清末的纪年之争

自公元前140年汉武帝首设年号建元以来，中国历代皇帝均有年号，年号纪元遂成为中国通行的纪年方法。到了清末，清廷无能，列强入侵，民族危机日益严重，维新运动与革命运动接踵而起。于是，有人对象征着皇权的年号纪年提出挑战，各种纪年纷纷亮相，其中以孔子纪年和黄帝纪年影响较大。     

论中国历史上的年号

一论年号 ＂年号＂是中国历史上纪述年代的一种特有标识。它经常随着新的元年而变换,所以也称＂元号＂。于是把建立年号称为＂建元＂,改换年号称为＂改元＂,而记述年号的书也多以纪元为名,如《纪元编》、《纪元通考》、《纪元要略》等。     

汉武帝始创年号评议

中国年号从汉武帝(公元前140年～公元前87年在位)时始建，到宣统三年(1911年)因清王朝的崩溃而终止，伴随着中国封建社会走过了2000多年的历程。年号，也成为了帝王纪年及历代史用以编年记史载事的体例和范型，形成了中国封建政治、化的鲜明的个性与特色。     

两宋时期帝王年号漫谈

年号是用以纪年的名号。中国历史上用年号纪年,开始于公元前2世纪西汉武帝时代,一直延续到20世纪初中华民国成立,才基本代之以今人所熟知的公历纪年。人们在一些历史文献和一部分文物资料中,常常会遇到有关年号的问题。从西汉武帝开始,帝王即位一般要重新纪元,每次纪元都有一个     

陶渊明书甲子辨——陶渊明诗文书国号、书年号、书天子、书甲子之考察

陶渊明（365—427）的最后七年,是在刘宋时期度过的。齐沈约（441-513）《宋书．陶潜传》记载：“所着文章,皆题其年月,义熙以前,则书晋氏年号;自永初以来,唯云甲子而已。”这是说,陶渊明人宋后所着文章书甲于是表示不奉刘宋正朔（即不承认刘宋政权具有合法性）。自宋思悦《甲子辨》以来,     

《贞观政要》中唐太宗治国与用人思想研究

唐太宗李世民（公元599～649年），出身于陇西贵族，唐高祖李渊次子。他文韬武略，为建立唐王朝立下过赫赫战功，因功勋卓著被封为秦王。后在玄武门发动政变，迫使李渊交权，即皇帝位，次年改年号为贞观。他在位期间励精图治，政治清明，百姓富足，国家强盛，被称为“贞观之治”。     

日本嵯峨天皇和中国文化

日本嵯峨天皇和中国文化张礼总编译嵯峨天皇（７８６—８４２）是日本平安时代（桓武天皇７９４年定都平安京时起至镰仓幕府成立时止约４００年期间）初期第５２代天皇，在位１４年（８０９—８２３），年号弘仁，小名神野，是桓武天皇第二个皇子。他自幼聪明好学，及长博...     

绍兴古桥

“垂虹玉带门前事，万古名桥出越州。”这一著名诗句生动地刻画出了绍兴的历史风貌。绍兴古称越州，早在7000年前古越民族即在此处繁衍生息，春秋战国时期为越国国都。秦汉时置会稽郡，隋朝称越州，直到晚唐。南宋时两度成为临时都城。1131年，宋高宗赵构改年号为“绍兴元年”，取“绍祚中兴”之意，绍兴地名由此传定，以迄于今。     

“国之瑰宝”赵家堡

赵家堡,又称赵家城,位于福建漳浦县湖西畲族乡赵家城村,是赵宋后裔仿照汴京的布局立意,于明万历年间建造,并世代聚族而居的防寇城堡.南宋末叶,风雨飘摇.咸淳十年(1274年),度宗赵(礻基)卒于临安,嫡子赵显继位,年号德祐.德祐二年,元将伯颜入临安,俘赵显及全、谢二太后北去,南宋亡.在福建宋之遗臣遂拥立益王赵昰,年号景炎.景炎三年四月,赵昰卒于硇州,     

千奇百怪的欧洲君王绰号

在中国古代,皇帝们除了原有的姓名之外,还会有年号以记录年月,死后又以庙号来区分长幼,谥号则以其一生功过来定。如康熙、雍正是年号,唐高祖、唐高宗是庙号,汉文帝、汉武帝是谥号。但在欧洲,史学家对他们的君王除了用一世、二世这样凸显谱带宗亲关系的称呼来区分外,还会赠送一些绰号给他们,有例如“美男子”、“狮心王”这样光荣伟大的尊称,也有“歪嘴”、“失地王”这样损害君王光辉形象的戏称。欧洲君王们大部分都有绰号,有的还不止一个,千奇百怪,但是只要一听,我们就可以把此人的特性或外貌猜得八九不离十。     

茂陵雄风忆汉武

从西安出发,过渭河,出咸阳,便见众多金字塔形小山包隆起于关中平原。此即汉代帝陵,其中规模最大者乃汉武帝刘彻的茂陵。汉武帝刘彻,汉高祖刘邦第4代孙。公元前140年,16岁的刘彻即位称帝,在位54年。汉武帝广聚人才,励精图治,他文治武功,将西汉推向强盛,建起民族统一、疆域辽阔的强大中国。刘彻是中国首位使用年号的皇帝,也     

“问鼎”汉州——探广汉开元寺遗存宋鼎

正一开元年间,唐玄宗令天下州郡以年号为名各建一大寺,南北各地纷纷奉诏建寺,苏州、杭州、泉州、扬州、邢州、宣州等地创建(或由本地古寺改名)的开元寺,香火尤盛,有些至今犹存。原本归辖于益州的"汉州"(今四川广汉,武则天时代置州)亦于唐开元二十六年(738年)创建开元寺。此     

儒学、儒家、儒者

儒学、儒家、儒者翼南儒学，指内圣外王之学。由于它以内圣外王为根本，又以内圣为外王的根本，内圣则重在明心见性，讲明义理，故又称心性之学、义理之学，这是在宋、明二代。先秦时，孔子开其端，孟子赞其绪，以仁义礼智释内圣，故称仁义礼智之学，是诸子学中的显学。这...     

宝、黛、钗与儒、释、道

宝、黛、钗与儒、释、道武占江贾宝玉、林黛玉、薛宝钗都是世界文学宝库中不朽的典型形象，如果说罗米欧与朱丽叶是欧洲文化的产物，那么，宝、黛、钗则是中华文化蕴育出的精灵。一部《红楼梦》儒家、佛家、道家诸种文化成份并存，楚辞、赋、诗、词、曲共陈，而以小说的形...     

兰、士人、审美

兰，和兰花是有区别的，但今人却多以兰为兰花。其实，兰花是盗用了兰的名称，它最初并不叫“兰”，而古人所谓的“兰”则另有所指。对此，《本草纲目》有明确的区分：“兰有数种：兰草、泽兰生水旁，山兰即兰草之生山中者。兰花亦生山中，与三兰迥别。”     

发展中的民族文、博、图、展事业

内蒙古文物考古研究所1954年春，内蒙古文物工作组的成立，标志着自治区文物考古事业的开始。1986年，正式更名为内蒙古文物考古研究所，成为全区文物保护、考古发掘和学术研究工作的指导中心与科研机构。内蒙古文物考古研究所现有专业人员49人，大专以上学历者26人。自六十年代始，一些大规模的文物考古工作相继开展，进入八十年代，取得了辉煌的成就。重大考古发现如：辽代陈国公主基（七五期间全国十大考古发现之一）、耶律羽之墓、宝山辽墓均获全国重大考古发现之称。科研工作的迅猛发展，使研究所如虎添翼，《鄂尔多斯青铜器）、《阴山…     

周敦颐、鲁迅、周恩来祖籍考

周敦颐、鲁迅(周树人)、周恩来，是我国北宋至现代周姓中三位名声卓著的人物，中国历史上璀璨的理学、文学、政治明星。上世纪80年代，有媒体报道周恩来、鲁迅系周敦颐后裔，周敦颐系道县人，故周恩来、鲁迅的祖籍为湖南道县。近两年来，湖南江永发现了“千年古村”上甘棠，并在上甘棠发现了周敦颐第十二世祖唐道州司马周如锡的题刻，于是，     

“酒、色、财、气”与俄罗斯文化

最近，笔者到俄罗斯讲学。一到俄罗斯，就深深惊叹于其幅员辽阔的疆域和起伏跌宕、徘徊于东西方文明之间的历史，更惊奇于其独特的民族文化。正如俄国著名哲学家尼·别尔嘉耶夫所说：“俄罗斯可能使人神魂颠倒，也可能使人大失所望。它最能激起对其热烈的爱，也最能激起对其强烈的恨。”可以说，世界上没有一个民族能像俄罗斯民族那样独特，没有一个民族的文化能像俄罗斯那样复杂。     

龙、凤、青牛与老子

老子是道家学派的创始人，孔子是儒家学派的宗师。古代文献《庄子》、《史记》等记载孔子曾问礼于老子，并且孔子誉老子为“龙”，老子比孔子为“凤”。孔子问礼于老子这件事真实与否，历来争论不休，难有定论。我们姑且悬置这一聚讼纷坛的问题。我们感兴趣的是，在这里，龙、风究竟有何寓意。此外，神仙家附会说老子乘“青牛”出关，青牛又表达了神仙家的什么观念。我们尝试着对此进行一番文化解读。一、孔子誉老子为龙《史记·老子列传》说孔子问礼干老子，归去之后，谓弟子曰：“乌，吾知其能飞；鱼，否知其能游；兽，吾知其能走。走者可…     

现代诗词三大家：马一浮、陈寅恪、沈祖棻

据笔者管见，中国现代诗词以马一浮、陈寅恪、沈祖棻三大家为成就最高。本文拟略述中国现代诗词的若干特点，和马一浮、陈寅恪、沈祖棻诗词的杰出成就。包括四部分：一，现代诗词的几个基本特点。二，现代诗词的艺术新变。三，马一浮、陈寅恪、沈祖棻诗词代表作举例。本文旨在说明，旧体诗词可以反映现代生活和情感，诗词之境界与诗人的性情、学养、心灵境界息息相关。