南戏中的民俗文化及其他

南戏又名“戏文”,是在说唱文艺和民间歌舞的影响下,逐渐形成的一种戏曲形式。它继承和吸收了中国古代多种文艺的成份和养料,兼收并蓄,综合众长,合歌、舞、白为一体,以代言体来表演故事,成为具有综合艺术特点的新型文学艺术类型。南戏产生于东南沿海一带,故南戏中所蕴含的文化因素具有鲜明的南国风韵,其南方文化主要表现在民俗、儒佛、民间说唱等诸文化事象上。     

儒佛思想与日本企业伦理

本文主要阐述了儒家与佛学思想在日本企业伦理中的体现,并指出日本企业伦理的新趋势.     

儒佛思想与日本企业伦理

本文主要阐述了儒家与佛学思想在日本企业伦理中的体現,并指出日本企业伦理的新趋势。     

略论中国古代儒法道佛的廉洁文化思想

中华民族是一个追求清廉、清白做人的民族。早在先秦时期,儒、墨、道、法等各家学者就对廉洁的道德规范问题提出了自己的看法,随后从西汉末年引入我国的佛家糅合了儒家和道家等学派的思想,亦对廉洁思想提出自己的观点。这些学派的思想为我国古代廉洁思想的形成奠定了理论基础,而中国封建社会的廉洁文化就是在这个基础上发展和完善起来的,由此形成了一套完整的道德体系。     

两宋江浙城市变革与南戏的发生

两宋时期,江浙商品经济发展迅速,引发城市变革,市民阶层成为新兴力量介入城市社会;同时,文化下沉,雅俗合流,文化娱乐市场持续发展。市民阶层的文化需求,为新兴文艺形式的发生提供了充满生气的土壤。以宋室南迁为历史契机,南戏最终在商品经济繁荣的温州诞生,并以其综合性艺术的独特魅力与市民阶层共通的价值诉求,借助商业力量在江浙城镇体系中迅速风行,成为人们认识两宋时期社会生活的重要文化样式。     

南戏中的佛教文化

中国古典戏曲在历史上与宗教祭祀关系密切,南戏与印度输入的佛教文化密不可分。南戏中的目连戏早于南北朝之梁朝已见端倪。目连戏文系由印度佛教经文、敦煌变文与变相、词文演绎而成。流播路线为河西、蜀楚、湘赣而辗转传入江南闽浙     

从《聊斋志异》中的魂灵故事看蒲松龄的中国佛教思想

作家写文，大都体现一种观念，一种思想，然而《聊斋志异》中的魂灵故事体现的思想则是复杂的，细品味它与佛儒思想的糅合，从《聂小倩》、《席方平》、《林四娘》等魂灵故事看，佛教思想占主导地位，但又不同于西方佛教思想，这种佛儒糅合的思想与中国佛教思想相吻合，但更有它独特的地方，笔者称它的蒲松龄的中国佛教思想，这种思想的形成与作者人的生经历是分不开的。     

佛儒相融 虚实相生——佛理禅思在两岸当代散文中的折射与异同

20世纪80年代以来，主张明心见性的佛禅散文在海峡两岸都较为兴盛。作为传统文化的表现文本之一，佛禅散文直接或间接地表达着作家的理念、文化的意志和社会的情状。从当代两岸创作看，佛禅散文并非纯粹为表现佛理禅思，而多以“佛儒相融”“虚实相生”的面目观照社会，传情达意。两岸佛禅散文虽然同样关注人生本质、境遇和归宿，但因受着不同背景、受众和创作目的的驱使．左轰现丰法、主观立素上却花开各异，显现若不同的特征及击向。     

四大南戏的“大团圆”现象表现特征及成因

指出大团圆的心理是中国文学艺术中独特的审美范式。阐述四大南戏中的大团圆现象表现特征,即表达美好愿景和因果报应观,从而产生好事多磨的戏剧效果。分析产生这种现象的成因主要为尚圆的传统观念、弱者的自我安慰及戏曲本身的教化功能。     

南朝士族家学对儒佛道文化的接受与创化

本文从儒、释、道之间几百年的激烈竞争出发,分析了南朝士风对三教思想的选择思路,论述了南朝士族家学对儒佛道文化的接受与创化过程。     

论民族民间舞蹈文化和民族民间舞蹈的教学

民族民间舞蹈是民族传统文化最常见的传播载体,具有传承性、大众性、娱乐性、民族性等突出特点。民族民间舞蹈文化与民族民间舞蹈教学系一种相辅相成、互相促进之关系,教学是对民族民间舞蹈文化的传承、保持和升华。基于此,民族民间舞蹈的教学要注重甄选适宜的教材,客观地剖析教材,多元地开展教学,以此促进舞蹈人才的培养。     

辽宁省民俗文化资源的旅游开发

辽宁民俗文化因其传承性强、地域特点鲜明、影响广泛而成为辽宁旅游的重要资源,并成为辽宁旅游业一个富有潜力的增长点。但在当前的民俗旅游开发实践中也出现了一些亟待解决的问题。本文在分析辽宁民俗文化旅游的特点和现状的基础上,就目前出现的问题,提出一些有针对性的开发策略,以期对辽宁的旅游业发展提供借鉴。     

徽州民俗演剧形态及功能研究

演剧已构成徽州民俗活动的重要组成部分,充分发挥着娱人酬神的民俗功能.从徽州的民俗演剧具体分为神灵祭祀演剧、迎神赛会演剧以及节日欢庆演剧三种形态入手,探讨民众凝聚力及热闹性强的戏曲对徽州社会及民俗文化的推动作用.     

浅议天水民俗文化的旅游价值及其开发策略

民俗文化是旅游文化重要组成部分,加大政策扶持力度,推动产业升级;坚持重点突破,坚持深化改革,坚持科学发展,合理开发资源,实现民俗文化旅游可持续发展。本文分析了天水发展民俗文化旅游的现状以及推动产业发展的形式与内涵,就发展民俗文化旅游提出了建议。     

民间文化产业信息化浅论

民间化产业的信息技术改造主要反映在民间化产品的开发、市场开拓、产品生产过程控制三个具体方面。民间化产业信息化应注意处理好信息基础设施、人力资源建设等方面的问题。     

青藏高原丧葬文化及生命意蕴

青藏高原各民族多元文化必然造成这一地区多形态的丧葬文化.文章阐明了青藏高原地区丧葬文化,分析了其物质与精神上的成因,通过这一地区具有地域、历史和文化特色的丧葬文化,洞悉蕴含其间的独特丰富的生命意识.     

皖南《目连戏》的宗教思想

目连戏是我国古代的一种戏剧,明清时期徽州祁门人郑之珍取当时民间流行的各种本子重新编撰成《目连救母劝善戏文》,开始在皖南民间演唱。戏中包含了丰富的宗教思想,主要有佛教的救度思想、道教的检察思想、阴间的审判思想以及民间的临终追荐与超度思想等,这些宗教思想通过戏剧的演唱与流传对皖南乃至江南社会都产生了重要的影响。     

现代乡土文学研究的民俗文化视角

中国现代文学与中国现代民俗学自起步阶段起便结缘.源于共通的审美品性,中国现代文学作家自觉表现民俗事象,创作中的民俗叙事开创了现代乡土小说独特的地域性、民俗性的审美品格.文章从现代文学与现代民俗学的结缘及密切关系;民俗对创作主体、客体的影响;现代民俗学的“文学化”倾向等几方面对现代乡土文学的民俗文化视角进行解读.     

拇指的狂欢——论短信文本的民间文化功能

本文拟从短信文本具有的讽刺性、情感性、宣泄性、警世性、娱乐性等方面来论述其鲜明的民间文化功能，同时从这些功能形态中挖掘短信文本蕴含的“狂欢”旨趣、谐谑品味及其解构功能等深刻意蕴。     

关于义和团起源的民间文化思考

义和团运动的爆发与英美等西方大国的侵略和基督教的传播有着密切的联系,但它所采取的组织和斗争形式则与当地农村社会息息相关,它能够在短期内以浩大的声势席卷大半个中国有很多方面的原因,其中当地的民间文化因素不可忽视。