谁是恩主——评苏珊·桑塔格的《恩主》

恩主在苏珊·桑塔格的《恩主》中具有多重意蕴。女主人公安德斯太太协助男主人公希波赖特不断产生和复制梦幻,指导希波赖特维护与现实生活对话的渠道。反过来,希波莱特按照梦的指示帮助安德斯太太去选择自己的生活,却给她带来了无尽的痛苦。而梦幻才是小说中真正的主角,它引领希波莱特摆脱了现实生活中的精神危机,达到了超越自我的状态。     

《恩主》的元小说叙事艺术

桑塔格的《恩主》是一部写得别具匠心,但却不符合传统阅读习惯的自我反映式的实验小说。小说文本中的自我暴露叙述和虚构的痕迹以及滑稽模仿等元小说叙述手法使小说具有浓厚的自我意识。该艺术表现手法是探讨桑塔格小说风格的重要基点。     

读《病中的先生》有感

《爱的教育》一书中的《病中的先生》,作者从老师谈话中体会到老师即使在病中也为学生担忧,怕他们学不好。全文表达了作者对老师的感激之情,也使我知道了老师的工作是多么的辛苦。当我读到“先生每日教五小时的课,运动一小时,再去夜校担任功课两小时”时,心里不由得吃了一惊——上七小时的课啊!七小时是多么长啊,七小时可以做很多事!比如:写两篇日记,读一本书……上七小时的课,听已经很累了,更何况讲课呢。我不由得肃然起敬!可当我读到“先生吃饭草草地吞咽,从早到晚一直没有休息”时,不由得深思起来:饭都吃不好,还要劳累一整天,中间连休息…     

读《差不多先生传》有感

今天,我读了胡适写的《差不多先生传》,觉得差不多先生实在可笑:白糖与红糖差不多,山西与陕西差不多。就连自己得了重病,家人找错了医生。请来了牛医,他也认为牛医与人医差不多。死前还说:“活人与死人差不多,事情只要差不多就好了,不要太精确。”“哪有这么傻的人呢?”我忍不住要笑,“真的差不多吗?表面上差不多,实际上可差太多了!”但我冷静下来又一想,还笑别人呢,我自己还不是     

读《人生论》有感

《人生论》,是一本很贴心的书。书中讨论和描述的内容都是经常发生却不易被人察觉和形容的。读起来,似乎就在讲述着自己的经历与体验,像一个放大镜,放大内心深处抑或一闪即逝的感受,生活不再单纯是抽象和无法形容。     

先生的样子——读王木春《先生当年》有感

蝉鸣的七月,天气燥热,心绪亦不宁.手捧《先生当年》,一片清凉由心底而生.王木春先生用手中的笔为我们刻画了民国大师们的样子,令我品读到民国教育的万种风情.读后收获颇丰.先生所受的家庭教育先生之所以为先生,与其所受的教育分不开,特别是早期教育.我印象最深的是胡适先生的母亲和顾颉刚先生的祖母,一个心心念念为儿子寻找打人的...     

读《我的伯父鲁迅先生》有感

一本散发着墨香的语文书放在我面前,我好奇地拿起来翻阅着.呵,一篇篇文章多么生动优美,特别是<我的伯父鲁迅先生>这篇文章,读完后,使我对鲁迅先生有了更深的了解.     

读《大教学论》有感

图书简介: 扬·阿姆斯·夸美纽斯(Johann Amos Comenius,1592～1670)是17世纪捷克著名的教育理论家和实践家,生活于西欧中世纪向近代社会转型的动荡时期.     

读《大教学论》有感

图书简介: 扬·阿姆斯·夸美纽斯(Johann Amos Comenius,1592-1670)是17世纪捷克著名的 教育理论家和实践家,生活于西欧中世纪向 近代社会转型的动荡时期。他经历了民族压 迫、宗教迫害和30年战争的磨难,一生背井 离乡、颠沛流离,但始终没有离开教育工作岗 位,从来没有中断教育理论研究(特别是对 "泛智"理论的研究)和编写新教科书的工作。 他曾长期担任捷克兄弟会牧师及兄弟会学校 校长,使他得以将教育实践、实验、经验总结 和创造性的教育理论研究结合起来。夸美纽     

著名满族书法家佟幼生先生——读先生《八十抒怀》有感

佟幼生先生祖籍满洲镶黄旗人,是很有造诣的著名书法家.他的家族春秋战国时,即活动在燕国辽东郡.家族书香门第,世代相传.后世祖宗佟答喇哈(达尔汉)官至明朝辽东奴儿干都司都指挥使(正二品),佟国纲官至清朝领侍卫内大臣,曾出任安北将军之职.佟先生继往开来,孜孜求进,其书法艺术,风格独特.楷书笔法挺拔、清秀、圆熟,潇洒飘逸;书风清秀、圆润、流畅;笔画严谨、端庄,婷韵秀美;结构严整.他交友以诚,注重善缘,坚持“无私心静安”理念,悟出绝好养生之道,力行中华传统美德.     

读《观书有感》有感

《观书有感》是南宋大学问家朱熹的一首脍炙人口的哲理性小诗,从整首诗的内容看,它写的是明丽清新的田园风光,但我们反复读上几遍,会觉得其内涵很是深刻。你看,半亩的一块小水塘,在朱熹笔下是展开的一面镜子（一鉴开）,起笔就恬静而幽雅,让人立刻展开了想象的翅膀。     

读王世贞《蔺相如完璧归赵论》有感

王世贞先生质疑完璧归赵,而我却不敢苟同。其一,春秋战国时期,各诸侯国君主只要不是昏庸无德之辈,断不会因贪恋珍宝而抛弃尺寸之地。秦昭王不是昏君,赵惠文王亦不是。昭王所想即不费秋毫而白占“和氏璧”。赵王所思乃是璧虽小,却不可白白被欺。倘若赵王因畏惧强秦而失璧,天下人皆会认为赵王不仅治国无方,胆识亦不若他国之君也。试问豪杰清高之士谁愿托身于孱弱之君?其二,王先生说秦国已设九宾,斋而受璧,其势不得不予城,而我认为绝非如此。夫秦,虎狼之国也。秦之贪,天下共知。秦与他国缔约尚且朝令而夕改,更何况区区一块“和氏璧”?即使秦国…     

钱钟书先生的边缘人生——读《窗》有感

<窗>一文是选自钱钟书先生<写在人生边上>一书中的一篇散文,本文欲从<窗>这一篇小散文中去窥视钱先生之大人生.本文认为:钱先生的人生是边缘化的,他远离名利场,以自己的方式过自己真性情的生活,导致这种人生状态的是他对人生的态度,人生态度决定人生状态,而<窗>一文恰巧为我们提供了一个了解钱先生人生态度的窗口,从这一窗口我们约略能知道成就钱先生边缘人生的原因.     

读《笨小孩》有感

看完这个故事,我不由在心中发问:我理解父母对自己的爱吗?不,我确实不能完全理解和正确对待父母给我的爱。妈妈给我正确的建议,我通常都不理不睬,照样我行我素,甚至辩些歪理,故意惹妈妈生气。我感到对不起妈妈。     

读《拐弯》有感

在《高中生之友》上看到一篇叫《拐弯》的文章:这篇文章写的是在一个不引人注目的拐弯处,发生在一个不起眼的修自行车的小摊上的故事。描述了一个虽然没有优越生活条件,甚至没有健康身体的家庭。但他们却感到快乐、幸福,幸福让他们感到满足。     

读《老人与海》有感

正一位孤独贫穷的老人出海捕鱼,历尽千辛万苦,但始终没有收获。老人没有放弃,终于,他钓上了一条大鱼,可最后还是变得一无所有……这就是《老人与海》的故事。阅读着《老人与海》,我被桑提亚哥老人百折不挠的拼搏精神、坚强的毅力和顽强的意志深深感动了。一位老人因为心中有目标、有梦想,所以他才能保持着那种永不放弃、坚持不懈的精神和豁达大度     

读《匆匆》有感

编辑导语这是一篇清新别致的读后感。此文的亮点在于,能够启发引导读者珍惜时光,珍视生命。你读过朱自请的《匆匆》吗?今天,我读了朱自请的《匆匆》,懂得了"无情的时间不可能因为你停止或后退,所以,要珍惜那一去不复返的点点滴滴的时间"。每当我读到"在默默里算着,八千多日子已经从我手中溜去;像针尖上一滴水滴在大海里,没有声音,也没有     

读《三字经》有感

寒假期间,老师让我们阅读《三字经》。听爸爸说,《三字经》是我国的文化经典,距今有700多年的历史,共1000多字。阅读《三字经》可以学习知识,增长见识,提升涵养。     

悟先生--读《记念刘和珍君》有感

真的猛士。敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？ 沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。 苟活者在淡红的血色中,会依稀看见微茫的希望;真的猛士,将更奋然而前行。——鲁迅     

读《山海经》有感

《山海经》是一本记载了各种怪虫异兽和各种神话传说的中国古代地理书,书中的那些我闻所未闻的怪兽和草木,让我非常着迷.《山海经卷二:西山经》中有一段这样写道:"又西百八十里,日泰器之山.观水出焉,……是多文鳐鱼,状如鲤鱼,鱼身而鸟翼,常行西海,游于东海,以夜飞.其音如鸾鸡,……见则天下大穰."意思是:从钟山往西一百八十里,是泰器山.观水从这里发源,水中有很多文鳐鱼,长着鱼的身子和鸟的翅膀,常常在西海和东海游走,在夜间飞行.它的叫声像传说中的一种鸟,一出现天下就会五谷丰登.