“淡化”意识形态散论

在意识形态领域。主要是在对马克思主义的学习和信念方面有所“淡化”之际。出现一些远非实事求是的言论也是正常的。章取数条。略作评议。用以表明：思想多元化，尤需在争鸣中明辨是非真伪。     

对"淡化意识形态"思潮的思考

当前,我国思想政治工作面临一个严峻问题,就是理论界和社会上出现了一种"淡化意识形态"思潮,其基本主张可以概括为"告别革命,远离政治,疏离主题,淡化意识形态".这一思潮有着深刻的思想背景,成为影响思想政治工作的巨大障碍.应对这种错误思潮,必须坚持以马克思主义为指导,坚决反对指导思想的多元化;努力建设好社会主义核心价值体系;紧紧抓住发展这个"第一要义".     

浅谈哈贝马斯的"科学技术意识形态"论

科学技术的发展给人类生活带来了巨大变化,然而人类在享受科技带来的方便舒适的同时也承受着科技的负面效应。西方马克思主义的代表人物哈贝马斯在前人研究的基础上．提出“科学技术即是意识形态”的观点,把科学技术视为意识形态．文章介绍了此种理论,并对其进行了分析,指出该理论的启示作用。     

论部分大学生主流意识形态淡化的主要原因

当前,在中国高校,有一个不争的事实,就是部分大学生的主流意识形态有所淡化。这一淡化的主要原因有:全球化时代,西方意识形态向高校渗透,腐蚀了部分大学生的价值信念;社会转型时期,各种问题的产生,动摇了部分大学生对共产主义理想的信仰;高校在思想政治工作上的缺失,影响了部分大学生主流意识形态的提升与巩固;大众文化对高校校园文化的冲击,导致部分大学生的崇高理想失落。     

“淡化意识形态”思潮评析

从20世纪90年代开始，我国理论界和社会上产生了一股“淡化意识形态”的错误思潮，其基本主张可以概括为“告别革命，远离政治，疏离主题，淡化意识形态”。这股思潮的产生有着深刻的思想背景，对我国思想化建设构成了一定的威胁，必须予以分析和批判。应对这种错误思潮，必须坚持和发展马克思主义，做到与时俱进；保持清醒头脑，有所为有所不为，确定以国家利益为最高利益的意识形态发展战略；坚持唯物史观，大力解放和发展生产力。     

论部分大学生主流意识形态淡化的主要原因

当前,在中国高校,有一个不争的事实,就是部分大学生的主流意识形态有所淡化.这一淡化的主要原因有:全球化时代,西方意识形态向高校渗透,腐蚀了部分大学生的价值信念;社会转型时期,各种问题的产生,动摇了部分大学生对共产主义理想的信仰;高校在思想政治工作上的缺失,影响了部分大学生主流意识形态的提升与巩固;大众文化对高校校园文化的冲击,导致部分大学生的崇高理想失落.     

"意识形态终结论"及其实质

不同历史时期的"意识形态终结论"有不同的背景,有不同的涵义.马克思主义认为,只要阶级存在,民族国家存在,意识形态就不会终结.     

审美意识形态论的难题

审美意识形态论放弃了马克思恩格斯意识形态论的批判性与列宁意识形态论的阶级斗争性,将审美意识形态解释为反映经济基础的一种上层建筑,一种特殊的社会意识,却又未能以此作为理论基础建构系统理论,这就造成审美意识形态论不仅在具体表述上时常出现理路混乱,而且缺乏必要的理论深度与理论价值。因此,审美意识形态论是一个已经完成历史使命,应该放弃的命题,不可作为“文艺学的第一原理”。     

论意识形态之争

意识形态问题关系到国家发展的价值取向。从古至今,只要国家存在,意识形态论争就不会停止;简言之,意识形态随着阶级与国家的产生而产生,又随着国家的消亡而消亡。由于意识形态论争有多方面的表现,无论话语权之争还是信徒之争的最终目的都是利益,因此,本研究认为,人们只有直面意识形态论争且牢牢掌握新时代意识形态话语权,才能维护国家的利益。     

论哈贝马斯与马克思关于"意识形态"认识的几点分歧

哈贝马斯和马克思在意识形态问题上存在很大分歧,具体表现在对意识形态概念理解上,对意识形态批判认识上,对“科学技术”是不是意识形态的辩护上。划清二者在“意识形态”认识上的界限,有利于更好把握二者的意识形态理论,也有利于对意识形态认识的深化。     

论社会主义意识形态安全

在新的历史条件下，我国意识形态工作面临着复杂环境和多方面的考验。切实、有效地维护社会主义意识形态安全是我国意识形态领域复杂性的要求；是维护国家的长治久安，推进现代化建设要求；是总结苏联解体经验教训的结果；是国家安全的重要内容；是防止和平演变的锐利武器。     

当前大学生主流意识形态淡化原因及对策

社会转型以及经济全球化的冲击,部分大学生主流意识形态有所淡化。高校和高校教师身负特殊使命。本文在问卷调查的基础上分析了大学生主流意识形态淡化的原因,并提出了相应对策。     

"意识形态"概念述评

“意识形态”概念自特拉西起源,经马克思和曼海姆初步确立,在西方马克思主义者那里得到进一步发展,本文通过对意识形态概念演变的研究,尤其是齐泽克对意识形态概念的阐述,对如何理解意识形态概念提出了自己的初步看法。     

"文学意识形态论"的理论疑点和难点

理解马克思主义的意识形态概念要立足于唯物史观,从其精神实质上去把握.西方马克思主义理论的一大贡献是从实践角度来论证意识形态的功能.审美意识形态应该是一个非中立的、肯定性的概念,在今天,我们主要是作为界定我国社会主义文学的性质的概念来使用的.     

社会主义意识形态结构论

社会主义意识形态作为一个完整的思想体系,有着丰富的内容和复杂的结构。从其内部看,有马克思主义与意识形态中多种理论观点之间的同一与差别。从其外部看,它又从各个不同侧面与其它相关因素有着千丝万缕的联系。社会主义意识形态正是在这种内外结构的矛盾运动中存在、变化和发展的。     

“意识形态终结论”视野下我国意识形态安全工作探究

"意识形态终结论"作为一种西方意识形态传播,在一定程度上影响了我国的意识形态安全。文章通过对"终结论"的检视和分析,吸收借鉴其"有害方面中的有益方面",以患为利,以曲为直,积极推动我国意识形态传播和安全工作。     

伊格尔顿的审美意识形态论

伊格尔顿的审美意识形态论一方面表现出与英国现代文学批评关注政治的传统之间的传承关系,另一方面也是英国现代文学研究传统向文学的文化研究转向的一个表征,审美意识形态论是英国马克思主义美学的新发展。审美意识形态论在70年代主要表现为文本意识形态论,在80年代主要表现为批评理论的意识形态论,在90年代主要表现为美学理论的意识形态论和文化理论的意识形态论。     

"审美意识形态"能成立吗?

伊格尔顿的著作The Ideology of the Aesthetic,中文书名译作<美学意识形态>是正确的,改译成<审美意识形态>的理由则不充分,该书的理论内容也说明书名译成<审美意识形态>是不妥当的.出现这一误译的原因,恐是受理论界所谓"审美意识形态论"的影响.而"审美意识形态"概念作为一个文学理论术语,特别是作为对文学本质的界定,其准确性并不是毋庸置疑的.     

萨特的哲学观散论

文章从六个方面——感性的哲学,哲学与文学,哲学与语言及语言风格,哲学与意识形态或政治,哲学的本质,哲学与哲学家,回答萨特所认为的哲学是什么的问题;并以其哲学观为视角,进一步评述其存在主义哲学。     

论齐泽克对非意识形态向意识形态颠倒的分析

齐泽克认为人们试图从意识形态中走出来,但不可避免地又重新陷入到意识形态之中,为此齐泽克首先通过症候解读和话语分析两种方法完成了对非意识形态向自在的意识形态颠倒的分析.其次,通过阿尔都塞式的意识形态国家机器完成了对非意识形态向自为的意识形态颠倒的分析.最后,通过对超意识形态机制和后意识形态的分析完成了对非意识形态向自在自...