清季兴学潮中的“西部镜像”——清末四川新式教育兴起的历史考察

随着资本主义势力在四川的渗透和民族资本、官僚资本的逐渐发展,清末四川各级各类新式学堂不断涌现,传统封建教育逐渐走向瓦解,四川l教育在变革的阵痛中掀开了艰难的近代化历程。清末四川的新式教育起步虽晚,但成效显著,一改元、明、清中叶以来四川文化教育地位的衰落之势,一跃成为全国新式教育最发达的地区之一,成为清季兴学极富代表性的地区。清末四川新式教育的产生和发展,既是早期四川近代化和中国教育近代化的一个重要组成部分,同时也深刻地影响了近代四川的社会变革,有力地促进了四川民众知识结构的更新和思想观念的进步,为近代四川社会变革做出了重要的贡献。     

论容闳的教育救国思想与实践

容宏是“中国人而毕业于美国第一等之大学校”的第一人，他积极倡导“教育救国”，主张教育西化，最早组织幼童赴美留学，筹办新式教育，被誉为近代“留学生之父”。     

洋务运动时期西方来华人员与中国教育变革

洋务运动时期 ,大批西方人员络绎东来 ,渗透到中国社会的各个领域 ,但“其影响在教育方面为最”。他们或对传统教育提出了批评 ,或对新式教育提出了建议 ,或直接参与新式教育的实践 ,正确认识在特定的历史环境下这个特殊的群体在中国教育变革中所扮演的角色是十分必要的。笔者认为 ,这个特殊群体在中国的教育变革中充当了“双面人”的角色 ,一方面由于知识上的优越性和地位上的特殊性 ,他们对中国教育的近代化起了催化作用 ,另一方面 ,由于价值观和利益观的不同 ,他们的一言一行又客观上削弱了中国教育近代化的效果     

论近代知识分子转型及其教育推动力

在现代化进程中,中国文化急骤变迁,知识分子艰难地完成了由时代精英向社会基石的转型。这一"凤凰涅槃"式的转变,既需要爱国情怀的强大动力,更倚仗近代新式教育提供的转型方式、超常智慧、文化场域和理想目标。在新式教育的推动下,知识分子在自由与包容的教育场域中完成了文化的濡化与涵化、文化心理的熏陶与淬砺。他们积极地改造教育、救亡国家,以知识分子特有的书生意气实现着自身、教育和国家的现代化转型。     

书院与清末民初南通教育的转型

书院是我国封建社会后期一种重要的教育组织形式。作为中国书院的一个缩影,在清末民初南通教育转型的艰难历程中,书院的作用不容忽视。首先,由书院脱胎而来的学校,经民国初年之发展,逐渐成为当地普通教育体系的重要支柱;其次,书院公产为南通新式教育的兴办和发展提供了大量经费;第三,部分新学化书院的肄业生为南通新式教育的创办做出了重要贡献;第四,大批新学化书院的肄业生任教于新式学堂,并从中涌现出一批教育名家,其中不乏在中国近代教育史上占据一席之地者。     

"西学东渐"与近代中国新式职业技术教育的萌生

“西学东渐”带来的先进教育观念、新式办学体制和分科课程设置等全新的教育模式，客观上推动了近代中国新式职业技术教育的萌生，也为20世纪乃至当今中国现代职教事业的发展与创新，提供了有益的历史借鉴。     

严修:锐意革新,敢为人先的"私学"先驱

他是中国近代新式教育的积极倡导者和卓越开拓者；他是中国近代私立学校的伟大先驱；他始终关注着中国近代教育的改革进程；人生短短几十载，他将自己的全部精力、财力和智慧都献给了近代中国的教育事业。他就是被奉为南开“校父”的严修。 南开老校长张伯苓曾高度评价他的办学功绩，“严先生道德学问，万流共仰!个人追随颇久，深受其人格陶冶。南开之有今日产先生之力尤多，应尊严先生为校父。”     

张之洞与中国教育近代化

在爱国主义思想和“兴学育才”，“求才治国”的近代教育观的指导下，张之洞对中国传统教育进行了并展开实践活动，创办新式学堂，推进留学教育，废除科举制，创立近代教育行政机构，制订新学制等，不仅为中国培养了一批具有近代知识的会和，而且使中国近代系统教育制度得以形成，有力地推动教育近代的进程。     

论清朝少数民族教育政策

清朝少数民族教育政策是在后金政权少数民族教育政策的基础上继承和发展而来的，是清朝民族政策体系的重要组成部分。清朝政府突破了“华夷之变”的局限，制定和实施少数民族教育政策，对发展少数民族教育采取倾斜政策，在少数民族地区和少数民族中积极倡导教育，程度不同地改变了少数民族轻视教育的观念。通过广设学堂，推进普及的方式，有效地缩小了中国各民族之间在教育方面的差距，在一定程度上推动了少数民族及其教育的发展，特别是近代少数民族地区新式教育的兴起和发展，开创了少数民族地区现代教育的先河，对维护和巩固多民族国家的统一产生了积极的促进作用。虽其政策在实施中尚存在不足，但其成功的经验对于我们今天积极发展少数民族教育事业仍具有借鉴意义。     

实践“微笑教育”

一所学校的成功，关键在于激发教职工教育改革和生命激情。一所农村小学如何摆脱传统中的“家庭式”管理模式，实现管理的科学化、现代化、人性化以此来激发教职工的生命激情呢？我们学校结合“新基础教育”理论，把“微笑教育”纳入学校教育教学的管理中，作为各项工作的着力点，确定了“一所农村小学探索‘微笑教育’的实践与思考”的研究课题。在全体教职工中，开展“微笑之星”（学习星、     

创新教育新论

一、开展创新教育需树立的新观念 开展创新教育需要树立的新观念可以从大的方面提出许多，如“开放观念”、“终身教育观念”、“超前观念”等等，这里主要介绍与创新教育关系比较直接的几个观念： １．创造的价值观。创新教育的成功实施，首先要使创造力的伟大价值深入每个教育者和受教育者乃至全社会每位公民的心。那就是：创造是人类文明之源，是新世界之母，是人类赖以生存和发展之重要手段，是社会前进之动力，是个人成才之基础；创造力是生产力诸要素中最核心的要素，是人类智慧中最绚丽的花朵，具有化腐朽为神奇的力量。对国家来说，…     

清末留日学生与中国教育近代化

十九世纪末二十世纪初。近代中国出现了轰轰烈烈的留学日本的热潮。数以万计的留日学生回国后,成为近代中国学习日本和西方先进文明的重要媒介,不仅对近代中国的政治、军事等方面发挥了积极作用,也在一定程度上推进了中国教育向着近代化方向发展。他们传播了资产阶级教育思想,译编教科书,解决了兴办新式学堂急需教材的燃眉之急,也把许多新词汇、新术语传入中国,促进了教育内容的近代化。他们在教育行政机关任职和在学堂任教,尤其是创办新式学校,对近代中国兴办新式学校和进行资产阶级教育改革,确立资产阶级教育体制发挥了一定的作用。近代留日学生在近代中国半殖民地半封建的社会条件下,艰难地推进了中国教育的近代化。     

市民社会与上海近代"海派教育"

在经济全球化的今天，如何发展教育，佼之适应市场经济的要求，这似乎是一个新的课题，其实上海近代的“海派教育”已为之作了有益的探索。西学传播、教会学校和洋务教育分别从外部与内部提供了“海派教育”的“气候”，而“华洋杂居”的市民社会“模本”及其需求则构成了新式教育的动力。     

同光新政与晚清教育近代化

历时三十余年的同光新政是中国近代史发展过程中的一个重要阶段,是中国资本主义产生的关键时期。新政的倡导者们在艰难的境况下,“借法西洋”,创建企业,兴学育才,内办新式学堂,外派幼童留学,第一次将西学付诸实践,推动了晚清的教育变革,开启了中国教育近代化的大门．整体上推进了我国民主革命和近代化的进程。     

国际教育贸易：一个渐趋升温的“跨国产业”

通过吸引外国留学生来扩大本国教育市场，已成为国际间方兴未艾的一种产业。对率先开展国际教育贸易的发达国家而言，每年都从中获得了可观的经济利益。当前，一些新兴工业化国家与地区也在努力开拓这一教育市场，中国已成为世界教育贸易服务“逆差”之最。     

阅读·推荐

《过去的教师》是由教育科学出版社出版的《教育寻根丛书》之一。《教育寻根丛书》是对过去的岁月,特别是近百年来,中国新式教育伴随国门开启、民族自强和全球发展而走过的路程的记述。在这个历史进程中,中国最优秀的一批知识分子投身到"教育救国"的历史洪流中,撑起了世界教育的优秀成果,开创了现代教育本土化的艰难试验,谱写了中国新式教育的时代辉煌。这无疑是当代中国教育守望的财富与指引的明灯。     

清末“新政”筹款兴学的经验及启示

在中国教育现代化的进程中,清末“新政”时期的教改举措是最为重要的一步。举凡旧式教育的摒弃、新型学制的颁行、教育行政的创建、教育宗旨的确定等等,无一不在这个历史时期得以实现或完形。尤其这一时期各级各类新式学堂在全国范围内的纷纷涌现,表明我国教育事业真正迈上了现代化的第一步台阶。征之中国进入近代社会以来的种种变革,这一兴办新式学堂发展新式教育所取得的进步及其意义,值得后人肯定和注意。然而,这一时期雨后春笋般涌现而出的新式学堂,其赖以生立的时代土壤,却是一种极端困弊的社会经济。有鉴于此,探识和总     

中国乡村社会的“洋学”与“私塾”之争--评廖泰初《动变中的中国农村教育》

廖泰初所著《动变中的中国农村教育---山东省汶上县教育研究》一书,是中国较早的教育人类学经典著作之一。该书采用人类学的理论、视角与方法,呈现了20世纪30年代山东汶上县“私塾”与“洋学”对立发展之情形,指出文化冲突是以西洋文化为背景的“洋学”在中国发展举步维艰的根本原因。廖泰初通过对本国教育状况的观察、分析与评判,揭示20世纪前半期中国农村教育走向现代化的艰难历程。     

国学“思”与“行”

国学课程的源起
　　国学概念的提出,一来源自于清光绪末年开始推动的“废科举、立学堂”、一味强调“教习西学,以富国强兵”的新式教育体制,为此政府觉得应该在新式教育中仍保留中国学问的地位,希望在西学冲击之下,学生仍要读点经书。国学概念的提出,二来源自于当时的梁启超、黄节、邓实、章太炎、刘师培等革命党人,他们认为“国学”是一个国家的立国精神：“国粹者,一国精神所寄也。其谓学,本之历史,因乎政俗,齐乎人心之所同,而实为立国之根本源泉也。”（《国粹学报·论国粹无阻于欧化》）强调国学不等于“君”学,内涵非经学之儒家一家之学,而应“复兴古学”,意指具批判精神、反封建君主专制的诸子学。     

试论传统变易思想对洋务教育的影响

以“中体西用”的儒学变易思想为核心理论的洋务教育导致了中国传统教育体制的裂变，为中西文化的融汇沟通架起了桥梁。首先，“中体西用”观承认中西二学相需并存，缺一不可，从而对洋务教育乃至中国近现代的文化教育提出了新的发展战略见解。其次，“中体西用”观认可了中西二学之间的差异性，从而刺激洋务教育在办学方向和体制上对传统教育进行了冲击与突破，对封建教育的内容和课程体系进行了某些创新性的变革。第三，洋务教育对西学的认可和引进，促进了我国近代官方留学生教育制度的建立和发展，使之成为中西文化融汇的主要载体和社会变革的力源之一。第四，洋务教育为中国近代学制的初步形成奠定了理论基础，各类新式学堂及实科教学逐渐成为教育的主流