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《卫风.氓》中女主人公的婚姻悲剧让人痛心,然而,在这样的婚姻悲剧中,女主人公身上却折射了一种接近现代女性的爱情婚姻观：热烈追求恋爱自由、婚姻自主;用心操持婚姻,保持人格独立;敢爱、敢恨、保持婚姻中的尊严。也正为此,女主人公的形象才会经久不衰,《卫风.氓》才会不断地为世人所吟咏,所品味。 相似文献
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卢勇新 《中学课程辅导(初一版)》2005,(1)
[作者简介] 塞万提斯1547年10月出身于西班牙一个破落贵族的家庭,父亲是个穷医生。由于家庭经济困难,塞万提斯只上过中学,但他非常喜欢读书,有时在街上见到烂字纸也要拾起来读个明白。 青年时期的塞万提斯是个爱祖国、爱自由的热血青年。1571年,土耳其舰队入侵地中海地区,西班牙与威尼斯共和国组成联合舰队进行抵抗,塞万提斯毅然参加战斗,并屡立战功。在历 相似文献
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新课程与教材改革给了我们全新的教学观念,对教师来说,也是一种挑战。再说,随着时代的发展,现在学生的思维、能力、认知水平与以往的学生有很大的不同。面对时代赋予的使命和教育发展的前景,教师应该根据新课改的目标,及时更新教学观念,调整教学方法,给学生最需要的知识和能力,最大程度提高他们的语文素养。 相似文献
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《卫风·氓》为我们刻画了一个见利忘义、背信弃义、始乱终弃的主人公"氓",让他成了一个遗臭万年的负心汉形象,堪称古代陈世美。但我们在唾弃谩骂他的时候,似乎更应从理性的角度分析一下导致他如此蜕变的原因,因为任何一个人物形象不能简单地用好坏评判。我认为文中的女主人公也应该从自我角度反思一下,这样才能避免类似的女性悲剧不再重演。 相似文献
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汉代的乐府民歌《孔雀东南飞》自流传于世之日起，历来的文学评论家对它所蕴含的主题都或详或略的做了不少真知灼见的评价。究其主要倾向，无外乎这么两点：一是把斗争的矛头直接指向了专横的封建家长制和罪恶的封建礼教；二是歌颂了焦刘这对青年男女为了追求爱情的忠贞和婚姻的幸福所表现的宁死不屈的反抗精神。然而，笔者感到怀疑的是：《孔雀东南飞》究竟带有多少反封建礼教的成分？焦刘二人的抗争又带有多大程度的反抗色彩？ 相似文献
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古代文学史上有很多书写爱情的篇章,其中春秋时期《诗经》中的《氓》与汉乐府民歌《孔雀东南飞》都表现了女主人公对爱情的执著与捍卫。本文主要从作者对女性人物形象塑造的手法、女主人公爱情变故的原因及她们对爱情作出的抗挣三个方面探讨比较两者人物形象的不同。 相似文献
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<氓>是我国文学史上的第一首弃妇诗.作品以故事诗的形式,以女主人公自述的口气写出,叙述了自己和丈夫恋爱、结婚、受辱、被弃的全过程.女主人公这一形象一经产生就吸引了众人关注的目光,一个很重要的原因乃是主人公有着相当鲜明的个性,全诗反映了造成女主人公悲剧的根源. 相似文献
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朱水军 《中国小学语文教学论坛》2022,(25):35-37
主要对《氓》与《孔雀东南飞》两诗的女主人公形象作了全面的赏析,聚焦于人物品行、婚姻变故、个人反抗和主题思想四个维度,探讨“弃妇”形象的历史文化意蕴和审美价值,从中感悟文学作品经典人物形象的永恒艺术魅力。 相似文献
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《氓》叙述了男女主人公自由恋爱结婚,婚后过了一段时间的艰苦生活,女主人公年老色衰,遭负心男子抛弃的故事。故事先写谈恋爱时感情的热烈,再写被弃后的冷落,表达了女主人公怨恨悲痛之情。读完全诗后,读者对那个背信弃义、二三其德的男子充满了痛恨,对女主人公充满了同情,认为造成女主人公被弃的命运,错误完全在那个“氓”。 相似文献
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《卫风·氓》是久经传诵的《诗经》名篇，也是所谓“弃妇诗”的代表作。作品以自述的口吻叙述了女主人公与负心汉“氓”从恋爱、结婚到婚后受尽虐待直至被弃的整个过程。这首诗的魅力不仅在于首次较完整地、脉络分明地交待一场婚姻悲剧的始末，更在于作品以细致的笔触塑造了一位勤劳、善良、勇敢、果断又具有叛逆性格和强烈自主意识的女主人公这一艺术形象。如何从审美的角度把握女主人公这一人物形象及其意义呢？一、从审美感知入手，整体把握人物形象通过语言文字的阅读，欣赏者在脑海中会留下这样一些零碎的印象：女主人公和氓相识、相知… 相似文献
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《孔雀东南飞》中刘兰芝这一人物形象,在传统的认识中,一直被视为不向封建礼教妥协的进步女性形象。将刘兰芝视为不向封建礼教妥协的进步女性形象这一传统认识值得商榷,刘兰芝不但不反对封建礼教,而是封建礼教的维护者和践行者。 相似文献
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《诗经》中的《郑风·将仲子》与《卫风·氓》有着相同的时代背景、地域背景和相似的民风民俗背景,两位女主人公的命运也有着极大的相似性。她们的婚恋都面临着无媒说合、双方性格存在明显缺陷、古代女子社会地位低下等因素,所以,《将伸子》中的女主人公的爱情必将如《氓》中所展示的那样,以悲剧而告终。 相似文献
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在<诗经·国风>中,<氓>是一首反映我们祖先男女婚恋、家庭生活的优秀诗篇,诗中叙述了女主人公在经历恋爱、结婚、婚变、决绝的过程中,对待爱情、婚姻、家庭问题的正确人生态度,以及自己掌握自己命运的抗争精神.可见,在<诗经)所产生的时代,由于远古遗风的影响.先秦时期的女子婚恋比较自由,有别于后世中国封建社会成熟时期严格礼教约束下的女子.她们有着更加接近现代女性的爱情婚姻观和对自由平等幸福爱情生活的向往和追求. 相似文献
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在《诗经·国风》中,《氓》是一首反映我们祖先男女婚恋、家庭生活的优秀诗篇,诗中叙述了女主人公在经历恋爱、结婚、婚变、决绝的过程中,对待爱情、婚姻、家庭问题的正确人生态度,以及自己掌握自己命运的抗争精神。可见,在《诗经》所产生的时代,由于远古遗风的影响,先秦时期的女子婚恋比较自由,有别于后世中国封建社会成熟时期严格礼教约束下的女子,她们有着更加接近现代女性的爱情婚姻观和对自由平等幸福爱情生活的向往和追求。 相似文献
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刘雪挺 《中学语文(读写新空间)》2006,(9):34-35
有人曾评价中国旧社会的传统女性为“小女人”，她们柔弱而又感情丰富，受特定的社会文化的濡养，被伦理、礼教束缚，在爱情婚姻上，她们是可怜的，她们执意追求平等的地位与自由的感情，而结局往往是血泪零如雨，要么是情感被扭曲，要么是生命遭扼杀。于是乎，梁山泊与祝英台成为封建爱情的绝唱，刘兰芝与焦仲卿成就了爱情的悲壮；于是难免有了“问世间情为何物，只叫人生死相许”的喟叹。正因为这样， 相似文献