中国经络的生物学来源与中胚层理论

运用进化和胚胎学方法建立中国经络的中胚层理论 ,探讨经络的实质。在现代医学上 ,经络是植物神经反射网络。在进化和胚胎学上 ,经络与血管、微循环、内脏在中胚层时期同时发生同时进代 ,四位一体不可分割。植物神经主要由B类和C类神经纤维组成 ,缺乏髓鞘 ,因而传导容易泛化 ,此可解释经络存在的潜在性和客观性。中胚层理论不仅解释了经络的生物学来源 ,而且为中国经络奠定了现代科学基础。B类和C类植物神经纤维的生理 ,将成为经络研究的热点     

Glial cells: The other cells of the nervous system

Neuroscientists have believed for a long time that glial cells are supportive elements of the nervous system and have little role in neuronal function. Despite outnumbering neurons tenfold in the Central Nervous System (CNS), and contributing to more than half the brain volume, not much attention was paid to these cells. Recently, glial cells have been found to be far more active participants in CNS function. A set of glial cells, the oligodendrocytes, has attracted attention as their precursors have been found to be extremely plastic. Though these precursor cells are initially committed to form oligodendrocytes alone, they can also be induced to form astrocytes and neurons. Such examples of transdetermination are opening up new lines of research with immense clinical implications. In this part of the series we review some aspects of oligodendrocyte structure and function.     

以人为本发展观新诠

在以人为本发展观中探究发展与人之间的关系时,首先要明确的是,人在发展观中的定位问题。因为人不仅仅是发展所关照的目的,人首先应是发展之源,人对于发展观念来说具有本体论的意义。人对自我的体认以价值观的形式,引导着发展之形成,影响着发展之变迁。     

成年鸣禽前脑内的神经元再生

成年鸣禽前脑的某些区域具有神经元的再生现象,神经元的再生由室层区的细胞经迁徒、分化形成,新生神经元可作为一种功能成分参与鸣啭控制能路的组成,成年再生的神经元是乌类鸣啭可塑性的结构基础之一,成鸟脑内的神经元生现象打破了传统的神经元数目只能减少,不能半加的观念。     

Trajectories of psychological need satisfaction from early to late adolescence as a predictor of adjustment in school

The present longitudinal study described developmental patterns of perceived psychological need satisfaction (PNS) from the end of elementary school to the end of high school and their contribution to school adjustment at the end of high school. The first goal thus consisted in estimating whether developmental trajectories of perceived PNS were homogeneous (i.e., all students reported similar developmental patterns) or heterogeneous (i.e., there were several distinct developmental trajectories). The second goal involved comparing trajectory groups on dimensions of school adjustment (social, academic, and emotional–personal). A stratified sample of 609 students (277 boys, 332 girls) was surveyed annually on a 6-year period, from the end of elementary school until the end of high school. Results of group-based trajectory modeling (Nagin, 1999, 2005) revealed that developmental trajectories of PNS were heterogeneous for autonomy, competence, and relatedness. For each need, four distinct developmental patterns were identified. These trajectories varied in shape, composition, and magnitude such that some students reported increasing PNS over time while others reported stable or decreasing PNS. Results from multivariate analyses revealed that students in upper trajectories (e.g., reporting higher levels of PNS, either stable or increasing) generally reported higher levels of academic, social, and personal–emotional adjustment at the end of high school. Results are discussed with respect to their implications for research and interventions.     

月亮、酸梅汤与光影——论张爱玲小说《金锁记》中的意象

《金锁记》记叙了七巧惨淡的一生,展现了封建家庭里女性被食、自食和食人的深刻悲剧,其中运用了独特的具象征性的意象,诸如圆月、酸梅汤、或明或暗的光与影等,它们既是生活场景、自然环境的一部分,又为全文营造了浓郁的悲情气氛。     

晚清新小说人物命名初探

晚清特殊的社会和时代背景造就了新小说这一异于传统小说的样式，它不仅充满新概念新事物，还具有新的化内涵，并通过独具一格的人物命名体现出来。人物命名的目的在新小说中分为三大类：一为讽刺人物，二为表现主旨，三为构造情节。通过这一类型化研究,可以使我们对晚清新小说的价值作一番新的思考。     

教科书话语之纬

我们以前对教科书话语的研究更多的是关注它们是什么?怎么样?而很少追问话语为什么是什么?为什么怎么样?其实教科书话语传递的不仅仅是知识、思想,更有使用者无法发现、体验到的社会控制和意义.本文不仅研究教科书话语存在的形式及体现意义,更关注教科书话语形成的过程、机制和话语背后的道德和价值预设.     

三七皂甙、肝素钠和蝮蛇毒纤溶酶组份对凝血系统的作用研究

就三七皂甙（PNS）及与肝素钠、蝮蛇毒纤溶酶组分的复方对纤维蛋白原的凝血酶时间、体内外复钙时间和纤溶激活作用进行了研究,结果表明,三七皂甙能增强肝素的抗凝活性,增加蝮蛇毒纤溶组分的溶纤作用,但无抗凝血酶作用。     

《尔雅》训诂形式与同义词的判定

《尔雅》同义词的界定,既涉及对同义词的一般认识,也涉及对《尔雅》释例的认识。我们以“一义相同的聚合标准审核该书词条,符合这一标准的,词条中的词就形成同义关系,否则就是非同义词。《尔雅》的训诂形式非常复杂,既表达同义词,又表达非同义词。     

大学生网络成瘾的心理学分析

大学生网络成瘾严重影响了大学生的身心发展,对社会和谐也造成不利影响。本文以西安地区高校大学生互联网使用状况的调查为出发点,重点对大学生网络成瘾的心理根源进行深入分析,并从心理疗法的角度提出治疗大学生网络成瘾的特点、目标、形式,为全社会特别是高校预防和控制大学生网络成瘾提供理论借鉴。     

"赢秦焚书"新探

"赢秦焚书"在中国学术思想史上有着独特的历史地位,它不仅第一次使学术由争鸣走向统一,同时也影响了整个中国封建社会文化发展的趋势和走向.     

马尔库塞和哈贝马斯科学技术批判思想比较

马尔库塞和哈贝马斯均为法兰克福学派的重要代表人物,二人都对发达工业社会展开了猛烈的批判,尤其是对现代科学技术的批判。马尔库塞认为,在当代工业社会里,科学技术成为决定一切的因素,科学技术取代传统政治手段成为一种新的社会控制形式。哈贝马斯继承了马尔库塞科学技术在社会中起消极作用的思想,认为科学技术不仅成为第一位生产力,而且已经成为社会意识形态。二者对科学技术的批判既有一致,也有分歧,文章对此作了比较。     

徐锴《说文解字系传》及其字形文化研究

徐锴是《说文解字》研究史上第一个全面而系统地传注《说文》的学者，其载体为《说文解字系传》。其不仅研究了汉字的形音义，而且在释形或释义之中，客观上涉及到诸多的文化信息。徐锴的说解，不仅涉及的范围非常广泛，而且从其内涵上讲，也是极为丰富，并且形式也多种多样。     

经典需诵读诗教应先行--一项弘扬与培育民族精神的战略措施

文章一开始强调了：党的十六大报告以空前力度指出了文化建设、弘扬与培育民族精神的重大战略意义。接着分三方面论述。首先，论述文化要传承．一个民族没有了自己的人文文化，这个民族实质上不存在。其次，着重指出了经典要诵读，在我国首先要诵读《老子》与《论语》，并论述其意义之所在，特别指出了这同时代发展、科技发展相一致。最后，着重分析了诗教应先行，论述了中华诗词不仅体现了中华文化所包含的深刻哲理，而且在形式、内容以及思想与境界这三者上有其独特作用，极感人，易接受．利开拓。     

试论《大雪飘落香杉林》的现代主义写作手法

美国作家大卫.加特森的第一部小说《大雪飘落香杉林》既继承了传统现实主义小说的现实性和客观性,又运用了鲜明的现代主义手法来体现其深刻的内涵。文章分析和探讨了其运用的空间形式、印象主义和象征主义等手法以及它们对作品的意义。     

Using Literature to Support Low Literate Parents as Children’s First Literacy Teachers

Parents are viewed as children’s first literacy teachers. As such, they are often encouraged to book share and read with their young children. Low literate parents may lack not only basic reading skills, but also second order skills related to sharing books successfully. Early childhood professionals are encouraged to form a dynamic, reciprocal relationship with parents wherein everyone learns and supports the literacy needs of children. Seventeen current children’s books are reviewed and recommended for sharing with children and families.     

关于生态文明及其消费观的几个问题

生态文明不但是一种类的文明形态,而且是一种社会文明形态.生态文明和工业文明既有密切联系,又有本质区别;建设生态文明不是不要工业化,而是用生态文明的理念和方法指导工业化,加速发展生态生产力;生态文明观认为,消费问题也是资源问题、环境问题和社会问题,工业文明消费文化是造成美国这次金融危机的重要原因.人类必须确立生态文明消费观及其模式,主要有:"以人为本"消费观和全面发展消费模式;资源节约环境友好消费观和绿色消费模式;和谐消费观和公平消费模式.     

浅谈青少年树立社会主义荣辱观的道德愿景

社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的重要内容,也是青少年世界观、人生观、价值观形成之根本,民族精神之灵魂。不断提高社会文明程度,既是广大人民群众的强烈愿望,又是经济社会顺利发展的必然要求。如何引导青少年树立和践行社会主义荣辱观,建立德育为先的长效机制,更好地实现人才培养的教育愿景,是值得教育工作者认真探讨和深入研究的重要课题。     

人·理性·境界--中国哲学研究中的三个问题

在中国哲学中，人不仅是现实层面上的“社会角色”，而且是与生俱来的德性主体，而德性主体是直接“受”之于天而“成”之于人的，此其一。其二，中国哲学的特质，是情感与理性的合一，是“具体理性”而不是形式理性，这种理性具有跨越理性与非理性的二元对立的人主义精神。其三，把心灵存在与境界合并起来考察，说明中国哲学的境界论不仅讲主客合一，心物合一，而且讲天人合一，它是心灵的存在状态，或心灵存在的方式，因此是存在论的问题。总之，中西哲学具有不同的形态和特征，应当相互参照；中国当前需要补理性主义的课，但决不能以此为由放弃中国哲学关于人的完整性的学说；中西关于人的哲学，尤其是心灵哲学，是有互补性的。