毁灭与成就——《舞姬》中丰太郎与爱丽丝人物形象浅析

以小说《舞姬》为研究对象,结合作家森鸥外所赋予《舞姬》主人公身处的社会背景和人生经历,浅析《舞姬》中丰太郎与爱丽丝的人物形象,论述本文映射出人在欲望驱使下的自我毁灭,悲剧关照下的自我成就.     

2005年新法一览

2005年的法冶热点颇多，几部直接关系到老百姓生活的法都有大动作。比如《治安处罚法》、《物权法》的出台，从实体到程序上以权威保障民权；跟学生密切相关的《普通高等学校学生管理规定》做了很多细节性修正，《考试法》面试唤醒社会城信；跟收入相关的《个人所得税法》在多方强烈呼吁下有了新动向。此外，《反国家分裂法》、《公务员法》、《直销法》、《公证法》、《妇女权益保护法》、《证券法》、《民事诉讼法》、《劳动合同法》等等一系列条文颁布、修正或提上议事日程。     

看电视,让我欢喜让我忧

我是一个小电视迷,只要有空就会打开电视机,有滋有味地看起来。少儿频道、金鹰卡通、卡酷动画是我最爱看的频道,《智慧树》、《少儿天地》、《探索科学》是我喜欢看的栏目,《喜羊羊与灰太郎》、《猫和老鼠》、《大力水手》等动画片都是我的最爱。     

《诗经·齐风》的文化内涵

《齐风》作为齐化的主要载体和表象之一，以其独特的学笔法，形象地反映了齐化诸多方面的内涵。这主要表现在《齐风》反映了齐化中的朝议制度、贵族生活、平民生活、婚姻生活、男女恋情、狩猎生活和尚武精神等方面。     

冈田朝太郎与《大清新刑律》

《大清新刑律》是中国第一部现代刑法典,也是清末法制改革的一项重要成果。日本法学家冈田朝太郎参与起草了这一刑法典,以后又起草了民国初期的《暂行新刑律》,前后共在中国工作了十年。他能在中国长期工作,是因为它深谙现代刑法学、学会了中文、与沈家本配合默契。在清末的礼法之争中,冈田朝太郎站在"法理派"一边,并用现代刑法学理论批驳了"礼教派"的一些观点。《大清新刑律》主要吸收了日本、德国刑法的内容,礼法之争实为中华法系与大陆法系之争。     

爱我们成长的过往

近来一直在读历史书籍，目前手上的是易中天老师的《品三国》，年初则一直在读日本史学家司马辽太郎写的《项羽与刘邦》。 后来与张纪中老师相识，他因明年要开拍“三国”，我自愿替他带书。书买了共七十七本，离交给他的时间还有些时候，心想不读白不读，先阅为快，于是开始昏天暗地地读“三国”系列。     

“空间”是课堂资源生成的前提

课例：《金色的脚印》教学片断 师：同学们，通过刚才的自学与讨论，大家对人们眼中狡猾的狐狸有了新的认识，被老狐狸的行为和正太郎的行为所感动？我想，此时此刻，同学们心中肯定有各自不同的感受，那么，你们就大胆地把自己的内心想法说出来吧？     

让语文在生活中焕发迷人光彩

传统的教材大部分以政治为主．过于远离学生生活．改革后的现在使用的教材每一篇课文都来源于生活，如《桂林山水甲天下》、《荔枝》、《在家里》、《放风筝》等，都是生活中的教材。很明显，教材内涵体现了尊重生活。尊重学生个体体验。使学生学起来不陌生。好像就是自己经历过的，熟悉的事情。事物一样．学起来兴趣盎然。编者的意图也是希望我们语文教学密切联系生活．加强课堂教学与生活的沟通．这样才能帮助学生更好地理解课文内容．更好地领会课文潜在意义．更好地引导学生爱生活．懂生活．才能让语文教学精彩纷呈。     

浅析《全日制义务教育品德与生活课程标准》的生活性

《全日制义务教育品德与生活课程标准》（以下简称《课标》）中把生活性提高到很重要的地位。以往叫《思想品德》，侧重于人的思想，现在改为《品德与生活》，顾名思义，强调品德与生活的关系非常密切，品德存在于生活中，生活中离不开良好的品德，二者互相关联，互相依存，缺一不可。     

谈《虹》与《家》创作的得失

茅盾的《虹》和巴金的《家》所写内容相似，《家》的细节描写婉曲、细致、丰富多彩，而《虹》在此方面却要逊色，这影响了《虹》的艺术价值和感召力。形成这种状况的根源在于作家对描写生活的熟悉程度、感悟深浅有异，说明作家的世界观、生活体验对创作很重要。     

《爱弥尔》中译本的诞生及卢梭教育思想在近代中国的输入

<正>卢梭的教育思想集大成于《爱弥尔》一书,全书以男主角爱弥尔的成长教育为入口,弘扬卢梭对于自然人性及美德教育的态度,这本教育小说也成为晚清中国了解其教育思想、教育哲学的重要媒介。关于《爱弥尔》第一个中译本,中国第一份教育杂志《教育世界》在其1904年出版的53至58期连载了题为《教育小说:爱美耳钞》的译文。此文标明原作者为"法国约翰若克卢骚",但由"日本山口小太郎,岛崎恒五郎译,日本中岛端重译"。文章开篇有两个前言,一为卢梭自序,另一序言     

左丘明与《左传》《国语》关系考论

《左传》作者是否为左丘明至今仍有争议，争议的主要原因是左丘明生活年代与孔子同时而《左传》却成书在公元前403年之后。本文借助一些史料推理分析，认为左丘明当是《左传》的始撰写者，撰写内容传授给弟子，其弟子据自己亲眼所见对预言及某些内容按照左丘明的思维轨迹进行了调整增删，最后的定稿人至少活到了公元前403年。关于左丘明与《国语》的关系，本文通过对写作过程的逻辑推理，认为编撰《国语》是撰写《左传》的必经步骤，但是左丘明编撰之《国语》今已不传了。     

五星级的擦鞋匠

在一般人眼里，失业不是一件好事，擦鞋也不是体面的职业。这两点偏偏都让源太郎沾上了，而且他还能做得很好：为一家四星级饭店撑起一块金字招牌，招来大批生意。源太郎的故事感人至深，也给人们众多启示。标题很特别，给擦鞋匠上星级。前所未闻就能吸引人；章一开头不入题，却从东京的一家饭店写起，用四星级的饭店为源太郎作铺垫，突出他的名声显赫。就更能吸引人了。     

朗读——让科学小品文上出了语文味

人教版小学语文二年级上册第8单元安排了一组科学小品文，包括《我是什么》《回声》《太空生活趣事多》《活化石》《农业的变化真大》几篇文章。笔者听过许多老师讲类似的课文时，大多将语文课上成了科学知识讲解课，或者是科学知识探究课，给人以不伦不类的感觉。而有一位教师执教《太空生活趣事多》一课时，设计的几个教学环节，     

做最优秀的“兔子”

幽默的人一般分两种，一种是在生活里他就是那样。很快活开朗、爱说爱笑；另一种则不同，他们在生活里是不苟言笑的人，可他们的作品却令人笑翻了天。漫画天才朱德庸就是后一种人，他凭借《醋溜族》、《涩女郎》、《双响炮》等漫画作品红遍了亚洲。     

试论司马辽太郎的中国之旅——以《从长安到北京》为中心

司马辽太郎是日本当代著名的历史小说家、大众文学家,他虽然不是历史学家,但他关于战争和历史的很多观点在日本影响甚大。对于这样一位影响了许多人的历史小说作家,我们有必要对他及其作品进行一番分析研究。1975年5月司马辽太郎开始了他成为一名作家后的第一次中国之旅,其后便出版了《从长安到北京》一书。本文以这本书的内容为中心,重点讨论在这次旅行中,他对中国历史以及当时中国现状的看法与认识。     

笑，不需要理由

我们班转来了一名叫郗（xi）志阳的学生。是农民工子弟,他的特点是爱笑。有人给他起了个外号,叫“喜洋洋”——当然,不是《喜羊羊与灰太郎》里的喜羊羊。     

评《左传》解《易》——看易学对先秦史学的影响

《周易》虽然起源于占筮，但它凝聚了先哲对自然和社会的见解。从《左传》解《易》，可以看出《周易》的辩证观点和思想内容，对先秦史学的积极影响。《左传》反映先秦史官利用《周易》的变通观点，认识历史在不断变革中发展的普遍法则；反映史官通过占筮说卦，在观察事实的基础上，用《周易》辩证的思想方法，预断历史前途。先秦史官还借助《周易》对古代社会生活的记载来说明历史；通过解《易》，展开对人物的评论。《左传》有些解《易》内容，还表达了“物生而后有象”的朴素唯物思想，反映出当事人重客观实际，不一味迷信占筮的现象。先秦史官通过解《易》说史，吸收了《周易》的合理内核，锻炼了辩证思维，培养了变通史观     

《文化生活》教学引用乡土资源的尝试

乡土文化资源是《文化生活》教学取之不竭的源泉，为课程资源提供有效支撑，是提高教学实效的重要手段。探讨了乡土文化资源在《文化生活》课堂利用的常见方法。     

从《山居秋暝》看王维的佛学思想

王维是盛唐时期的伟大诗人，晚年在辋川别墅过着隐居生活，开始笃信佛教，整天吃斋礼佛，过着闲云野鹤般的悠闲自在的生活。他的许多诗篇都流露出受佛学思想的影响，如《秋夜独坐》、《积雨辋川庄作》、《过香积寺》、《终南别业》、《山居秋暝》等，因此，他被称为“诗佛”。[第一段]