侗族丧葬仪式音乐的社会功能探析——以黔东南黎平县龙额村为例

侗族丧葬仪式是侗族人民的一项重要人生仪礼,它的内容和形式与侗族人民的宗教信仰观念有着密切关系,反映了侗族社会的民间传统习俗文化。仪式音乐作为丧葬仪式的组成部分,在仪式过程中担负着不同类型的角色,有赞颂亡者功德、沟通人神对话等媒介的作用。解读龙额侗族丧葬仪式音乐文化,分析其文化内涵及社会功能,对了解和研究侗族丧葬仪式特征,具有重要的价值和意义。     

广西龙州布傣族群啵咧艺术文化剖析

广西龙州县壮族支系布傣族群的啵咧乐器与啵咧艺术,在啵咧艺人"坊公"的言传身教中代代相承,并通过丧葬"坊"仪式、婚嫁喜乐、舞凤伴奏、节日娱乐等形式表现出族群特有的文化,其渊源为越南宫廷礼仪文化及汉室宫廷礼仪文化,体现出布傣人的神灵崇拜以及孝的传统美德。     

湘西土家族丧葬仪式的器乐研究

湘西土家族在社会发展的过程中,悼念死者,重视对肉体的安葬和仪式,注重对死者灵魂的超。从而形成了一套葬前、葬时和葬后礼仪,不仅内容丰富、形式多样,还独具浓厚的民族区域特色。丧葬礼仪整个活动过程是丧葬音乐生存、发展、传承的土壤,丧葬音乐中的器乐与土家族人民的丧葬礼仪活动有着非常密切的关系,它贯穿于丧葬礼仪活动的全过程,通过本文对丧葬仪式中器乐的不同分类与乐器乐班组合,了解不同仪式中器乐的运用。     

传统与争议:边境少数民族地区丧俗文化探析——以金平县哈尼族罗毕罗美支系为例

葬俗文化是在漫长的历史中逐渐形成的。金平县哈尼族罗毕罗美支系以莫批为首创建并沿袭的一套完整的葬俗礼仪。田野调查发现,罗毕罗美支系现行传统丧俗存在着"殡期长、屠豚祭祀、多把亨、克玛学"等束缚民族发展的问题,倡议罗毕罗美支系丧葬以"厚养薄葬、简化仪式、实施生态安葬"等方面进行转变。     

湾潭镇土家族民间佛教丧葬施食仪式音乐研究

丧葬文化在我国有着悠久的历史传承,是中国文化的重要组成部分。在丧葬仪式中,音乐有着重要的作用。本文以湾潭镇土家族研究对象,民间佛教音乐为背景,丧葬仪式作为突破口,音乐形态作为分析工具,力图从音乐角度,针对仪式本身对民间佛教音乐作详细解读,并由此探索民间佛教仪式音乐的理论价值、实践意义及其传承保护。本文采用资料文献互证和田野调查的方法,对民间佛教音乐在丧葬仪式中的应用及社会功能进行了研究。     

生命与仪式：教育人类学视阈下的湘西土家族丧葬文化

湘西土家族人的丧葬仪式是人生礼仪一个重要的组成部分,它既是人类意识外化的体现,也是一个民族对待死亡态度自觉与不自觉的反映.在丧葬仪式的过程中,每一个细节都充满着对生命的关注与敬畏,体现着对生命的尊重与怀念.重要的是,在这种丧葬习俗的展演中,土家族人的灵魂被触及、被洗涤、被净化,教育、濡染的因子无处不在,它在警示世人,生命诚可贵,但珍爱生命,和谐相处,让生命存在的价值得到极大程度地展现仍然是人生的第一要义.     

威宁彝族丧葬祭祀词及仪式的文化内涵——以《指路经》和《劝善经》为例

彝族丧葬祭祀词以诗歌形式写成,一般七言或五言,七言居多。在丧葬礼仪中,仪式伴随祭祀词而进行,两者相互联系,缺一不可。彝族丧葬仪式及祭祀词是丧葬礼仪中两个不可分割的组成部分,有着厚重的传统积淀,各有其功能,表现方式不同,含有丰富的文化内涵。以《指路经》和《劝善经》为例,以分析祭祀词及仪式的文化内涵。     

突厥丧葬礼仪

突厥是公元六至八世纪称雄于漠北、西域的古代强族,在历史上曾发生过重大影响。近来研究其族源、政治、经济、军事等内容的文论很多,取得了很大的成就。但有关突厥文化,尤其是其丧葬文化的内容略显单薄。不久前,我们以“突厥丧葬风俗考论”为题,对突厥丧葬文化作了一个较为明晰、清楚的论述。文章分三部分：突厥丧葬风俗内容考述;突厥丧葬风俗的内涵探讨;突厥丧葬风俗源流考辩。现把第一部分内容中的丧葬礼仪书刊于此,以请教专家同行。一　　丧葬礼仪是由一系列相关的仪式和制度所组成的。其制度多渗透、体现在仪式之中,而丧葬仪式…     

怒江勒墨人丧葬习俗探究

对死亡观念的认识成为许多民族丧葬活动的出发点和最终目标.本文试就白族支系怒江勒墨人丧葬习俗仪式及其中表现的死亡观作粗略探析,以求揭示勒墨人丧葬习俗的特征及其影响,分析勒墨人社会历史文化的发展变化及勒墨人先民对死亡的认识和理解.     

土家族廪嘎人打廪仪式及其价值研究

打廪仪式是流传在土家族南部支系廪嘎人中间,在祭祀和丧葬场合所进行的重要仪式。仪式主要包括两个部分,即打廪跳排和唱《廪歌》,是土家族廪嘎人用歌舞的形式表达他们对于白帝天王的信仰崇拜。本文通过分析仪式由来及其过程旨在探讨打廪仪式所具有的特点及其文化价值。     

土家族梯玛丧葬仪式研究——以龙山县坡脚乡为例

土家族人旧时信仰鬼神巫术,所以梯玛在土家族中地位崇高。改土归流后,汉人大量迁徙至土家族地区,随之带来多元的汉文化,致使道教、佛教等文化与当地土家族巫文化相融合,也致使土家族地区人民对梯玛的信仰度降低,梯玛即将面失传可能。特别是丧葬仪式,现如今,湘西很多地区的梯玛已经不参与丧葬仪式,仅在龙山县坡脚乡丧葬活动中还存在着这种梯玛仪式,这种仪式具有巨大艺术文化价值。本文从土家梯玛丧葬仪式的生存环境及现状、仪式过程、仪式音乐等方面来探究现代梯玛丧葬仪式中梯玛社会功能的改变。     

汉字与古代丧葬文化

<正>中国古代很早就形成了"重死"的价值取向,将丧葬仪式作为人生礼仪的一个重要组成部分,这种观念在汉字形体当中得到了清晰的反映。     

黎平县永从侗族丧葬仪式及音乐功能探析

随着民族音乐学在中国逐步的发展与壮大,作为民族音乐学的一个分支领域的丧葬音乐研究也在当代中国特殊的时代背景中逐步的兴盛起来,把音乐作为一种文化来研究的趋势也是日渐明显。侗族丧葬音乐作为中国丧葬音乐的一个分支,在当地百姓的生产与生活中产生了重要的影响,探析黎平县永从侗族丧葬仪式及音乐功能,对民族音乐研究具有重要的价值和意义。     

徽州丧葬仪式音乐研究——以歙南岔口丧葬仪式音乐为例

徽州丧葬仪式音乐的用乐程式与其信仰观念和仪式行为密切相关.它的用乐程式既有"一词多曲、一曲多用"固定因素,也有根据具体仪式过程而灵活随机选择曲牌种类的非固定因素.文章选取歙县岔口镇丧葬仪式音乐作为田野个案,结合音乐形态学、民族音乐学和仪式音乐民族志的研究理论来剖析徽州丧葬仪式音乐功能与作用,通过研究丧葬事项和音乐事项、...     

撒叶儿嗬的民俗解读及传承分析

在鄂西山区长阳县土家人的丧葬仪式上,总会跳起集歌、乐、舞三位一体的民间舞蹈——撒叶儿嗬。它是土家丧葬礼仪中十分重要的一部分。在现代文化和观念的影响下,撒叶儿嗬面临着传承的难题。     

贵州六枝布依族丧葬仪式的象征意义分析

丧葬仪式作为人生仪礼的重要组成部分,是人类为了克服个体生命的短暂性与社会长久性之间的矛盾而进行的一种重要的社会活动和文化行为。布依族丧葬仪式蕴含了多重文化信息,表达了布依人信仰中两个世界的相对并存、相互通达以及生与死的转化等观念,它们共同构成了布依族民众自己所编织的"意义之网"。     

藏区天主教音乐文化志(一):教会礼仪与音乐

本文以作者多年在滇藏川三省交界藏区调研的天主教音乐为例,阐述天主教仪式与音乐在藏地本土化的特点,从教会礼仪、人生礼仪以及民间歌舞等角度进行田野实录,深入发掘研究异质文化碰撞后的新面貌,以探讨文化交流的种种历程。详述可参考作者在香港和台湾出版的两部专著。     

藏区天主教音乐文化志(二):人生礼仪和大瞻礼的歌舞

本文以作者多年在滇藏川三省交界藏区调研的天主教音乐为例,阐述天主教仪式与音乐在藏地本土化的特点,从教会礼仪、人生礼仪以及民间歌舞等角度进行田野实录,深入发掘研究异质文化碰撞后的新面貌,以探讨文化交流的种种历程。详述可参考作者在香港和台湾出版的两部专著。     

彝族满月礼及其文化功能解析——以楚雄昙华彝族为例

彝族的人生礼仪有诞生礼、成年礼、婚姻礼和丧葬礼等不同的礼仪,而"满月"就是诞生礼中十分重要的礼仪。昙华的满月礼有着丰富的文化功能内涵,反映了当地彝族丰富多彩和别具特色民俗风情文化。满月礼在昙华彝族的生存和发展中占有十分重要的地位,它不仅仅是一种人生礼仪形式,更重要的是它作为一种具备多重文化功能的民族文化事项,在昙华彝族的物质生活和精神生活中占有其他礼仪形式不可替代的作用和地位。     

凉山彝族自治州昭觉县婚丧音乐探析

昭觉县作为凉山州腹心地带,聚居着圣乍、所地、阿都、依诺四个语系的彝族人.作为凉山彝族文化的中心地,有"不到昭觉不算到凉山"之说,昭觉其悠久的历史及特殊的地理位置,给凉山彝族音乐文化染上了古老而又独特的艺术风格.彝族重视生命全程中的人生礼仪,他们始终延续着本民族自古相沿的仪式传统,并通过音乐这一特殊的表达方式将本民族的生死观念、个人生命哲学进行阐释.彝族人生命中所有特定的仪式都与音乐文化有着极其深厚而悠久的联系,音乐是彝族人生活中不可缺少的.作为非物质文化遗产的重要组成部分,希望通过社会各界的努力,让更多的人来了解彝族博大精深的音乐文化,让彝族传统的婚丧音乐得以更好的保护和发展.