曲笔为文颂好友 先忧后乐滕子京

多年来,对《岳阳楼记》这篇千古美文,众多论者总倾向于说是范仲淹借求“记”之际,借题发挥,抒写了远大的政治抱负。这恐怕是理解《岳阳楼记》的一个失误,其实对滕子京的称誉才是《岳阳楼记》的重要内容。因为滕子京是先忧后乐精神的践行者,范仲淹不过是这一精神的传扬者。据《宋史·滕宗谅传》等史书记载,滕子京在来巴陵前不到三年的时间里,先后从庆州贬至风翔,继而贬至虢州,于庆历四年春,又谪守巴陵。一贬再贬,滕子京背着沉重的十字架来到巴陵,在不到两年的时间里,忍辱负重,勤于政绩,被同朝史学家司马光誉为其在岳州“治为天下第一”,使得…     

"借他人之酒杯,浇胸中之块垒"--对有关"苏轼贬黄州"的几本元杂剧的分析与思考

元杂剧《苏子瞻风雪贬黄州》、《苏子瞻醉写赤壁赋》和《花间四友东坡梦》等的内在精神旨是一致的，即都是借“苏轼贬黄州”之故实进行生发，来曲折反映元代士人的落魄困窘和剧作家的愤世之情。     

古诗作者介绍

苏轼(七册《题西林壁》及《冬景》)(公元一○三七至一一○一年)字子瞻,号东坡居士。北宋眉山(今四川眉山县)人。与父苏洵,弟苏辙合称“三苏”,都在“唐宋古文八大家”之列。二十一岁中进士,累官至翰林学士、礼部尚书。诗文有《东坡七集》。李白(五册《夜宿山寺》及《早发白     

“兰溪”究竟在何处——苏东坡黄州诗文研究正误之二

苏东坡贬居黄州,给我们留下了标志着他文艺创作高峰时期的不少名篇,《浣溪沙·游兰溪清泉寺》就是其中之一。先著《词洁》卷一评价道:“坡公韵高,故浅浅语亦觉不凡。”无怪乎后人选编他的诗词文赋集时,几乎部把这首“不凡”之词收入集中。然而,研究东坡这首词时,许多人竟遇到了一个兰溪究竟在何处的问题。东坡在词的序言中说:“游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流。”由于年长月久,寺无遗踪,无从     

跨学科的文论集─—朱玉书《苏东坡在海南岛》读后

宋徽宗建中靖国元年（1101），苏东坡离檐北归常州行至江苏镇江金山寺时，曾作（自题金山画像）诗，给自己的一生作出了如下总结道：“心似已灰之木，身如不系之舟。问放平生功业，黄州、惠州、增州。”东坡在官场和贬地尤其在海南增州，可说是历尽坎坷艰辛，已经被折磨得心灰意懒，但他也度过了颇富意义的即将结束的人生历程，创造出他值得自慰的“与渔樵杂处”、超然自得”的“功业”。对于东坡晚年遭贬海南信州的这段历史和“功业”，过去学者的研究较为薄弱，近读了朱玉书于1993年结集、由广东人民出版社出版的（苏东坡在海南岛），我们…     

老坡与小坡:“家法”一脉承

苏轼幼子苏过,字叔党,号斜川居士,是苏轼晚年南贬瘴荒之地只身侍行的唯一亲人,史料极称其侍父的孝行,使老境遭贬的苏轼在心灵上和生活上得到很大慰藉。不唯如此,苏过又是苏轼三子中文学艺术成就最大的一位,且因其文采最与东坡相类,历来有“小坡”之号。这小坡的称号,最早盖得到其父苏轼的认可。苏轼于哲宗元符三年（1100）作《题过所画枯木竹石三首》其一云:“老可能为竹写真,小坡今与石传神。”赵次公注曰:“小坡,言过也。过,时谓小东坡”。可见当苏轼在世时,时人就称苏过为小坡,苏轼本人也对此表示赞同。那么,时人称苏过为小东坡的根据是什么?苏轼赞同这种叫法的根据又是什么呢?从上引的诗句中,已经部分地获得答案,即以擅长作枯木怪石著称于时的苏轼,认为其幼子苏过最得其画笔命意所在,善于     

柳宗元与愚溪

在永州的潇水西岸，有一条清莹的溪水叫愚溪，这是唐代著名文学家、思想家柳宗元在谪永州时，把一条原叫冉溪的水，改为今名的。*柳宗元于贞元二十一年（805年），因参加王叔文为首的“永贞革新”失败，九月贬谪为邵州刺史，途中改贬永州司马员外置同正员，十一月抵永州。永州在当时离京城长安四千多里，地处偏远荒废，成为朝庭流放犯人的地方。柳宗元贬永，实际上是一个有名无实的流放犯人。一到永，官邸没有他的住所，把他安放在“永州龙兴寺西序之下，”（《永州龙兴寺西轩记》）永州龙兴寺之北，有片神龛之外的弃地。其地“坳洼坻岸，屏…     

苏轼思想“大杂烩”论辨

社科院文研所《中国文学史》认为“苏轼思想的显著特点是‘杂’。……是融合佛、道、儒三家的大杂烩。”其他文学史书及近年来的许多文章论著均重复这一观点。其实,如果我们从微观角度深入一些,“顾及作者的全人,以及他所处的社会状态”(鲁迅《题未定草》),就会发现苏轼思想并非是“杂烩”一锅,而是有变化的。苏辙在《东坡先生墓志铭》中说:     

载酒堂续考

我曾写过《载酒堂考》一文，认为苏城贬倩时载酒堂并未建造，但是几种方志却黄纸墨字明明白白地记载着载酒堂。而且现在载酒里仍矗立于增州东坡书院的绿树红花之间。苏武贬惜时我酒堂没有建造，那么载酒堂又是何时修建的呢？历史上载酒堂曾经几度修建，但是几种方志均不载载酒里的始建年代，故翁方纲的《载酒堂歌》云：“例修年代复不传。”方志上明确记载载酒堂的重建时间最早是在元泰定H年间327年人据徐智的（重建载酒堂记）记载；南宁军判彭应雷寻拓旧址重建“始于丁卯（132年）冬，落成于戊辰（132年）春”。徐智的伍建载酒堂记）。既…     

苏轼文化人格之新探

苏轼生于1036年，卒于1101年。诗人作品中屡次出现的孤鸿、飞蓬的意象恰是其一生的真实写照。苏轼三遭贬谪，即他的自嘲诗中所说“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”黄州之贬起于北宋名的“乌台诗案”，儋州之贬则几乎是中国历史上最远的放逐。儋州就是被称为天涯海角的海南，诗人正是在从儋州北归的途中染疾而终。     

《周易》同人卦与苏轼贬琼期间处世哲学

苏轼贬琼期间整理和完成了一系列作品,其中包括《东坡易传》,该书主要体现了苏轼对《周易》的理解,《周易》也为苏轼指导自己贬琼期间的人生哲学。《周易》同人卦认为,同天下人首要在于君子正道,即要刚健、文明、中正。其次,需要分层次地＂同人＂,力求心性倾同。苏轼贬琼期间能够做到中正诚同,实则是他坚持《周易》人生哲学的结果,也为他度过在海南艰难困苦的贬谪生活起着重要作用。     

元代有关苏轼贬谪生涯剧作简论

从反映两宋朋党之争的特定角度,探讨有关苏轼贬谪生涯的三部元杂剧《醉写赤壁赋》《东坡梦》《贬黄州》,深入剖析其遭贬原因及剧中人物形象的典型性塑造,对于我们认识宋代党争的激烈残酷,以及党争中纷纭复杂的人情世态,思考党争对文人心态的影响颇有启迪。     

《自由谈》上说"自由"

唐弢先生在《琐忆》一里说到一段坛掌故：“一九三三年至一九三四年之间，鲁迅先生经常在《申报》副刊《自由谈》上写稿，攻击时弊，为了避免反动派的检查，他不断更换笔名。我当时初学写作，也在这个副刊上投稿，偶尔写些同类性质的章。     

『贫困难耐凄凉』与贾宝玉的结局

从艺术表现角度看《西江月》词二首(见高语第四册《林黛玉进贾府》一课)，至少有三 点值得留意。　　一、它模拟封建卫道士的口吻，道出了封建贵族之家的“子弟戒”。　　二、它以似贬实褒、寓褒于贬的手法，简单疏阔地勾勒出一个具有反叛思想的贵族公子 — —贾宝玉的形象及性格。两首词句句都是反语，字面上是对宝玉的嘲笑和否定，实质上是对 他的赞美和褒扬。　　三、它是贾宝玉一生行状及悲剧命运的写照及伏笔。　　一、二两点不难理解，论者已经说得够多了，此不赘言。关于第三点，按说在小说后来 的 情节发展中，可以一一找到相应的描…     

“客”从何处来?——读苏札记之一

苏东坡写于黄州的一篇文章,内容无异,在一九八六年中华书局出版的(孔凡礼先生点校)《苏轼文集》卷十二中题为《雪堂记》。而在一九八一年华东师范大学古籍研究所点校注释的《东坡志林》中和中华书局出版的(王松龄生先点校)《东坡志林》中竟题为《雪堂问潘邻老》。孰是孰非?不能不辨.一苏东坡的这篇文章,公认现存最早的“东坡七集”不载。但是,同书所附宋人王宗稷撰《东坡先生年谱》“(元丰)五年壬戌”条下曾提到过它:“《雪堂问》云:……”.这个《雪堂问》到了明朝人赵开美的手里.就改为《雪堂问潘邠老》,出现在他刊刻的五卷本《东坡志林》卷四中了.他为什么     

谈《文心雕龙·辨骚》之辨

《文心雕龙》从第一篇《原道》到第五篇《辨骚》都是讲“文之枢纽”。刘勰“辨骚”之辨应有三方面的意思：其一，刘勰以班固对《骚》的非议是“褒”、贬任声，抑扬过实”，故“辨”有辨别、辩解的意思。其二，“辨”又有“分”的意恩，是分《骚》与《风》、《雅》等经典的异同。其三，辨即变，也就是《序志》里说的“变乎骚”。     

变者可久，通则不乏——刘勰“通变”说发微

通变观是《文心雕龙》理论体系中的一项重要内容。刘勰总结了前人对于通变的论述,结合六朝的文学发展实际,反对丈坛新变,试图借儒家传统力挽文坛颓风,强调在“通”的前提下求“变”。他的通变观部分地突破了“宗经”思想的局限。     

东坡贬居黄州考

苏东坡贬居黄州，与神宗皇帝的矛盾心理和态度分不开，人才难得，实不忍铢，只好流放。这就决定了东坡走向转折的人生道路，构建新的贬滴化机体，或称为“东坡化现象”，即三维观照，时空交错的思维方式和生活方式。东坡以劳作、游览、修炼结合的生活方式，儒佛道思想融汇的修炼方式，忠君爱国优民统一的行为方式去领略人生的真谛，还以全副身心去体验痛苦，感悟生命，抗争苦难，昂扬悲剧精神。正是这整身心活动，成了他生活和创作的一种补偿，促使他性格变得越来越沉静、旷达、洒脱，从而推动了他的艺创作走向高峰，“功业”呈现顶盛状态。东坡的美好人格，科学思想，艺作品，仍是我们今天两个明建设可资借鉴的宝贵遗产。     

畅谈理想

古 人 云 ： “ 志 当 存 高 远 。” 理 想 是 一 个 永 恒 的话 题 。 我 在 指 导 初 三 学 生 以 “ 理 想 ” 为 话 题 进 行 写 作 时 ， 写 下了 一 篇 下 水 作 文 ， 献 给 我 亲 爱 的 学 生 们 。 话 题 为 《 读 写 天 地 》２００４ 年 第 三 期 笔 者 设 计 的 一 道 题 ： 有 人 曾 问 三 个 砌 砖 工 人 ： “ 你 们 在 做 什 么 。” 第 一 个 工 人说 ： “ 砌 砖 。” 第 二 个 工 人 说 ： “ 我 正 在 赚 钱 。” 第 三 个 工 人说 ： “ 我 正 在 建 造 世 界 上 最 富 有 特 色 的 房 子 。” 据 说 后 来 ， 前两 人 一 生 都 是 普 普 通 通 的 工 人 ， 而 第 三 个 工 人 却 成 为 有 名 的 建筑 师 。 他 的 成 功 在 于 他 自 己 树 立 了 崇 高 的 理 想 。 请 以 “ 理 想 ” 为 话 题 写 一 篇 文 章 。 文 体 不 限 ， 题 目 自 拟 ，不 少 于 ６００ 字 。     

苏东坡与酒

苏东坡在《次韵王定国得晋卿酒相留夜饮》中说：“使我有名全是酒，从他作病且忘忧。”他还在《洞庭春色》中说，酒是“钓诗钩”，又是“扫愁帚”。《苏东坡全集》中有关酒的作品多达百篇。