清代桐城女性诗词初探

清代安徽桐城的女性诗词是桐城文化重要的组成部分,具有整体形象鲜明而个性色彩趋淡、自然朴质与文学审美并用、家族文化现象非常突出三大特点,在安徽乃至中国的女性文学史上都具有相当的地位和影响。     

清代桐城进士数量考

关于清代桐城进士的确切人数,历来文献记载不一。综合光绪《重修安徽通志》、道光《续修桐城县志》、《明清进士题名碑录索引》、《桐城耆旧传》、桐城部分家谱等资料,清代桐城地区文进士人数共有152名,比安庆府其他五县进士总和还多,科举成绩斐然。     

清代遂宁张氏家族诗人初探

清代蜀中遂宁张氏家族,诗人辈出,其中以文华殿大学士兼吏部尚书张鹏翮及其玄孙张问陶为代表,为清代文坛增辉颇多,本文对此加以评述．     

清代桐城女性文学创作的文化背景

根据广泛搜集来的清代桐城女性文学史料,本文探讨了明末心学、婚姻和母教以及桐城特殊的文化氛围和女性文学兴盛的关系,认为心学、婚姻和母教为清代桐城女性文学的发展提供了相对宽松的机会和条件,而桐城特殊的文化氛围是女性文学创作得以积淀并传世的主要原因。     

清代绘画世家及其家学考略

清代比较典型的绘画世家有17个家族,主要集中分布于清前、中期的苏南及浙北环太湖经济发达地区,具有十分明显的时空分布特征.绘画世家的内部构成较多样,一门群从或父子相传者最多.清代绘画世家的家学传统非常丰富,有单一的绘画世家,有善画工书兼长文史的世家.绘画世家的家学内容并非是固定不变的,往往因时更易,与时代的变化息息相关.丰厚的历史文化沉淀、清前中期的社会环境以及统治者的喜好,是清代绘画世家兴盛的文化动因.     

清代桐城家族教育与家学传播

清代桐城著姓家学源远流长,家族内部教育将先祖文化植入后代;与此同时,教育又扩展至亲旧之族,文化于族族之间交融更生;另外,文化家族对周围民众教育风化亦不容忽视。     

清代经学世家及其家学考略

以清代比较典型的经学世家为考略对象,列举了58个经学世家,从时空分布、内部构成、横向联系、家学内容、家学与学派的关系、家学与清代学术发展的关系诸方面予以简要分析,指出清代经学世家是清代经学史研究领域的重要方面,也是进一步加强清代经学史研究的一个重要角度。     

家庭教育是青少年成长的基石——以桐城张氏家训的教育理念为例

张氏在家庭教育中,将传统文化中的儒家道家思想内化为家训中的教育理念,指导子弟治学、处世、修身、待人。以儒家思想占主导,激活满腔热血,积极进取;吸收道家思想,调适生活、安抚心灵。为人处世方面,与人为善,爱惜物命,彰显儒家仁爱思想,蕴涵道家太极思想。这一家庭教育理念培养的张氏子弟,为官则造福于民,为民则福泽一方,群处时仁爱慈善,独处时恬淡自适。     

清代文学世家及其家学考略

清代比较典型的49个文学世家,大都出现于清前、中期,主要集中分布于环太湖的苏南、浙北及皖东南经济发达地区,具有十分明显的时空分布特征.文学世家的家学传统非常丰富,有的文学世家以诗文著称,还有一些文学世家善画工书、兼遂经史.清代文学世家与文学流派的关系密切,学派具有鲜明的"家族化"学术特征.清代文学世家的兴盛,与清前、中期的政治、经济、文化环境有直接关系.统治者的喜好对于文学的发展及文学世家的形成也产生了推动作用.     

清代科举世家河南固始吴氏家族文献考述

河南固始吴氏家族是中州科举望族。明季以来,河南固始吴氏家族科举仕进、代有闻人。该族文化底蕴深厚,族谱、家乘皆修,族内多人留有著述,但存佚情况不明。经考可知,其族谱、家乘乃至庄规皆存,族中至少15人有著述行世,著(辑)书总书目50余种,今存约30种。这些文献在推动状元吴其濬相关研究、钩稽新的仕宦交游网络、补地方史志之缺、辑时人文集之佚等方面有着重要价值。     

十六诸侯世家论析

《史记》十六诸侯世家在体现其通史职能上有重要作用,本诸＂拱辰共毂＂之主旨,本文试图从著始分封之功效、重继承制之传统、昭诸贤能之德业、阐文化观之价值、显总时局之变化等五方面进行论析。     

清代恩科的确立及其成因——以《万寿盛典初集》为中心

康熙五十二年癸巳(1713)恩科乡、会试是清代历史上的首次恩科。据清朝官修政史《万寿盛典初集》所载,本次恩科的推出,经过了文生、武士呈请,主管官员上奏,礼部、兵部议覆,皇帝俞允等一系列严密的程序,而非皇帝个人即兴所为。在开科的过程中,无论是乡、会试考官的选任、贡士中额的裁定,还是殿试的命题及主持,均由康熙皇帝亲力亲为,充分体现出了统治者的重视。就取中额数来看,本次恩科乡、会试都不亚于往届正科,这也确定了此后清代各朝恩科录取人数的标准。总体而言,统治者笼络人心的主观愿望,士子困不逢年的客观现实和康熙皇帝六旬万寿的时机,是清代首次恩科出台的主要原因。     

清代桐城家族教育与家学传播

清代桐城著姓家学源远流长,家族内部教育将先祖文化植入后代;与此同时,教育又扩展至亲旧之族,文化于族族之间交融更生;另外,文化家族对周围民众教育风化亦不容忽视。     

清代直隶农村地价变动因素探析——以束鹿县张氏家族地契为例

历史上保存下来的土地契约是我们今天研究古代土地买卖及土地价格的最直接史料。束鹿县（今河北省辛集市）张氏家族保存的清代地契,清楚地勾勒出了一个家族在清代土地买卖的实际状况,而土地价格的波动受着社会动荡、土地肥瘠、土地区位与用途、年景好坏等诸多因素的影响。     

传说的社会价值－以桐城民间传说为例

传说包括神话和民间故事两种形式，它以其特殊的艺术魅力发出永不磨灭的光彩，传说的价值是多方面的，本试图从三个方面探讨它的社会价值，在认识价值上，通过传说可认识过去，了解历史，可认识自然，了解人景观；可认识社会，了解民俗，在审美欣赏价值上，可使人感受精神的愉悦，美的熏陶，得到心境和心灵的净化，在使用价值上，它为艺创作提供素材，根据传说能再造自然，创造更新的审美境界，运用传说可以提高艺作品的艺术魅力，升华作品的主题思想。     

契丹早期军功世家的考察——以王郁家族为例

北平王王处直的长子王郁,自投靠契丹后,被阿保机收为养子。在辽代初年,其家族数代人多担任武将,世代领兵随契丹军队出征,立下了赫赫军功。同时,王郁家族也通过与其他汉人家族的婚姻维护自己的势力。与其他汉人大族类似,王氏家族入辽后"扎根"宜州,在此影响较大,家族成员的初授官多为当地崇义军节度使的属吏。但因为数代后家族成员多早亡,男丁数目减少,王氏家族也不可避免地走向了衰落。     

略论清代顺治朝科道官员

清承明制,设立科道官员执行重要的监察职能。科道官在澄清吏治方面发挥了作用,甚至对最高统治者亦犯颜直谏,此外在国计民生、时弊等诸多方面有充分的发言权。科道官的设置,使封建官僚体系具备了一定的自我调节、自我完善能力,对政治大有裨益。但是,科道官群体的素质并非等齐划一,少数不忠、不法科道的分子存在也必将为其带来负面影响。     

闽南客家移民台湾地区的个案研究——以台湾地区《张氏族谱》为例

闽南地区的客家人是福建客家的组成部分,主要分布在漳州。从闽台关系史的角度说,研究闽台客家离不开对漳州客家人的探讨。台湾地区《张氏族谱》是清代漳州客家人移往台湾地区的一个案例。这支张氏从清朝初年就开始移往台湾地区,经历了诸多艰难曲折。一份难得的族谱资料就是一幅珍稀的历史画卷。这份族谱从具体而微的视角呈现了清代闽南客家人渡往台湾地区的历史细节,以及他们与闽南人的某些不同文化特质。从史料学的角度说,进一步收集、整理、解读珍稀的客家族谱并做好对接工作,对于深化两岸客家研究,夯实学术研究的史料基础,仍具有重要而现实的意义。     

论上林张氏家族的文学创作——"清代广西文学家族研究"之六

清代广西上林的张氏家族,家族人数之多,经历时间之长,创作成就之高,堪称清代壮族第一文学家族,其主要成员有张鸿翮、张鸿<慧羽>、张友朱、张滋、张鹏展、张鹏衢、张鹏超、张元鼎等.他们在创作上以诗歌为主,取得了较高的成就,其中以张鹏展最为突出.上林张氏家族的文学创作成就与科举、官位的高低成正比,表现出古雅闲淡的共同风格,擅长五七言短章,不善长篇.其风格的形成与清代上林地区的文化有关,更是张氏家族文化的直接产物.它对壮族文学的发展具有多方面的意义.     

清代一甲进士有免于朝考的特权吗

朝考制度是清代科举考试的重要制度,也是从新进士中选拔庶吉士的必由之路。清代一甲进士是否有免于参加朝考的特权,学术界分歧很大。本文利用《清代硃卷集成》收录的记录一甲进士亲身参加科举考试的硃卷履历,对这个争论已久的重要问题提出了新的见解。