子弟书中的艳书

子弟书中以性爱为主要内容的作品不多,只是<灯草和尚>、<葡萄架>、<升官图>等有大量的性爱内容及其描写.作为说唱文学之一的子弟书出现这种现象的原因主要有:一是题材来源;二是部分作者(说唱者)、部分接受者(听众)的审美趣味--追求"性趣";三是民间书坊的获利需求.对这类作品,我们应该去其糟粕,吸其精华.     

论《红楼梦》子弟书的文化意义

子弟书是一种独特的曲艺形式,红楼梦子弟书是《红楼梦》传播过程中最重要的艺术形式之一,是其艺术生命的继承和延续,子弟书其独特的体制特点造就了红楼梦子弟书独特的文化内涵,这主要表现在子弟书对《红楼梦》人物、故事情节及语言艺术的继承和接受。故《红楼梦》子弟书在某种层面上具有重要的文化意义。本文基于此探讨《红楼梦》子弟书的文化意义,得出结论:第一,《红楼梦》子弟书在内容上放大了原有的文化价值,具有文化增值意义;第二,在思想上继承了著作的悲剧精神,具有思想的继承意义;第三,从创作而言,打破了传统的叙事诗文体,具有创造性。     

近十余年《聊斋志异》子弟书及其满族说唱文学研究述评

《聊斋志异》子弟书研究及其说唱文学研究,既是子弟书改编小说名著的一部分,也是《聊斋志异》的接受传播史研究。包括对《聊斋志异》子弟书题材继承性、审美特征的研究,以及《聊斋志异》其他衍生作品研究等,近十余年来也有了一些新进展。这得力于子弟书文献整理的日趋完善、研究视野的不断拓宽,尤其是对于多民族文学关系及东北亚地域性、共同题材研究的进一步重视。     

锦绣珠玑“子弟书”

北京师范大学教授、着名学启功先生说：“唐诗宋词元曲明传奇，在韵方面，久已具有公认的评价，成为它们各自时代的‘一绝’。有人谈起清代有哪一种作品可以和以上四种杰出的艺相媲美?我的回答是‘子弟书’。”(《创造性的新诗子弟书》，见《汉语现象论丛)．中华书局，1997)这一评价充分说明了子弟书在学史上的地位。     

说唱文学研究的新视角——评《车王府藏子弟书叠词研究》

<正>近日出版的《车王府藏子弟书叠词研究》(山东大学出版社)由王美雨副教授历经四年,以博士阶段的研究为基础写作而成,二十五万多字彰显了其对车王府藏子弟书叠词研究的深度和力度。子弟书是由满族男性改编或创造,在清代中后期流行一时、民国初期退出历史舞台的说唱文学。上个世纪三十年代郑振铎在其著作中收录部分子弟书后,开始引起学术界的广泛关注。纵观现在的研究成果,可以看出学术界对子弟书的研究     

从古代文学作品中四个女性的爱情追求看现代性爱的发展

古代性爱向现代性爱的发展，经历了漫长的过程。在这个过程中，不同时期的文学家在其作品中都有形象的描述。通过对古代四部作品中女性爱情追求的剖析，我们可以清晰地看到古代性爱向现代性爱发展的轨迹：《西厢记》中出现了现代性爱的叛逆者；《牡丹亭》中杜、柳的爱情有了现代性爱的萌芽；《长生殿》中李、杨的爱情把现代性爱向前推进了一步；《红楼梦》中贾、林的爱情把现代性爱发展到了一个新的高度。现代性爱的发展标志着社会的进步。     

略述韩小窗的《红楼梦》子弟书创作

韩小窗是清代末年的子弟书作家,他的创作在全部《红楼梦》子弟书中占有重要地位。铺排张扬的心理描写和浓厚的抒情性,是韩小窗《红楼梦》子弟书的主要特征     

《风》中情色——《诗经·国风》之"淫诗"论析

《诗三百》自汉代以来即被奉为经典，《诗经》之说沿用至今，然而其中却有大量离经叛道地表现男女情爱的作品，《国风》中，特别是《郑》《卫》诗中，此类作品尤多。前人文字对《诗》之情”，即爱情诗的论述很多；而对《诗》之“色”，即涉及性爱的作品研究尚有不足。本文在前辈学者研究的基础上，着重对《诗经》中表现男女性爱的部分作品，也就是以往评论者所谓“淫诗”，进行粗浅的赏析和评论。     

满族说唱文学子弟书研究综述

子弟书是清代中后期盛行于京沈两地的一种曲艺形式,其文本具有明显的叙事性,是了解清代社会与民俗文化的重要文学文献。21世纪以来子弟书研究有很大进展,包括文本搜集整理及版本研究、子弟书渊源及其作家作品等考证阐释、子弟书与其他文艺形式的比较研究、子弟书的审美特征及其文学性研究、子弟书语言艺术及其审美特征研究、子弟书的民俗文化研究等。对新世纪的子弟书研究作系统综述,有助于给子弟书研究的创新以客观全面的定位。     

试论叶灵凤的性爱小说

叶灵凤(1904～1975)是创造社后期重要的作家、画家。原名叶蕴璞,笔名有林丰、霜崖、灵凤等,他的早期创作主要在小说方面,主要有:《女娲氏之遗孽》、《菊子夫人》、《鸠绿媚》、《处女的梦》等短篇集及《红的天使》、《时代姑娘》、《永久的女郎》、《未完的忏悔录》、《紫丁香》、《爱的滋味》、《穷愁的自传》等长篇。80年代以来,国内相继出版或重印了他的小说和散文,介绍、评论叶灵凤的文章也越来越多。诚然,叶灵凤的性爱小说占了主流,但其主题是美的憧憬、爱的讲座,其艺术价值是颇高的,郁达夫说:“天才的作品……以常人的眼光来看,终究是…     

性爱涅槃:复归人性的现代伊甸园--《查太莱夫人的情人》性爱母题解读

通过对劳伦斯的《查太莱夫人的情人》性爱母题的解读，探讨这部作品的内部因素——在性爱母题下重返伊甸园的人性主题及性爱母作品中的艺术表现，并从作品产生的文化背景出发，发掘创作主体的性价值取向，最后肯定了其性爱母共同意义：复归人性达至性爱涅槃的现代伊甸园。     

劳伦斯:无畏的探索者——漫议劳伦斯小说的性爱主题

对性爱的探索研究,始终是劳伦斯小说的重要主题,《儿子与情人》（１９１３）关注的还只是旧的两性关系的不合理性,因此,批评旧的畸型性爱就成为这部小说的主要内容。《虹》（１９１５）和《恋爱中的妇女》（１９２０）开始构建新的理想的两性关系,描写了“星式均衡的男女关系”,把性爱的探索研究推进了一步。而《查泰莱夫人的情人》（１９２８）不仅深化了性爱与现代文明、自然人性内在联系的探索,而且礼赞性爱对于失落在２０世纪荒原上的生命的救赎,赋予了性爱以宗教偶像般的力量。劳伦斯的探索研究,确实夸大了性爱的社会作用,但无疑使性爱获得了重要的文化意义和严肃的社会内容     

谈性爱哲学的恰当表达——池莉《绿水长流》、铁凝《对面》创作简析

小说的某些题材牵涉到性爱描写是常有的事,有时出于内容需要写得很具体实在也是不可避免的,但是我们应该反对那些不负责任的专注于色情宣泄的描写。湖北作家池莉的《绿水长流》(《小说家》1993年第5期)和河北作家铁凝的《对面》(《小说家》1993年第3期)都对人的性爱,或说情爱作了形象的刻划,如果我们对她们的创作予以比较分析,或许对小说性爱哲学的恰当表达有所裨益。     

《查太莱夫人的情人》中的性爱哲理

《查太莱夫人的情人》作为劳伦斯的最后一部作品 ,包含着作者丰富而深邃的人生思考 ,但其中的性爱描写历来争议颇多。笔者旨在探讨其性爱描写背后的哲学内涵 :( 1)本能潜抑——现代“文明”对人性的异化 ;( 2 )自我苏醒——用美丽的战栗支撑起来的人生 ;( 3)主体再生——寻找生命的春天     

湘西世界中的“雅歌”——论《雅歌》对沈从文创作的影响

20世纪是中外思想文化激烈碰撞时期．沈从文虽是“乡土派”作家,也受到希伯来文化传统的影响．尤其是在内容和形式上都受到《雅歌》的影响。本文主要在细读作品的基础上,从牧歌文体、性爱书写、爱欲主题与拯救模式等方面探索《雅歌》对沈从文创作的影响．以及深层的精神资源的支持。     

子弟书《红叶题诗》校录指瑕

“子弟书”是我国满族中下层人民的曲艺作品,是民族文化艺术的瑰宝。《子弟书丛钞》的校录与注释均有可商之处。“遇拙”当为“愚拙”,意为愚昧无知;“扑地岸”当为“赴堤岸”,意为“奔向河沿”;“赴床捣枕”当为“扑床捣枕”,意为“锤击床枕”;“急理便”的本字当为“机灵便”。     

浅析子弟书中的水浒题材

子弟书是满族八旗子弟所创立的独特的民间说唱形式,子弟书的题材中许多出自《水浒传》的故事,经子弟书创作者改编后,具有了别样的艺术活力,极富满族特色和市井情怀。子弟书关注英雄侠义母题、复仇母题、悍妇淫妇母题,女性形象大多具有满族女性泼辣直爽的特质;小说多运用满族方言口语,更具有民间特色;其浓郁鲜活的抒情特质也十分突出。     

车王府版《子弟书》韵脚字指误补漏

子弟书文本在传抄、刻印的过程中难免出现一些讹误,车王府版子弟书亦是。由于子弟书押韵规律很强,每回一韵到底,且押平声韵。是以从押韵规律入手,可以看出部分韵脚用字之误;从而尝试对其进行校勘,并解释其讹误之由。     

欢声和哀曲——钗黛形象在清代的影响研究

清人对钗黛形象的理解与改造主要存在于有关《红楼梦》的续书、戏曲和子弟书当中，这些作品对原著中的钗黛形象的理解和改造表现出乐观与悲观两种倾向，对《红楼梦》这种的接受状况渊源于特定的历史文化背景，也丰富和发展了清代后期的文化艺术。     

子弟书对《红楼梦》情节结构的接受

《红楼梦》是天机云锦般的长篇小说,子弟书是零琼碎玉式的北方曲艺文学。子弟书作家运用多种方式化长为短,对原著进行不同程度的改编。子弟书使用"草蛇灰线"和"内视点"与客观交代结合等艺术技巧,在剪裁红楼故事的同时又顾及全局,赋予《红楼梦》以别样的艺术生命。