张三丰《天口篇》注释（15）

【原文】上人有相，下人有相，中人无相。上人有命，下人有命，中人无命。惟上与下，性受难移，不必论也。兹惟尔中人，不上不下，可上可下，或上或下。不上不下仍是下，可下可下犹是下；或上或下终是下，离下绝下乃非下。相自我改，命自我造。古人有言：“不汝欺也。”即操相算者，亦止相汝身，难相汝心；亦止算汝命，难算汝德。     

李派太极拳之修炼程序(上)

太极拳显象于外,是以武演道的武功,又是有为造化的命功,故而人称"动气功",又称内功拳。气即命,命即气,有气则有命,无气则无命。功炼精气神,壮气则是太极拳修炼的中心内容。太极拳修炼由浅而深、由外到内、由低到高、由粗而精,是一个很长的功夫过程,渗透着招式、势象、见识、法理、感念和慧通的不断积累。这漫长的渐进过程虽然没有截然不同的明显界限,但确实存在不同的功夫境界。为了切合不同情况,因势利导,太极拳家都有学练层次的不同划分。李瑞东先宗     

凝视死亡的力量

海明威在《太阳照样升起》,以斗牛士为主角。这位人类历史上著名的"勇气老人"对于斗牛的感情十分复杂,因为这是以命对命和以命取胜的,海明威自己也说过,"(斗牛)最大的乐趣之一,就是感受到在死亡的控制下产生的对死亡的反抗。" 他还说,斗牛士是唯一一种有危险的艺术。斗牛源起于为祈祷畜牧业和农业的丰收而     

武当武术的主要特征（四）

七、性命双修（一）“性命双修”是武当拳功的主题,是仙道重生、长生久视、得道成仙的途径,也是道教养生思想的组成部分。何谓“性”？何谓“命”？《道教五派丹法精选》第三集,明代道人陆潜虚所著《玄肤论》中文日：“性者,万物一源;命者,己所自立。性非命弗彰,命非性弗灵。性命所主也。命性所乘也。今之论者,类以性命分宗,而不知道器相乘,有无相因,虚实相生,有不可歧而二者。故性则神也,命则精与气也;性则无极也,命则太极也。可相离乎？”意思是说,性是产生万物的根源,命是万物存在的基础。性没有命就不能显现,命如果没有性就没有灵机。性是命的主宰,就是神,是思想情志活动,是先天之性,真性;命就是精与血,是筋骨肉及形态外在表现,是性的基础。现在人将“性”与“命”分宗分派,不知道“道”与“器”的相互联系,“有”与“无”的互为因果,“虚”与“实”的相互依存,其之间是不可分割的。     

王船山体育思想研究

王船山是我国伟大的思想家、哲学家,研究他的体育思想对完善王船山思想体系以及相关的体育史研究具有一定的参考价值。采用文献资料法等分析王船山的著作以及相关研究文献资料,总结归纳出王船山"相天造命""珍生务义""君子之道""‘七然’养生"四个方面的体育思想,从中探寻出"相天造命的人寿可变观""珍生务义的爱生健体观""君子之道的理性人格观""‘七然’养生的生活处世观",这四个观念对今天的体育与生活有一定的指导意义。     

睡醒的蓝狮

自从阿布入主后,切尔西就被贴上了"暴发户"的标签。经过7年多的摸爬滚打,虽然"暴发"的后遗症依然隐隐作痛,但不可否认的是,蓝狮军团已经真正迈上了豪门之路。切尔西真正进入大众的视野始于2003年俄罗斯富商阿布拉莫维奇的入主,在那之前除了英超的铁杆老粉丝和伦敦当地未被阿森纳抢走的球迷,很少有人会注意到这支在联赛中不上不下,偶尔拿个杯赛冠军聊以自慰的中庸球队。     

谈谈因材施教问题

解决“吃不了”和“吃不饱”的问题,说到底也就是解决因材施教的问题.因材施教是一个有悠久历史的教学原则。人因其材、而施其教.孔老夫子曰:“中人以上,可以语也;中人     

诚信是一种善德——访网络红人延参法师

2012年优酷网络上传了一段视频,因其赞美"绳命"斗妖猴恶犬系列更使的一位叫延参法师迅速走红。延参法师走进峨眉山讲解佛法,更谈及"绳命"的美好,一口河北标普与王宝强有得一拼,逗乐网友,"奏过丰裕,额们共同祝福人绳～～绳命里,也是油许多的贫饭"。不过更加有趣的是法师在卖萌用地方口音赞美"绳命"的同时,总时     

老子金丹大道揭秘⑥

八、命功修持前述还丹理法,均属命功修持的范畴。作为金丹大道应当性命双修。《敲爻歌》云:"达命宗,迷祖性,恰似鉴容无宝镜;寿同天地一愚夫,权握家财无主柄"。修道应先修性还是应先修命呢?按南宗清修派,承传钟吕龙虎金丹要术的理论和实践,走的是先命后性的路子。张伯端云:"始于有作人难见,及至无为众始知; 但见无为为要妙,岂知有作是根基。"吕喦《百字碑》云:"不迷性自住,性住气自回;气回丹自结。"则是先性后命。北宗全真派即是先性后命的修法。可是按十九章理     

《高上玉皇心印妙经》注解

《高上玉皇心印妙经》,也称《无上玉皇心印妙经》,简称《玉皇心印经》或《心印经》。《玉皇心印经》是修道之径路,是"命功"修炼功法。按照经中所讲悉心去做,小则有益身心,大则证道登真。诵持不退,不但能开通妙理,渐悟真诠,且能感格高真上圣,资助道力。题解:高上者,上极无上也,言至高无上之意。玉皇,即     

声&音

“在别人看来你已经是人上人了,你在这个位置上,就要做与之相匹配的事情。你不要忘记,你是拿着老百姓的钱,你是踩着别人的肩膀上去的。你能拿那么多工资,你能拿那么多奖金,是别人为你在做。人家定位你是人上人,你不要做出人外人的事情来。吃喝玩乐,谁都喜欢,但是你的身份不一样,就必须收敛自己,时刻注意自己的言行,不要总是以一种别人应该如何如何,我可以怎样怎样的心态去处事。”范志毅,这个自称是“为足球而生”的人,这样回答关于足球气质的提问。     

南京工业大学下加一线音乐社

谁动了我的奶酪?奶酪,爱它的人嗜之如命,恨它的人嗤之以鼻;对于美味体验而言,如果你不吃奶酪,那美味人生一定缺憾不少。它或坚硬或柔软的身体里,包含着丰富跳跃的滋味,从视觉到嗅觉,再到入口的味觉,在时间、空间之下让人产生多重的感官体验。别人是别人,我是我,坚守自我原则而依赖性低,率真的性格很有魅力。     

明成祖元宵赏棋谜

“爱妃,朕今天要报仇,与你一决雌雄!”明成祖退朝后,来找妃子下棋。“昨天朕是大意了,让你捡了个便宜。”妃子也不摆棋,也不奉茶,仗着皇上喜欢她,佯装不肯,故意撒娇：“先皇有命,凡借棋赌博者,一律断去手足,打入逍遥楼。这棋,皇上敢下,臣妾不敢下,恕难从命。”“朕没赌博呀。”朱棣拉起妃子的手抚摸着,“朕是来和你手谈的,有何不可？”     

参悟结合 注重细节

关注结合部是因为这样一些原因:锅状水底,浅则少鱼,深又不达,竿长莫及,只能钓不深不浅;就一支浮标,鱼情复杂,信号不规范,调灵了不行,钓钝了也不行,只能钓不灵不钝;窝子里有鱼是肯定的,但不咬钩,远处有鱼不知道何时进窝,钓这种鱼就是窝里窝外,钓饵区边缘;雾化诱鱼,可是上有白鲦下有小鱼,钓鲢鳙就是半水,钓不上不下;鱼情难测,有吃腥的,有贪香的,哪一种饵都有偏颇,所以有腥香型鱼饵,合二为一也是结合。     

夹着小艇去漂流

漂流是一种冒险,但绝对不是玩命。会玩才会从中享受快乐,所以必要的漂流用具及使用方法是你从事这项户外休闲活动的前提,尤其是在比较"凶"的河流上。漂流的方法、用具很多,我们在这里介绍一些常用的给大家:漂流船:可使用橡皮艇或术筏。橡皮艇必须     

双面杰拉德

每个人心中都有两个我,"自我"和"他我".前者是你从内新希望扮演的角色,后者是公众希望你承担赌东道的角色.正如世界需要性感,于是梦露出现了,但那个在地铁被撩起衣裙的只是梦露的"他我":世界需要出现了,但那个在冠军联赛和足总杯上频繁救主懂的也只是史蒂文"他我",今天我们寻找的是他的"自我".     

参悟结合 注重细节

关注结合部是因为这样一些原因：锅状水底，浅则少鱼，深又不达，竿长莫及，只能钓不深不浅；就一支浮标，鱼情复杂，信号不规范，调灵了不行，钓钝了也不行，只能钓不灵不钝；窝子里有鱼是肯定的，但不咬钩，远处有鱼不知道何时进窝，钓这种鱼就是窝里窝外，钓饵区边缘；雾化诱鱼，可是上有白鲦下有小鱼，钓鲢鳙就是半水，钓不上不下；鱼情难测，有吃腥的，有贪香的，哪一种饵都有偏颇，所以有腥香型鱼饵，合二为一也是结合。     

汇流博物馆之所见

位于法国里昂罗恩河畔的汇流博物馆将所有学科都汇集在一起,正如爱米尔吉美说,"有学者喜欢与世隔绝,远离一切。他们选择自我,信赖自我,他们退回到自我的空间然后拉上身后的门帘。而我则喜欢在门帘上戳个洞,因为我想看到外面的一切并且希望每个人都能看到"。2014年正式竣工的博物馆之所以取名为"汇流",是为了体现各个知识领域之间的交汇和融合,同时也为了构建一个分享和开放的空间。博物馆     

中小学体育教师自我职业生涯管理的结构与特点

考察中小学体育教师自我职业生涯管理的结构与特点.结果表明:中小学体育教师自我职业生涯管理包括职业目标、追求发展、社会交往和离职倾向等因素;中小学体育教师自我职业生涯管理因素间存在显著的相关.教龄在中小学体育教师自我生涯管理的职业目标上、学校类型在职业目标和追求发展上、学校所在区域在追求发展和离职倾向上均有显著性差异;来自不同教龄、学校类型、学校区域中小学体育教师在自我生涯管理上表现出差异性.初中、"职初期"和"职业挫折期"及村镇教师是自我职业生涯管理的关注点.     

有效运用“教学方法”的实践探析

<正>"方法"在词典中的解释是:为获得某种东西或达到某种目的而采取的手段与行为方式。类推"教学方法",最直接的释义则是:为获得教学效果或达到某种教学效果而采取的手段与行为。因此,一切解决教学中出现的问题的手段、方式也都可以称得上是教学方法,应该从宏观层面上对"教学方法"进行把握。教学方法是否有效,取决于教学效果是否达成,检验教学效果达成,主要依据学习者在学习过程中是否自我认可,"本身"操作经验是否有所积累、提升。当然"教学方法"在这之间起