论福柯现代性视野下的文艺美学思想

文章根据福柯的哲学思想,以＂作者＂的地位为起点评述他的＂后＂现代文学艺术观：没有人关心＂作者＂,只有＂作者的功能＂在发挥影响。他把文艺作为权力表达的隐喻,把制作自身作为审美的原则,同时又不妄想超越现实,把瞬时、变化、偶然、断裂作为表达的主题。这正好印证了福柯的现代性理论：一种直面危机的自我批评的讽刺态度。     

阿尔都塞与福柯的思想师承

路易·阿尔都塞是20世纪法国著名的马克思主义哲学家,福柯是20世纪法国极富传奇色彩与反叛性的思想家,生活于同一世纪的二人相识于巴黎高等师范学校,而后结下了深厚的友谊。二人的理论道路虽然大相径庭,但二人思想之间仍然存在着重要的联系,阿尔都塞和福柯思想之间有着较多的相通之处。论文试图从阿尔都塞的意识形态分析与福柯的权力分析等方面阐述阿尔都塞与福柯思想之间的联系。阿尔都塞作为福柯的老师,无论是在生活中还是在思想上都对福柯产生了一定的影响。无论是阿尔都塞对于意识形态、主体、难题性(总问题)的研究,还是福柯对于权力、主体、知识型的研究,都可以看到二人之间的确存有许多值得重视的联系。     

从福柯和马克思的角度看“现代休闲”

根据福柯的观点,现代人生活在由权力和知识编织的铁笼即规训社会之中。马克思也是从摆脱这一铁笼的角度来定义自由而全面发展的个人的。从摆脱铁笼的角度讲,休闲的意义在于一定程度上是对规训社会的规避,但休闲的这一功能在当代社会是有限的。如果从福柯的"关怀自身"的生存美学的角度赋予休闲以新的含义,那么这将会有非常积极的意义。     

基于福柯视角的大学英语教法研究

依据福柯权力理论对大学英语课程课堂场域中的师生关系进行分析,证实教师权力的独占性和压制性,在很大程度上,影响了学生的英语学习.因此,在大学英语课程课堂场域中,教师适当的对权力进行让渡,让师生共同行使权力,增强学生的话语权,更有利于大学英语课程的教学.     

福柯思想的发展阶段及其问题

从<古典时代的疯狂史>到<知识考古学>可以看作福柯思想发展的第一阶段.从福柯在1971年发表的<尼采、谱系学、历史>可以看作福柯第二阶段思想的开始,也可看作福柯第二阶段思想的一个方法论总纲.福柯在1976年发表<性经验史>第一卷"认知的意志"后有一个思想转向,可以看作福柯第三个时明的开始,福柯此时转向古希腊罗马和早期基督教研究,他这时思考的问题是"关怀自身"和"认识你自己"的主体之思的关系.     

浅谈福柯的权力观

福柯从一个全新的视角来考察、说明权力问题，借考古学和谱系学的研究方法，关注边缘性的社会现象如疯癫、罪犯和性，提出了一整套自己的权力观，认为权力并非实体，而是一种关系，散布于各处，具有生产性。他具体的考察了权力是如何运做的，认为权力有一整套支配技术，后期在自我伦理学中引入自我技术，更全面的阐释了他的权力观。     

教师的情绪:福柯式的视角

新自由主义(neoliberalism)强调借由自我治理和自我规训的主体建构,相应地,于教师而言,理智以及技术或技能被奉为对教学和职业发展至关重要的,而情绪则需要处于调节和控制之下。因此,教师的情绪日益被边缘化、工具化和能力化,这带来许多潜在的危害或困境。基于福柯的关怀自我(the care of theself)的伦理学,情绪作为教师自我转化的场域,在教师深入的自我反思中扮演着某种催化剂的角色,进而推促教师实践和发展伦理自我。     

福柯思想的三个重要来源

一般认为福柯的思想深受马克思、尼采和弗洛伊德思想的影响，这种影响是深刻和复杂的。福柯使我们对人类的知识有了完全不同的认识，他展示给我们一个全新的知识论，一种对传统认知模式颠覆性的知识话语。但我们不要认为福柯是一个横空出世的思想家，他不过是继马克思以来那些不断怀疑西方唯心形而上学体系的颠覆中的一个，他是近代以来西方批判思想的继承和一个与传统知识对话的探险。我们在这里围绕身体、权力和主体性三个主题来分析福柯是如何与这三位思想家以及西方思想传统对话的。     

浅谈福柯的权力观

福柯从一个全新的视角来考察、说明权力问题,借考古学和谱系学的研究方法,关注边缘性的社会现象如疯癫、罪犯和性,提出了一整套自己的权力观,认为权力并非实体,而是一种关系,散布于各处,具有生产性。他具体的考察了权力是如何运做的,认为权力有一整套支配技术,后期在自我伦理学中引入自我技术,更全面的阐释了他的权力观。     

考试中的权力及其运作——以福柯的权力观为视角

福柯的权力现与传统权力观有很大不同,他的权力是一种力量,是网状的.本文借用福柯的权力观来分析当代学校考试中的权力及其运作.既指出其中存在的问题.也指出了考试作为一种知识交换过程所具有的作用.     

论福柯的三维话语理论

本文认为,福柯的话语理论不是知识话语、权力话语某个单一维度,而是一个话语系统。这个话语系统是由知识话语、权力话语、生命话语三个维度共同构成的。知识话语关注的是真理自身形成的问题,权力话语关注的是作为整体的社会关系规则的问题,生命话语关注的是经验主体建构理想的问题。     

福柯话语理论的文化解读

由于话语的巨大力量及权威性,在福柯的理论中,"话语"被他赋予了独特的含义和地位.他的大部分著作都盖有"话语"这个术语的印章.不容质疑,"话语"是福柯理论的关键和核心词语.因而对福柯话语理论的解读就是打开福柯思想世界的钥匙.     

福柯的教师观

本文首先从福柯的权力/知识理论出发来理解他把规训时代的学校当作"监狱群岛"的论述,进而阐述他的规训时代的教师观:教师是整个社会规训机制的一个环节,也是规训机制的一个雇员,他处于监督和被监督的地位;教师的职能是对学生进行规训;教师进行规训的主要手段有空间分配、对活动的控制、创生的筹划和对力量的编排;教师进行规训的策略是层级监视、规范化裁决以及检查。     

面向复杂性:福柯的后现代知识观

自然科学的发展已从对简单性的追求转向了对复杂性的强调。对客观世界复杂性的研究 ,生产了复杂性科学。后现代的知识理论也转向了对知识本身的复杂性的强调。福柯的知识考古学则是对知识的复杂性进行的较为全面的阐述     

规训的权力与全景敞视主义－论福柯的《规训与惩罚》

福柯《规训与惩罚》一书为我们展示了一种微观权力技术在现代社会中强大的规训作用。规训与全景敞视主义都是福柯创造的新术语，它们是现代社会最为有效的权力功能运行机制。中国的人事制度和“批评与自我批评”思想都充分体现了这一点。     

福科“批判本体论”的批判

福科在<什么是启蒙?>中提出并给予了深入论述的批判本体论是晚年福科对自己一生思想的重要总结.作为一种被定义为态度和气质而不是思想观念与理性原则的批判本体论构成了对传统人道主义的否定.批判本体论具有同质性品格、普遍性意义和系统性结构;它强调能力和权力关系的分离,要求在历史建构性的基础上重新认识主体的存在.     

福柯后现代主义视野下的微观权力哲学解读

长期以来,权力一直被认为是宏观角度层面下的国家机器或阶级统治的一种统治权。而福柯从后现代主义的视野下全面解构传统权力观,在微观角度层面并结合现代社会权力特征,认为权力存在和作用于人类社会的一切微观领域,具有多样性、无主题性、片段性与不确定性。     

福柯"异质空间"概念对当代电影批评的意义

福柯提出的"异质空间"概念当代电影批评具有独特的理论价值。本文内容分为三个部分:第一是文化研究者对异质空间的不同阐述和理解,第二是异质空间概念对艺术批评的意义,第三是异质空间概念对当代电影批评的意义。     

福柯《知识考古学》及其批评--一个马克思主义的视角

福柯是20世纪伟大的哲学家，《知识考古学》是其重要著作。在《知识考古学》中，他用其考古学分析对话语进行了独特的解释和阐明，为后现代主义和哲学界提供了一种新的视角。因此，用马克思主义哲学来对其进行严肃认真的批评，具有十分重要的意义。     

试论福柯的"生存美学"思想

福柯在后期著作《性史》写作过程中发生了一次较大的思想转变 ,由近现代权力研究转向古希腊伦理学研究 ,并提出了“生存美学”的主张。文章通过对这一转变过程的考察 ,揭示了“生存美学”的内涵 ,指出这是福柯构建新的伦理主体的开始 ,是对先前研究的承继和突破 ,也是福柯对当代人类生存状况关注的结果