蝴蝶飞呀蝴蝶飞呀

船过长江三峡,游客们正在甲板上看风景,忽然,有一对拳头大的蝴蝶飞到了甲板上方。这时,不少中国游客,有老有少,有男有女,都去捕捉那对蝴蝶,乱作一团,或者说闹成一团。有一对来自英国的夫妇,他们只是静静地站在那里望着蝴蝶。也许是因为那些捕捉蝴蝶的人把蝴蝶吓坏了,它们不知道怎么逃逸,惊恐中竟落到了那英国女子的肩头,于是有人朝她丈夫嚷:“嘿,你怎么不赶紧抓住它?”那个丈夫自然没有去抓,蝴蝶在吵嚷中也就飞到江面上去寥落下来时,那个会说中国话的静地对旁边的人说:“你们不是梁山伯与祝英台吗?”(摘自《北京晚报》)少呀蝴蝶飞呀蝴蝶飞呀…     

蝴蝶飞呀

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蝴蝶飞呀

又到了百花盛开的季节,校园里满是纷飞的蝴蝶,同学们一有空就偷偷往花丛里钻,那个高兴劲儿就别提了。今天语文课上,储老师却意外地发布了一条爆炸性信息：“中午吃完饭,我带你们去捉蝴蝶!”话音刚落,同学们就欢呼雀跃起来：“耶——”     

蝴蝶飞呀

夏天到了，蝴蝶们到哪儿去了呢？[第一段]     

吃羊肉串的税务官

正"羊肉串……新鲜的羊肉串……"路边传来一阵阵吆喝声。我凭自己瘦小的身材,从人群的缝隙里钻进去。只见一个戴着新疆帽的人一边抑扬顿挫地叫卖,一边把几串烤得焦黄发亮的羊肉串递给身边一位穿着制服的税务官。这位税务官看起来挺英俊,腋下还夹着公文包。他正从这个人的手里接过几串还散发着香气的羊肉串。我看到这种情景不禁想:这个人为什么点头哈腰地接待这位税务官?难道是因     

巧算增加款

正周六,爸爸、妈妈都去工作了,我和弟弟在家写作业。"咚咚咚",传来一阵敲门声。我和弟弟跑到门口,透过门缝看了一下,原来是隔壁的王爷爷。我打开了大门,王爷爷满脸微笑着说:"大鑫和小鑫啊,你们的父母不在家吗?"我回答道:"爸爸和妈妈今天都加班,只有我和弟弟在家。"王爷爷遗憾地说:"那算了,我去问问别人吧。"我好奇地问:"王爷爷,您是不是有什么事需要帮忙啊?说出来听听,也许我能帮上忙。"我把王爷爷让进了屋里。王爷爷坐在沙发上,抚摸着胡     

敬佩之情永留在心

有一种感动,它惊天地,泣鬼神。有一种微笑,它姗姗来迟,却永不停留。有一个眼神,它凝神静望,却回味无穷。有一种情感。它发自内心,真诚质朴,那就是敬佩之情。我重温那涌上心头的敬佩之情,回忆那位让我敬佩的人。     

苦尽甘来

提起苦瓜,我就想起它那疙疙瘩瘩的外皮,难以下咽的苦味。可是,读了《广东第二课堂》中的《苦瓜》一文,我对苦瓜有了进一步的了解。《苦瓜》记叙了作者家的后院种了一片苦瓜,苦瓜在日晒雨淋中茁壮成长。因为作者从小就讨厌苦瓜的苦味,好几次都想毁了它,但又怕妈妈生气,就只能盼它自生自灭。     

对乡村教育的四种情感

<正>乡村教育在我国国民教育体系中,发挥着基础和兜底作用。纵观我国乡村教育的发展,笔者对乡村教育充满了四种情感。一、对二十世纪二三十年代的乡村教育充满敬仰之情谈到二十世纪二三十年代的乡村教育,立马让人想起晏阳初、梁漱溟、陶行知、黄炎培等乡村教育的先驱者。他们怀着教育救国的理想,积极开展乡村教育的理论探索和教育实践,以开启民智、提升民生、教化民风为志向,以高度的使命感、责任心和无私的奉献精神,     

莫让榜样成为孩子心中的阴影

正榜样的力量是无穷的,多少年来,榜样教育是教育界推崇的传统方法。从"雷锋叔叔"到小英雄"赖宁",几代人都是在榜样的激励下成长的。榜样的力量固然重要,在一定程度上也会激发人的上进心,这一点自不待言,但若是不"照顾"孩子的情绪等实际因素,硬加给孩子一些榜样,势必会压垮孩子前进的热情,结果很可能会事与愿违。父母望子成龙、望女成凤,在教育子女时,往往     

缘系宝黛情广天下——论《红楼梦》的"情本思想"

从《红楼梦》以"情"为主旨的角度入手,谈了宝黛之情、祖孙之情、主仆之情、朋友之情、博爱之情等,得出"情本思想"贯穿《红楼梦》全篇的结论。     

体育教学中的情感教育

体育是一门学科,有着自身特定的研究对象和丰富的内容,有多种多样教学训练手段和方法,它与其他学科相比有着自身独特的特殊性.体育专业应着重加强组织能力的培养,不论体育教学、训练竞赛、群体工作及场地管理等都离不开组织能力.在体育专业教学中应注意掌握知识技术与掌握组织能力的双重教学,培养学生各种相应的能力.可在培养学生的技能之前最主要的是体育教师应该如何应努力培养自身良好的情感品质?情感就是对外界刺激的心理反应,如喜欢、愤怒、恐惧、爱慕、厌恶、悲伤、忧郁等.     

《诗经》中的亲情

传统中国是一个非常注重亲情的社会,中国的第一部诗歌总集《诗经》中就有很多作品表现了亲情的内容,如父母之情、同胞之情。古人已经认识到了亲情的重要价值,认识到了家庭和睦对社会发展、和谐不可或缺的作用。探讨《诗经》中的“亲情”问题,对我们当下的和谐社会建设无疑是有意义的。     

浅论明代文学尊情观的发展脉络

在明代,有关“情”的论述非常多。概括起来,主要有李梦阳的情真说,李贽的童心说,汤显祖的神情合至说,袁宏道的性灵说,张琦的情痴说,冯梦龙的情教说等等。明人所尊之情有两个侧重点。前期是以个性之情为重点,兼及人性之情;后期则以人性之情为主,兼及个性之情     

长大了我也要当人民警察

<正>你要问我最崇拜谁,我会毫不犹豫地告诉你:我的爸爸。爸爸是一名警察,看他头戴警帽、身穿警服的样子,是那样的威武,我从小就崇拜爸爸。     

庄子“有无之情”论辩证

本文认为,学界关于庄子所谓“道是无情”的误读,缺乏全面理解庄子哲学的语言逻辑基础,因此,合理地阐释庄子“有无之情”论,当属正确理解庄子哲学的一项任务。就正题而言,庄子认为“道”是“有情”的,具体表现为创生天地,这是一种形上本体论的逻辑设定;就反题而言,庄子认为“人”是“无情”的,是因为必须批判人世间的殉物观念;就合题而言,庄子认为“有无之情”的内在整合,是人在天地万物之中敞开生命境界的一种方法。文章的结论是：庄子“有无之情”论是关于本体世界,人为世界和天地世界的综合判断和陈述,目的是完善人格的本位力量。     

王夫之诗情论辨正

"诗道性情"是王夫之全部诗学理论的起点与核心,它植根于深厚的人性论基础当中。人性论中的"善/不善"、"诚/不诚"、"性之情/物之情"、"隐/显"等二分对立视角,成为王夫之辨析诗中之"情"的主要依据。在这一过程中,王夫之将诗情之辨又细化为"白/匿"、"贞/淫"、"诚/袭"、"裕/遽"、"道/私"等多种维度,分别从显现性、节制性、真实性、从容性、调节性等方面廓清了诗中"性之情"的确切内涵。"性之情"实际上是王夫之对于"诗情"的一种理想化确立,这一范畴的标举及其含义的明确,使王夫之诗学中的情本体有了清晰具体的价值指向。     

中西歌剧演唱艺术迥然相异的美学品格

中国歌剧演唱艺术“戏剧唱法”由于受到传统戏曲的影响，其美学价值是达意之情，美学理想是韵味。韵味又包含着字、声、情、神韵，四合一达到塑造人物、表达故事情节、感染观众之目的，这种独特的美学品格具有鲜明民族特色的审美风貌和精神。西洋歌剧演唱艺术“美声唱法”由于受到音乐创作观念和演唱家本身对歌唱技巧的审美追求，其美学价值是华声之情，美学理想是唯美。它用一种均匀、统一、华丽、完美的声音艺术达到感染观念之目的。