公的情感变化

关于元代宋梅洞的小说《娇红记》的悲剧意义,学术界有两种不同的观点,一种认为《娇红记》是否具有严格的悲剧意义还有待商榷：一种认为《娇红记》是一部真正的爱情悲剧。本文从时间叙事角度来分析男女主人公的情感变化,从而探讨其悲剧因素。     

元杂剧悲剧的“大团圆”结局探因

“大团圆”的喜剧结局是中国古典悲剧中的一种普遍现象,元杂剧悲剧也不例外。本文分析了元杂剧悲剧“大团圆”结局的原因有四个：古代阴阳气论的影响,佛教因果报应思想的影响,儒家“中和”思想的影响和元代社会环境的影响。     

试论《窦娥冤》中窦娥命运与死亡的悲剧意义

通过《窦娥冤》中主人公窦娥的家庭出生、成长环境、爱情,婚姻,一直到她被害死亡的过程,剖析生活在元代下层社会当中的一介平民女子的悲剧,从这个悲剧女性身上,我们看到了元代社会是一个政治制度黑暗。社会秩序混乱、法律极度松散、人伦道德完全丧失的社会体系。主人公窦娥的形象代表了下层民众与黑暗势力做斗争的强烈愿望。这个小人物的死,使我们看到在元代那样的社会中,弱小的平民阶级是找不到出路的,剧中借助天义鬼神的力量来为她伸冤昭雪,向天下人宣告了天理不可违,劝告人们遵守天道,也肯定了儒家孝道思想的积极意义。     

中国古典悲剧与法国古典主义悲剧

法国古典主义文学产生和兴盛于十七世纪,它代表这个时期整个欧洲的文学主潮。法国古典主义悲剧则是古典主义文学最高成就的代表之一。这个时期,产生了杰出的悲剧作家高乃依、拉辛等和喜剧作家莫里哀,产生了称为古典主义立法者的波瓦洛的古典主义文学理论。古典主义在欧洲存在了二百余年。比这更早,中国元代出现了杂剧。与法国和其它欧洲国家不同,中国古典悲剧则不受任何外来影响,是在中国文学漫长的发展史上,按照自己的发展规律演变而成的一种崭新的文学现象。元杂剧成为元代文学的主潮,经历明、清,它更趋完善和成熟,历五百年之久而不衰。本文试图用比较的方法,对中国古典悲剧和法国古典主义悲剧各自不同的生成背景、思想倾向、艺术表现手法等进行分析研究,力求找到体现出这一时代悲剧发展规律的相同点和不同点,以及体现在这一时代悲剧中的不同的民族心理特征和不同的民族文化传统。     

元代命运悲剧浅探

在现存的一百数十种元人杂剧中,有一些属于命运悲剧,如《魔合罗》、《朱砂担》、《荐福碑》、《生金阁》、《盆儿鬼》等。元代命运悲剧是我国戏剧史上少见的作品,具有不容忽视的认识价值。 命运悲剧起源于古希腊,其特点是:命运具有不可抗拒的威力,悲剧主人公的意     

元代士妓恋爱杂剧的悲剧意蕴

向来被视为元代爱情喜剧的士妓恋爱杂剧,由于个体性追求与整体性命运的冲突,其中又充满了强烈的悲剧色彩,这在剧作中主要表现在悲剧性歌妓形象的刻画,情与理的强烈冲突,隐藏在团圆结局背后的悲剧意识三个方面。     

《窦娥冤》的悲剧美学价值

《窦娥冤》是元杂剧中最著名的悲剧,通过对窦娥悲惨命运的描写,揭示了元代社会的黑暗,歌颂了人民的反抗精神。作品通过善恶的斗争,以善良的窦娥毁灭告终,表现了作者对被压迫者的深切同情和对黑暗的封建社会的强烈控诉与抗议,使得窦娥这一形象具有震撼人心的悲剧价值和意义。     

浅析窦娥的悲剧根源

《窦娥冤》是元杂剧中最著名的悲剧作品。主人公窦娥的悲剧反映了元代的社会现实。窦娥的一生,从头至尾短短的二十个春秋,真是"悲"的典型,"惨"的极致。本文将从人情关系、社会黑暗、封建文化这三个方面进行分析。