颜回家世刍议

颜回(前521年-前481年),字子渊,亦称颜渊,春秋晚期鲁国(今山东境内)人.他学识渊博,品德高尚,是我国古代伟大的思想家、教育家孔子最得意的弟子.颜回的言行和事迹对后世影响很大,后儒尊之于七十二贤的首位.但长期以来人们对其家世却争论不休,下面,笔者不揣浅陋,根据有关档案资料就颜回的家世问题,略陈管见,以求斧正.     

孔子师徒传说的档案研究价值

孔子弟子三千、贤人七十二之说早已耳熟能详,《史记·孔子世家》中说:孔子弟子"盖三千焉,身通六艺者七十二人."《史记·仲尼弟子列传》列举弟子有77人,且说: "学者多称七十子之徒."看来,即使汉代司马迁所能称述的孔子弟子及贤人的数目也是个大概数目.……     

孔子师徒传说的档案研究价值

孔子弟子三千、贤人七十二之说早已耳熟能详,《史记·孔子世家》中说:孔子弟子“盖三千焉,身通六艺者七十二人.“《史记·仲尼弟子列传》列举弟子有77人,且说: “学者多称七十子之徒.“看来,即使汉代司马迁所能称述的孔子弟子及贤人的数目也是个大概数目.……     

“四书五经”浅介

“四书五经”是我国古代儒家的几部经典著作的合称。“四书”是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》的合称。南宋淳熙年间,朱熹撰《四书章句集注》后,人们才相沿有了“四书”这个合称。《论语》:是儒家的创始人孔子的言行录,由孔子的弟子及其再传弟子记叙而成。内容有孔子的谈话、答弟子问及弟子间相互的谈论。西汉时有今文本的《鲁论》和《齐论》,及古文本的     

浅谈《论语》所蕴含的档案价值

《论语》是儒家学派的经典著作之一,是体现我国古代传统文化思想的四书五经中重要的组成部分。其由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,主要采取了语录体和对话文体的表现形式,记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。     

浅谈生物教学中的德育教育原则

德育就是教师有目的地培养学生品德的活动,对学生进行德育是学校的一项重要工作.孔子说：＂弟子入则孝,出则弟,谨而言,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文.＂又说：＂博学于文,约之于礼,亦可弗畔矣.＂孟子说：＂设库序学校以教之……皆所以明人伦也.＂     

全民阅读中编辑角色的缺失

一、必有与可无之间的"阅读" 我们对阅读抱着如此截然不同的态度.好书者说:什么都可以没有,就是不能没有书.好网者说:书有什么意思?游戏多好玩啊.也是,孔子说:颜回居陋巷,一箪食,一瓢饮,人也不堪其忧,回也不改其乐.这乐,没有说是一定要读书.颜回倒是说过去春游,三朋五友吹吹风,唱唱歌,那是人生至乐.     

中医专家圆梦

江苏省如皋市常青镇草张庄村的孔子语录园主人张济民说:"孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,<论语>是孔子弟子及再传弟子追记孔子言行的语录体著作,我建孔子语录园,就是要传承孔子思想,宣传孔子文化,倡导‘仁'‘礼',为构建和谐社会尽点微薄之力!"     

浅谈《论语》中的美学思想

儒家美学思想在二千多年的中国封建社会思想发展史中．一直占据统治地位。孔子是儒家美学思想的始祖,《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行．也比较集中地反映了孔子的思想。孔子的美学思想是以中庸之道作为指导．以仁学理论为基础．强渊是美与善的结合。《论语》中的美学精神在儒家美学中的地位是奠基性的,其反应出来的社会美、自热美、艺术美的美学思想不但对后世中国古代美学的构建有着深远的影响,而且对现代和谐社会的构建起着重要的作用．     

孔子解救漆思弓

黄昏时,孔子和颜回乘着牛车缓缓地从鲁国宫城返回阙里学舍。孔子面色怡然,正身坐在牛车上,目视远方,回首幕幕往事：低贱的身世,坎坷的经历,鲁国的衰微,卿士的争斗,黎民的苦难……一路走来,受到多少讥笑嘲讽,而又得到多少称颂赞扬,连自己也记不清了。     

历代典籍新版述略(九)

《论语》《论语》是孔门弟子记载孔子言行的片断的篇章结合体,共计20篇。它记载了孔子的言语行事,也记载了孔子的若干学生的言语行事。对于《论语》的名称,班固在《汉书·艺文志》中说:“《论语》者,孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”《文选·辩命论注》引《傅子》也认为: “昔仲尼既殁,仲弓之徒追论夫子之言,谓之《论语》。”     

孔子时代的新闻及其他

近来病中读古书,便读到两则孔子时代的“争议新闻”,细细品味之余,竟觉得很有一点“当代气息”。 第一则新闻是这样的: 有一回,孔子的一位弟子出外郊游,看见有人溺了水,他奋不顾身将其搭救上岸。然而事后,这位弟子却心安理得地接受了溺水者赠送的贵重礼物:一头牛。 这在当时就引起了轩然大波。很多人认为这位弟子不够“善始善终”,他应该在救人之后便飘然而去,并不留姓名。可是那头牛,却为他的救人义举蒙上了一层见利忘义的阴影。 第二则新闻刚好与第一则相映成趣:     

浅谈生物教学中的德育渗透

德育就是教师有目的地培养学生品德的活动。对学生进行德育是学校的一项重要工作。我国古代学校总是把德育作为教育的主要任务和内容。孔子说：＂弟子入则孝,出则弟,谨而言,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。＂又说：＂博学于文,约之于礼,亦可弗畔矣。＂孟子说：＂设庠序学校以教之……皆所以明人伦也。＂他们都把德育放在首位,优先于智育,把明人伦即培养学生的品德作为教育的目的。     

新媒体时代《论语》“孝”文化的传播及缺失现象探析

《论语》是孔子弟子及再传弟子对孔子言行编纂而成的一部著作。俗语有云:"百善孝为先",作为一种根植于中国人内心深处的思想,经过了几千年的积淀,在当代依然具有很强的现实意义。随着新媒体的快速发展,传统的"孝"文化在传播过程中被赋予了新的活力,但"孝"的表达也出现了一些不良的现象,这值得我们深思。总而言之,立足于中国传统,"孝"文化的精髓永远值得被推崇。     

浅谈孔子与六艺

"六艺"是指二千五百年前,我国古代伟大的思想家、教育家,"至圣先师"孔子,教授弟子们的六种教学科目,即:"礼、乐、射、御、书、数",称"六艺".孔子创私学办民校,培养"弟子三千,精通六艺者七十有二",<史记·孔子世家>.礼教,如同现代教育的德育;乐,是审美教育;射和御,如同现代的体育教育;书、数,乃是智育教育.     

知识重要,智慧更重要

本书通过跟随孔子最久的弟子,同时也是"儒商始祖"的子贡的现身说法,不仅为我们还原一个活在身边的孔子老师,更让我们获得当代人最渴求的成功、幸福、处世、管理等种种智慧。     

主持人语

“分科”基于社会分工以及个人不同的学术兴趣和能力。子云：“力不同科，古之道也．”孔子根据其弟子学业特长而将其分为德行、言语、政事、文学，此即“孔门四科”。《论语·先进》载曰：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有．季路；文学：子游、子夏。”钱穆释云：“孔子门下有德行、言语、政事、文学四科。言语如今言外交，外交政事属政治科，文学则如今人在书本上传授知识。但孔门所授，乃有最高的人生大道德行一科．”     

子张学干禄

公案:《论语·为政》载孔子与子张之对话云:"子张学干禄,子曰:多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。"(案:子张,姓颛孙,名师,孔子弟子,小孔子四十八岁。)     

《论语》中的社会言语教育观

本文是对《论语》所蕴藏的社会言语教育资源的汇总,也是对孔子言语观的解析。孔子所讲授的那些仁义礼智信的道理,正是通过犀利的、哲思的言语传递出来,成为其弟子成长的动力和一生的品格导向。     

孔子养生之道

在中国古代历史长河中,孔子是一位杰出的政治活动家、思想家与教育家.他一生周游列国,教化民众,传授修身治国之道,有弟子三千,对我国传统文化的形成和发展有很大的影响.