新宾满族传统村落的分布及其非物质文化遗产现状调查

通过对新宾满族自治县满族传统村落分布情况及村落中民俗、民间文学、民间美术、民间音乐舞蹈、传统手工技艺等非物质文化遗产现状的调查,探讨了满族文化空间对满族文化传承的重要性。     

论方言调查研究对非物质文化遗产保护和研究的价值

方言是非物质文化遗产的载体,又是其重要的组成部分。方言是民间文学的语言基础,是地方戏曲的灵魂,民俗事象是用方言词语记录、传承下来的。对方言民俗词语及其意义的深入考察,是对民俗本身及其背后隐藏的文化心理做出合理解释的前提。因此,我们应积极行动起来,调查、抢救不断丢失的方言及其承载的非物质文化遗产。     

让艺术之美贯穿于民间文学的教学

在民间文学教学中,精心挑选优秀的民间文学作品,利用音乐、舞蹈、电影、电视、戏曲等多种艺术形式,探讨民间文学丰富的文化内涵（包括文学、历史、民俗等）,让艺术之美贯穿于民间文学教学之中,两者相互交融,共同促进,可以使学生在浓郁的艺术氛围里感受和领悟我国丰富多彩的文化遗产,开拓视野,陶冶情操,对他们的形象思维能力、实践能力、创造能力的形成起到潜移默化的促进作用。     

继承为了发展 整理为了提高——我对搜集整理民间文学的几点意见

近两年来,由于工作的需要,我们先后搜集整理了《河东民间故事》和《河东民间歌谣》两本民间文学资料。在此期间,曾广泛地接触了丰富多彩的农村生活和一些出口成章、“满肚子是宝”的民歌手和会讲“古经”的老年人。通过听他(她)们唱民谣(歌)、讲故事,比较深入地了解了当地的民俗民情,使我看到了祖国文化遗产的丰富灿烂,进一步体会到了劳动人民的聪明与伟大,也进一步认识到了搜集、整理、继承民间文学这一笔价值连城的文化遗产对于发展群众文化、繁荣文学创作的深远意义。现在,我谈几点认识和体会,以求教于专家和民间文艺爱好者。     

粤东客家民间文学与民俗

现存的粤东客家民间文学有相当大一部分以民俗为素材，它生动地反映了粤东客家民俗。客家人生产生活习惯、居住建筑特征、饮食服饰习惯、婚姻丧葬仪式、宗教信仰，以至早已失传的古风古俗都可以在客家民间文学中找到。粤东客家民间文学是一种形象的风俗画卷，它具有极大的民俗学价值。     

裕固族民间文学整理研究的成就及问题

裕固族长期与周边各民族文化交汇相融,铸就了裕固族多元的传统文化,这一切都充分体现在裕固族丰富多彩的民间文学中。基于裕固族民间文学之上的语言、文学、民俗和历史研究,是裕固族研究重要的组成部分之一,对其进行反思研究是非常必要和必须的。     

地理教学中融入非物质文化遗产教育的SWOT分析

非物质文化遗产是指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能,以及与之相关的器具、实物、手工制品等)和文化空间。其共分为民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、杂技与竞技、民间     

文化传承视角下《宿州民间文学》的翻译实践

通过加强地方优秀文化的外宣翻译研究,可以对宿州本土文化遗产进行推广,有助于本土文化的发展和传承。文章立足于文化传承视角,根据《宿州民间文学》的文本特点,探讨民间文学文本翻译中采用的方法和策略,以提高宿州民间文学的对外宣传水平,加强宿州市非物质文化遗产的外宣效果,从而增强宿州市优秀文化外宣软实力。     

浅析哈萨克族民间文学中的民俗事象

民间文学是民族文化之根,蕴含着丰富的民俗事象.本文通过对哈萨克族民间文学的浅显分析,透视出哈萨克族丰富的民俗事象和社会文化生活.     

论民间文学艺术的传承与法律保护

表达形式多样的民间文学艺术是艺术地域珍贵的文化遗产.国际社会大都通过积极立法寻求其生态保护延续.我国地方民间文学艺术遗产丰富,但面临原生环境受到蚕食,传承人老化且急剧减少,地域外人随意滥用民间文学艺术的问题.在没有出台专门国家性立法的形势下,各文化遗产地方纷纷出台地方的民族民间文学艺术保护条例、办法.从现有的司法判例及学理研究的中,通过对黑龙江民间文学艺术的地方考察,公法保护文化传承模式是一种有益的选择.     

大冶“接太公”的现代价值和未来发展

大冶"接太公"民俗是一种祖先崇拜文化,它既是一种民间信仰,又是一种心理需求。"接太公"祖先崇拜文化的现代价值主要体现在祭拜价值、教化价值、凝聚价值等方面。民俗来自于人民,传承于人民,在人们生活中发挥着潜移默化的作用,薪火绵延、世代相传并且历久弥新,影响着一代又一代的人。     

基于口述史的张掖古民居历史再现

张掖古民居包含了久远丰厚的历史文化艺术、民俗宗教等信息。在张掖古民居研究领域引入口述史研究,让包括古民居在内的文化遗产能够活起来,达到历史再现的一种有效途径。     

神奇的白鹿,非凡的寓意——《白鹿原》人物分析之朱先生

<正>的主张在朱先生的身上获得了极大的张扬。朱先生的一生,贯穿着白鹿原的风风雨雨。可以说,他是白鹿原兴衰史最好的见证人。陈忠实先生在《灞桥民间文学集序》中也谈到:"这块土地既接受文明,也容纳污浊,在缓慢的历史演进中,封建思想、封建文明、道德行为衍化成为村规家法民俗,渗透到每一个公社,每一个村庄,每一个家族,渗进了一代又一代平民的血液,形成这一方地域上的人特有的文化心理结     

《黔东民间故事选》的民俗学意义探微

民间文学是研究民俗，民间俗信的重要线索和重要依据：一个地方，一个民族的民间文学常常反映出一个地方或一个民族的民俗。而民俗又反映着一个地方或一个民族的地理环境、经济状况和文化氛围。研究铜仁的民间文学不仅有助于我们了解铜仁独特的民俗，而且对于开发铜仁，建设铜仁具有重要的意义。     

非物质文化遗产与民俗学

在民族一国家文化寻根、反思和重构的全球性语境中,非物质文化遗产和民俗成为最热门的话题之一。这是民俗学从学术概念到人类文化自觉的反思,是一个传统民间文化的现代性转变,也是人类追求文化共享和多样性的历程。非物质文化遗产将民俗带入传媒时代,对民俗学而言,这既是机遇又是挑战,这一转变过程是现代社会对民俗象征、民俗思考、民俗符号等多重意义的重新整合。     

非遗保护视野下广西民族传统口头文学的当代价值及传承

广西民族传统口头文学是一种口耳相传的民间文学样式,其内容丰富、形式多样,是广西的文化标签和社会文本,具有重要的社会价值。在非物质文化遗产保护热兴起的今天,广西民族传统口头文学不仅需要静态地保护,更需要通过多渠道在新时代的土壤里活态传承。     

浅论民俗在社会发展中的现实意义

民俗文化是中华传统文化的重要组成部分,是一种特殊的精神和文化现象,是我们祖先留下的一份极其宝贵的精神文化遗产。民俗是一种广泛的社会存在,是中华传统文化的巨大载体和民族认同的纽带。民俗是凝聚民族精神的粘合剂,是展示国情地情的主渠道,是建立和谐社会的大舞台,也是法制建设的奠基石。深入研究和不断发扬优秀的民俗传统文化,对弘扬爱国主义精神,推动社会经济的发展,具有重要的现实意义。     

从偏头关本土传说故事透视民间文学的原生性

民间文学是由群众集体创作、口耳相传的语言艺术,是民众在生产生活过程中的不自觉创作。原生性与民间文学血肉相连、同气连枝,是民间文学普遍存在的一种特点,以产生和流传在偏头关的传说故事作为个案,探讨分析其创作、流传、变异和传承中体现出的原生态特质,可以总结出原生性就是民间文学的本质属性和魅力所在。正统"民间文学"理论在新的建构阶段,应重视、吸纳、丰富和保护其原生性的特质,以求更好地保护和传承民间文学这一非物质文化遗产。     

从偏头关本土传说故事透视民间文学的原生I生

民间文学是由群众集体创作、口耳相传的语言艺术,是民众在生产生活过程中的不自觉创作。原生性与民间文学血肉相连、同气连枝,是民间文学普遍存在的一种特点,以产生和流传在偏头关的传说故事作为个案,探讨分析其创作、流传、变异和传承中体现出的原生态特质,可以总结出原生性就是民间文学的本质属性和魅力所在。正统“民间文学”理论在新的建构阶段,应重视、吸纳、丰富和保护其原生性的特质,以求更好地保护和传承民间文学这一非物质文化遗产。     

旅游吸引物的语言民俗功能探索 ——以万荣笑话为例

语言民俗是民俗事项的一大门类,包括民间文学和民间语言两部分。万荣笑话作为一种极具地方特色的民间口头文学,是成长于黄土高原的一支幽默之花,是万荣人智慧的结晶,是万荣精神的抽象与表达,是万荣社会发展的民间史书。以万荣笑话为例,探讨语言类民俗作为旅游吸引物的社会、文化及旅游功能。