解析历代文人的“登高”情怀

纵览中国诗歌的历史长河。我们会发现．文人为我们留下了浩瀚而优美的登临佳作。文人通过登高——望远——抒怀,将自己的审美感受表达出来,外化为诗文。谢榛《诗家直说》卷四说：“凡登高致思．则神交古人,穷乎遐迩,系乎忧乐,此相因偶然,著形绝迹,振响于无声也。”刘勰也说：     

文人登高的美感分析

对于古代文人来说,登高不仅仅是一种精神需要,更是一种审美创造,通过登高——望远——抒怀,文人们将自己的审美感受表达出来,为我们留下了浩瀚而又优美的登临佳作。文章从崇高感、超越感、和谐感、孤独感、悲怆感等方面分析古代文人登高的审美感受,有助于我们进一步了解文人们的审美创造。     

唐诗中的登高意象初探

登高类诗歌是唐诗的重要组成部分,把握登高意象是体验登高类诗歌意境的前提条件。文章从六个方面剖析了唐诗登高意象,这些意象一方面反映了古代文人的心理历程,另一方面体现了他们的审美创造。     

新"四民"论——试论唐五代文人对"士农工商"的新认识

繁荣的唐代经济为文人创作以经济为素材的小说提供了丰富的素材.本文主要以<太平广记>中的唐五代小说为文本,通过对唐人小说中士商、工商、农商关系的分析,展现文人对四民的认识--新"四民"思想,即士农工商的社会地位排序发生了巨大变化,商人社会地位的提升.     

从高台意象中领略千古情怀——浅析中国古代登高诗歌

“登高”在历代文人的笔下都是一个不老的话题,他们往往会借助一些意象将自己的感情喷薄而出。登高而歌,登高而叹,登高而泣……经历过人世沉浮的诗人们在登高临远的意境中,浑然忘我,气壮山河,让后人反复倾听那来自高台上的悠悠心声。     

登高望远 情意无限

古代文人喜欢登高望远,更喜欢登高作“赋”。翻开中学课本,登临之作俯拾皆是。古诗词中登高之“高”,不仅限于登山,还有登台、登楼、登阁……登高而能望远,望远而致思深,因此,虽说登高的形式有别,但登高的意义却相似。登高望远,万里江山尽收眼底,万千情思涌上心头。     

重阳节的习俗

<正>金秋送爽,丹桂飘香,农历九月初九的重阳佳节,活动丰富,情趣盎然,有登高、吃重阳糕、赏菊、喝菊花酒、插茱萸等习俗。登高在古代,民间在重阳有登高的风俗,故重阳节又叫"登高节"。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多,大多是写重阳节的习俗。杜甫的七律《登高》,就     

杜甫两首“登高”诗比较阅读教学初探

在我国的历史传统中，“君子登高必赋”（孔子语）是一个重要的文化现象和心理情结，“不歌而咏谓之赋，登高能赋可以为大夫”（班固语）。登临赋诗往往成为文人集体无意识的行为，陶渊明《移居》：“春秋多佳节，登高赋新诗。”在正月初七、十五以及重阳节，文人常常会登临高处，即兴赋诗；即便不是在佳节时候，文人也喜于“登高望远”。由此，登高题材的诗歌成了古代诗苑中亮丽的风景线之一。     

登高之作的里程碑——谈王粲《登楼赋》的文学地位及影响

王粲的《登楼赋》可谓我国古代登高之作的里程碑。它是登高文化兴起的奠基之作，古代文学史上第一篇有影响的登高之作；几乎涵盖了历代登高之作的思想内容，是其后文人登高抒怀的母体；体现了古代登高之作的最高艺术成就。充分认识这篇抒情小赋在我国文学史上的地位和影响，无疑有重要意义。     

登山则情满于山——略说登高览胜诗的内容

自从王璨登上当阳楼以虽信美而非吾土兮,曾何足以少留的感叹来表达深切的思乡愁绪后,登高抒怀似乎成为中国文人的一个重要传统。文人骚客以自己的诗篇诠释着刘勰的登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。历代诗人在登高     

诚信与立人

在中国古代教育中,十分重视诚信教育.孔子的传人曾子说过:"吾日三省吾身--为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不习乎?"     

古代文人的“登高而赋”现象

登高在从古至今文人的笔下都是一个永恒的话题。他们登高望远来抒发自己的深沉的情感,或思乡,或伤时,或忧国,或抒怀,或励志。登高的起源和发展离不开文人创作的热忱,时代也推动着这一现象的继承和发展,历史进程使它表达的内容纷繁复杂．也使他抒发的情感愈加丰富多变。     

"孰与"的特殊用法

古诗文中常见疑问代词"孰"和介词、 动词或连词"与"连用。 "孰"和介词"与"连用表示跟谁的意 思。如: 子去我而归,吾孰与处于此?吾亦 从子而归耳。 (《公羊传·宣公十五年》) --孰与处于此,跟谁待在这里? 且夫僻界西戎,险阻四塞,修其防 御,孰与处乎土中。 (班固《东都赋》) --孰与处乎土中,跟谁处在中心地区? 人生长远别,孰与最关亲?不遇知 音者,谁怜长叹人。 (王实甫《西厢记》     

古人的九大风雅事

在古代,很多文人墨客都比较注重修身养性,因此,吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌就成了文人士大夫生活的生动写照.一起来了解一下,他们都有哪些雅事吧!     

悖理逆情愈见"真"味--以《项脊轩志》例谈反常化修辞

反常化,作为一种陌生化修辞,就是使词句的运用不符合语法规范和逻辑思维规律,初读悖理逆情,细品方见理真情切,让人回味悠长.清人叶燮曾曰:"文章千古事,苟无胆,何能千古乎?吾故曰:无胆则笔墨畏缩.胆既诎矣,才何由而得伸乎?"有胆者有摇山撼岳、排江倒海的,也有踏雪无痕、履水无迹的.明末散文家归有光当属后一种.他的散文风韵疏淡,清而能瘦,感情真挚,悖理逆情的用语,更是风味醇厚,具有独特的审美价值.下面斗胆以<项脊轩志>中的两个字--悖理的"娘"字和逆情的"死"字--来探幽烛微,饱尝其中"真"味.     

诗文诵写:"死"去,"活"来

背诵默写向来有个不大好听的名声--死记硬背.不过,话得说回来,惟有"死"去,才能"活"来. 　　"死"去是积累的良丹.自古及今,文人学者受益于此的事实不胜枚举.这里,我只想说说如何"死"去.首先,诵写的面要广.名句名段不在话下,长篇巨制也敢摆擂台,哪怕是《滕王阁序》与《春江花月夜》.……     

我当"校长第二"

"校长第二"就是指年级组长.年级组既是学校的一部分,也可以说是一个微缩的小学校. 作为"校长第二",我们要先谋本组的文化管理,形成本组的风格.我们觉得年级组就是"家乐福":家--"温馨的港湾",乐--"乐在其中",福--"享受幸福".     

女生寝室之"夜生活"

"啊--"随着我们六个女生齐声撕心裂肺的惨叫,天地间刹那间失去了光明--熄灯了.     

从《登高》看杜甫的宇宙意识与文人情怀

杜甫《登高》一诗,千古绝调,前两联重在表现诗人的宇宙意识,后两联重在抒发个人的文人情怀。读懂《登高》,可以培养读杜诗的真兴趣,进而读懂杜甫的真人生,以比况自己的当下,提高觉解层次,提升人生境界。     

计算课要学会"算计"

计算教学在数学课程中占有很大的比重,我们常习惯于采取"出示题目--尝试计算--归纳方法--巩固练习"的模式进行教学,在这种模式下学生会感到计算非常枯燥.其实,我们大可对计算课从教学内容、教学方法和练习设计这三个方面进行"算计",以此增强计算教学的趣味性.