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纳博科夫以第一人称记叙了一个中年男子亨伯特与他12岁的继女同居通奸的故事。从人物形象的塑造者纳博科夫来说,对亨伯特形象的塑造具有深刻寓意,时间为生存之牢狱的观念是他独特的生存经验的产物。反映了在当代社会,人性处处受到压抑,作家通过亨伯特悲剧式的结局暗示了人类的绝望,揭示了20世纪西方人的精神困苦和对人生无奈的悲剧观。纳博科夫十分重视作品的创造性,而讽喻和暗指是他的创造性所在。 相似文献
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江金波 《黑龙江教育学院学报》2014,33(8):104-105
纳博科夫的小说《洛丽塔》讲述了中年男子亨伯特爱上了12岁女孩洛丽塔的故事。亨伯特少年时的女友安娜贝尔不幸夭折导致他成年后只迷恋9~14岁的性感少女。与洛丽塔的相遇,激活了男主人公内心封存已久的欲望和激情,为此他不惜走上了一条不归路。基于此,通过比较《洛丽塔》和艾伦·坡作品中男女主人公的命运以及语言技巧的使用,不难发现《洛丽塔》和坡的作品的联系,女主人公的美丽以及结局都类似,作者借鉴了坡作品中的隐喻和典故,证明坡对纳博科夫的影响之深。 相似文献
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王建平 《湖南师范大学社会科学学报》2006,35(4):101-104
弗拉基米尔.纳博科夫是位享誉世界的大师级作家,他最著名的小说《洛丽塔》由于描述了三十七岁的男子亨伯特与他十二岁的继女洛丽塔之间的畸形恋情而备受争议。这部小说完全淡化了传统意义上的社会价值与道德是非,虚构了一个远离现实的情爱世界,展现了一段似乎与道德无关的悲情故事。我们可以通过对其中男女主人公生活际遇、心路历程等进行综合分析,探讨他们各自悲剧命运的根源。 相似文献
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纳博科夫的名作《洛丽塔》一度成为禁书,主人公亨伯特在自我迷失中探寻真正的自我,纳博科夫在复杂的现实身份中认可自己存在的最大乐趣。而这种自我身份的认同过程真正触及到了我们的内心,不禁让我们也陷入对自我身份的思考:我是谁?我的生活是怎样的,我要的是怎样的生活?别人会认可我吗?我到底想要怎样的我?如果我是亨伯特,我该怎么做? 相似文献
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纳博科夫的作品<洛丽塔>之魅力体现在多个层面上,而游戏性是其重要特色.本文旨在通过对小说语言,文体和情节上游戏性的探讨,从游戏性的角度欣赏这部经典文学作品的艺术魅力. 相似文献
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尹家兵 《蒙自师范高等专科学校学报》2013,(6):39-42
纳博科夫是一位唯美主义者,他主张艺术与道德无关,而是为美服务。《洛丽塔》完美阐释了纳博科夫的这一艺术追求。纳博科夫借亨伯特之手用美妙的语言文字和对各种文体的独到摹仿,带给读者别样的美感极乐。 相似文献
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储诚意 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2007,26(6):107-110
《洛丽塔》是一部悲剧。其悲剧性不仅在于主人公亨伯特和洛丽塔生命的毁灭,而且在于其道德的堕落。人类物质文明虽取得了长足的进步,但贪欲的本性未改,恶存在于人类灵魂的深处,一旦遇到合适的土壤和条件,就会滋生蔓延。《洛丽塔》的悲剧意义在于警示人们要预防这种恶的产生,坚决反对任何形式的不道德性。 相似文献
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周翠华 《连云港师范高等专科学校学报》2012,(3)
摹仿理论是西方最为古老也最有生命力的美学理论.纳博科夫对摹仿有着近乎偏执的喜好,摹仿是其创作中极具个性化的标签,其代表作《洛丽塔》因摹仿而熠熠生辉.从摹仿理论的起源、传承和演变的视角来解读这部迷人的奇书是理解纳博科夫及《洛丽塔》一个很好的入口.小说中存在着三种形态的摹仿:直接摹仿、伪装摹仿和戏拟摹仿. 相似文献
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本文主要通过小说人物形象的身份设定这一视点来彰显池莉和雪静在各自的作品中对于世俗人生的人性关怀，及如何通过各自的艺术策略对女性话语予以潜在和显在的传达。 相似文献
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张桂琴 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2011,(3):60-65
文言梦幻小说是明清小说的重要组成部分。从现代心理学补偿学说的角度而言,明清文言梦幻小说的创作是创作主体受缺乏性动机的驱动以补偿缺失性体验的满足。明清文言梦幻小说中缺乏性体验补偿主要包括科举补偿、婚恋补偿、济世补偿,其审美功能体现在完成缺失性情感的补偿、获得精神的满足和达到身心的平衡。 相似文献
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黄毅 《昆明师范高等专科学校学报》2010,32(2):99-102,113
尹相如的散文集《林中夕照》注重调动各种手段，饱含感情描写美、表现美，给人以纯美的感受。这与这些散文侧重于表现美的对象，侧重于饱含感情地去表现美的对象，以及侧重于细腻真切地表现美的对象密切相关。 相似文献
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张桂琴 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2005,37(2):54-56
唐传奇是我国古代文言小说发展史上的第一个高峰，具有独特的风格体貌。唐传奇梦幻小说因其叙述者的不同而形成姿彩各异的叙事视角。而梦幻小说之内容、特性也造就了其叙事方式、叙事视角的丰富性、多变性、复杂性。唐传奇梦幻小说的叙事视角大体可分为中立式全知视角、第一人称限知视角、第三人称限知视角和越界式视角。 相似文献
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王志尧 《唐山师范学院学报》2005,27(3):1-3
讹抄石呆子古扇事件是《红楼梦》中的一宗大变故。当事者贾雨村时任吏部侍郎之正二品级高等京官，他的介入并干预这一底层社会之民事纠纷，从情理上和事实上都说不转，因而是荒诞不经的。对此，又不能以败笔度之。究当何解?只有用梦幻释解方能圆通。因为整部《红楼梦》犹如人生之梦，它应是由一串串分梦小梦连缀而成的，此事便可视作大书中的一场荒唐小梦。 相似文献
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林瑞青 《扬州大学学报(高教研究版)》2009,13(2)
在生命体验视域里,主体性德育以生命个体的发展为目标,是一种理解和丰富生命意义、满足生命成长需要的生命活动。其展开路径首先是生命叙事,以对话和独白为表现形式;其次是生命省思,以反思、阅读、聆听、审美为表现形式;再者是生命践行,以合道德践行和非道德践行为表现形式。生命叙事和生命省思最终以生命践行为落脚点,三者在创造真善美过程中使道德学习主体得以生命超越而实现德育目标。 相似文献
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人的生命是其生物性、社会性与精神性的统一.生物性、社会性与精神性这三种生命属性对应着人的自然生命、社会生命、精神生命这三种生命的存在形态.生命教育作为"为了生命、通过生命、关于生命"的教育,应该以尊重生命主体的尊严和价值为前提,以高度关注人生命的六大特性为基础,从而有的放矢地成全完整的人的发展,努力成为有生命在场的教育. 相似文献
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唐锋 《乌鲁木齐成人教育学院学报》2006,14(4):98-101
当前大学生存在生命意义追寻空虚化、生命价值理想多元化、生命情感淡漠化、生命责任“实用”化的现象。因此,对德育工作者来说,培育大学生生命尊严意识、使之不断提升生命的价值和质量意义十分重大。 相似文献