否定之否定是辩证法的精华和总结

否定之否定规律在辩证法中的地位和作用,一直是哲学界争论的问题。有人提出,从黑格尔到马克思、恩格斯、列宁,都把辩证法认作否定性的辩证法,因而否定之否定是辩证法的核心。与此相对立的观点,则认为无论是黑格尔,还是马列经典作家,都是以矛盾规律表述运动的源泉这个辩证法最重要的问题,因而辩证法的核心不是否定之否定,而是对立统一。本文认为,在这个问题上应当把黑格尔与马列区分开来;否定之否定是黑格尔辩证法的核心,但不是马克思主义辩证法的核心;否定之否定在唯物辩证法中的地位仅次于对立统一规律,是辩证法的精华和总结。     

关于绘画中的形和神

文章主要论述了自魏晋以来历史上有关形和神的理论发展及要求,指出行和神是对立统一的关系,并认为,绘画应该形神兼备,尤其不可忽略神,神离不开形,形为神服务。     

辩证施教 凸显课堂教学调控艺术

唯物辩证法的对立统一规律，揭示了事物内部对立双方的统一和斗争是事物普遍联系的根本内容，是事物变化发展的根本动力。教学岂术充满辩证法，也讲求对立统一规律。     

矛盾规律应表述为对立统一转化规律

列宁说:“就本来的意义说,辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾”。事物的矛盾规律是唯物辩证法的核心,是宇宙的根本规律。长期以来,人们都把矛盾规律表述为对立统一规律。我认为,把矛盾规律仅仅归结为对立面的统一和斗争是不够的。因为矛盾双方不仅是对立和统一的,而且是相互转化的;转化是矛盾的普遍属性,它同对立、统一三者构成了矛盾的根本特性,缺少任何一个都不能完整地表述矛盾规律。因此,我认为矛盾规律应该表述为对立统一转化规律。把矛盾规律表述为对立统一转化规律,在哲学史上,在马克思主义经典作家著作中     

运用对立统一规律指导教学的几个效应

对立统一规律是唯物辩证法的根本规律和核心 .对立统一规律告诉我们 :任何事物的内部都存在着矛盾的两个方面 ,它们相互对立又相互统一 .磁铁的南极和北极相互对立 ,相互依存 ,共处于同一个磁体之中 ;化学中的氧化反应和还原反应相互对立 ,相互依赖 ,统一在同一反应中 .对立统一规律在数学中的例子也到处可见 ,举不胜举 .下面 ,我们通过一些典型例子来说明运用对立统一规律来指导教学所能产生的几个效应 .效应 1:使学生对问题的认识更深刻辩证法认为 :同一事物处于对立的双方 ,在一定的条件下 ,可以向相反的方向转化 ,实现转化的因素是条件 …     

关于对立统一规律若干问题的讨论简介

近几年以来,我国学术界在阐述和运用对立统一规律这一原理的过程中,对其中一些问题提出了不同的理解,并展开了热烈的讨论,归纳起来有下述几个问题。关于矛盾、对立、对立统一、斗争的概念及其相互关系的问题争论的主要问题是:(一)矛盾和对立是否有严格的区别?第一种意见认为对立的统一既矛盾。统一的相反是对立,统一中包含着差别或对立,差别或对立中又包含着统一,二者的辩证关系构成矛盾。统一和对立都是矛盾本身不可缺少的一个方面。所以,对立和矛盾是有区别的,不能等同使用。第二种意见认为,矛盾和对立在同一关系     

略论鲁迅小说的艺术辩证法

从朴素的唯物论出发,我国传统艺术是很讲究艺术辩证法的。书法的疏密、繁简,图画的浓淡、虚实,戏曲的平奇、形神等等,无一不有着对立统一的艺术法则。鲁迅不但对辩证法有着深刻的认识和精湛的研究,而且在他的小说创作中,也自觉地运用了艺术辩证法,从而更增加了他的小说的艺术魅力。全面探讨鲁迅小说的艺术辩证法,不是本文的任务。这里仅就艺术辩证法在鲁迅小说中的运用略举数例,以见一斑。一、“画眼睛”和“画灵魂”画眼睛,就是中国传统画法中的画龙点睛。南北朝画家张僧繇,东晋画家顾恺之,都曾有过画眼睛的故事。张僧繇“尝于金陵安乐寺画四龙而不点睛,云‘点之则飞去矣。’人以为妄,固请点之。须臾,雷电破壁,则二龙飞去。未点睛者如故。”顾恺之主张绘画“以形写神”,尤其注重画人“点睛”。顾曰:“四体妍蚩,本无厥少,于     

散文的“散”与不散

选入中小学语文教材里的散文,从表达方式上看,或叙事写人为主以托物寄意,或抒发激情为主以寄情言志,或议论为主以明辨事理,但它们有一个共同的特点,这就是人们常说的散文“形散神不散”,或者叫做“形散神聚”、“形散神联”。“形”是散文的外部表象特征,“神”是散文的内在主旨灵魂,“形散神不散”体现了对立统一的艺术辩证法。在散文教     

论沈湘声乐教学思想的辩证观

沈湘是我国著名的男高音歌唱家和声乐教育家,在声乐教学事业上取得很大的成就。他的声乐教学思想蕴含了科学的辩证法,形成了他特有的辩证观。主要体现在：学习声乐的过程——否定之否定规律;抓主要矛盾或矛盾的主要方面：打好中声区的基础,找好“声门”适度感;对立统一规律：歌唱要素的对立统一,音乐之间的对立统一,声音概念主、客观之间的对立统一。     

中国艺术绘画的虚实观——谈中国画的形式美

我国绘画表现物象，传统的美学法则是：“外师造化，中得心源”，采用的方法是：“目识心记，以形写神”。绘画思想的核心是：气韵生动，以形写神，感情移入。用线造型，是我国绘画技法的重要表现手段，不论描写任何物象，画家创造出明快、犀利多变的线描，以适应不同的物象与质感。构图上，采用运动透视的构图法。中国画家运用色彩，从来不是“自然主义”的。他们根据主题思想的需要，配备增强感染力的色调。他们敢于突破“自然物”固有的色彩，代之以感情中酝酿的色彩。近些年来，中国画“变形”之风较盛，风靡全国。     

差异协同律与对立统一规律——陈铁民先生《差异协同律发展了对立统一规律了吗?》献疑

系统规律有其哲学层次因而是哲学规律。差异协同律是系统论的中心规律,其差异即是要素;此要素既是矛盾双方对立的构成物,又是系统多方协同的构成物。作为前者,要素所形成的对立统一规律体现了辩证法的运动变化原则;作为后者,要素所形成的差异协同规律丰富了辩证法的普遍联系原则。因此,差异协同律发展的是辩证法的普遍联系原则,而不是发展了对立统一规律     

古典诗词中的对立统一现象

我国古典诗词中普遍存在着对立统一现象,它在我国古典诗词中的表现是多方面的,常见的有大与小,悲与喜,静与动,真与假,明与暗,虚与实,正与反,形与神的对立统一.对立统一现象极大地增强了中国古典诗词的艺术效果.     

论对立统一规律在民族宗教问题中的运用

处理民族宗教问题,我们必须遵循一定的规律和原则,这些规律实际上就是唯物辩证法的规律,其中最为重要的就是对立统一的规律。对立统一规律在实际的工作中被广泛地运用。只有遵循这一规律,我们才能在民族宗教工作中,做到全面考虑,有所侧重。民族宗教问题中充满了对立同一,我们必须在处理民族宗教问题时,贯彻对立统一规律所揭示的方法论原则。     

试论黑格尔辩证法的灵魂

本文在简要论述了黑格尔的思辨哲学体系、辩证法的著名命题以及绝对认识的方法之后,着重讨论了黑格尔辩证法的灵魂问题。与当前学术界比较流行的观点不同,本文指出黑格尔辩证法的灵魂是对立统一规律,而否定之否定是黑格尔哲学体系的框架和对立统一规律的表现。     

辩证法与班级管理二题：运用辩证法，构建和谐班集体

马克思主义认为：“两个相互矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴，就是辩证运动的实质。矛盾的两个方面相互依存、相互斗争、相互融合、相互转化，是事物发展的普遍过程。辩证法告诉我们，对立统一关系普遍地客观存在于事物中，两个矛盾方面在对立中不断斗争打破统一继而打造新的统一。这种统一的不断打破和不断建立，昭示着事物存在和发展的内在和谐。在构建和谐班集体的过程中，班主任要运用辩证法管理学生，处理班组事务。     

论鲁迅的辩证法思想

辩证唯物论,是无阶级的世界观和方法论。一身兼为革命家、思想家、文学家的鲁迅,在其一生的战斗中,始终坚持了理论与实践相结合的基础上,刻苦而灵活地学习和掌握唯物辩证法,在创作实践和斗争历程相胶合的“焦点”上,恰切而裕如地宣传和运用唯物辩证法。这就使鲁迅的战斗和创作闪耀着辩证法的光芒,成为他诸多贡献中的一种特殊贡献。 对立统一规律的普遍应用 对立统一规律,是宇宙的根本规律,是辩证法的核心内容。鲁迅的思想历程和创作道路,正是在不断地学习、掌握和运用对立统一规律的基础上发展过来的。 用对立统一规律观察社会,观察生活,观察人。给以深刻地分析和科学的推理,使鲁     

矛盾的同一与斗争和矛盾的解决

对立面的同一与斗争是对立统一规律的中心内容,是辩证法的实质与核心。弄清矛盾的同一性以及它在事物发展中的地位和作用,对于理解矛盾的斗争性以及整个对立统一规律至关重要。一所谓矛盾,就是对立面的同一。矛盾双方的基本关系,就是又对立又同一。矛盾的斗争     

中国画“形、神”论

中国画“形、神”问题，历代画论众说纷纭。本文对“形、神”的关系问题“舍形重神”和“以形写神”论进行论述．并列举了古今绘画大师们的创作实例，阐明“舍形重神”论只能导致绘画艺术严重地脱离自然、脱离生活，走进形式主义中去。而“以形写神”论注重艺术实践，注重师法自然，注重写形，写生，在形毕肖中求生韵，才是当今艺术创作和艺术教育所追寻的绘画真谛。     

积极支持革命的新生事物,永做革命促进派——学习《矛盾论》的一点体会

“事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则。”毛主席这一科学论断,深刻地揭示了事物发展的客观规律,精辟地阐明了革命辩证法世界观的本质。认真学习和掌握对立统一规律,坚持革命辩证法的世界观,对于我们深刻理解新生事物发展的规律性,正确看待新生事物成长过程中出现的阻力或矛盾,提高执行毛主席革命路线的自觉     

对立统一视域中的人与自然

对立统一规律,有助于解读人与自然关系历经和谐、抵牾乃至对立的成因,自然界的内在规律即＂物的尺度＂与人类的无限需求即＂人的尺度＂是人类社会实践活动中存在对立性的两个尺度。两个尺度对立统一是消解人与自然对立、践行科学发展观的哲学基础