常州词派的当代评与宋代词人当代评比较

清代常州派与宋代词评家在词学理论、词评视角和创作主体与词评主体的关系等方面存在明显的不同。宋代词评家将词评放开在整个文化背景上看词的优势与不足，清代常州派词评家将词评放到与宋比较的格局中而论词；宋代词评伴随创作而展开，清代词评则与浙西派比照中来进行；宋代词评是先作者后评论，主张创作先行；清代是先学者后创作，创作往往是主张的演义。     

论云间宋氏家族词人与《倡和诗馀》

云间宋氏词人不仅是一个具有浓厚家族色彩的词人群,而且是云间词派的骨干力量.无论是词学理论还是词学创作,都体现出一种悄然走向浙西词派的动向.研究云间宋氏词人群,对整体把握云间词派、进而理清明清之际词学嬗变都是非常有意义的.     

论吴世昌对近代词学的“清算”

吴世昌先生对近代词学进行了系统的“清算”,坚决反对张惠言开启的常州词派的“比兴寄托”理论,对常州词派之外的刘熙载、王国维的词学观也进行了“清算”,但不是全盘否定。吴先生以历史学家和文学家的立场求真求美,重视词的原生态,强调词体“俚俗”之“本色”。他以求异思维论词,敢于质疑权威,表现出独立的学术精神。     

论周济的词论对张惠言的发展

周济的词论在两个方面发展了张惠言,足以弥补其不足与疏漏：其一是周济主张词应反映时代的盛衰,不局限于抒发个人感情;其二是周济提出“寄托说”,发展了张氏的以“比兴”论词,使常州词派的理论更趋完善     

作气起孱为世重，如文中叶有湘乡——王鹏运与晚清词派

王鹏运是清末四大家的领袖，他的词论和创作都深刻影响了况周颐、朱孝臧和郑焯等人；以他为领袖的清末四大家对常州词派既有继承，也有开拓，实际上已经突破了常州词派的藩篱；临桂词派更是在王鹏运的直接倡导和组织之下形成的。由王鹏运与清末三大词派的关系即已显示出王鹏运在晚清词坛无可争辩的影响、作用与地位。     

诗余冷吟 毗陵花影如潮——浅议常州清代女词人群及其创作概貌

清代常州词坛才媛辈出、花影如潮,王采薇、庄盘珠、左锝璇等闺秀词人的创作,不仅深得常州词派“师古质实”真髓,体现浓郁的地方文化氛围。同时开创了亲友酬唱,借词寄兴表情的清新之风,体现了独特的家族文化特征。     

宋翔凤词学理论新论

宋翔凤是常州词派第二代成员中相当重要的词学家,他的词学理论直接继承张惠言又有所推进。他在解词方面,虽然也运用今文经学的思想方法,但同时从小学入手,则在一定程度上规避了他在解经时存在的附会缺陷;关于常州派的比兴寄托理论,宋翔凤将其发展为一个综合学问、阅历和情感三位一体的概念,令人耳目一新;同时,宋翔凤的词史观也颇有客观理性的色彩。     

论常州词派对《花间集》的词学接受

《花间集》是"倚声填词之祖",然而在词学接受史上其命运多舛,至清代的常州词派有一个深刻变化,后者正是在对《花间》的词学接受中拓开理论堂庑的。张惠言对《花间》之首的温庭筠词作微言大义的重新阐释,以期实现词的形式之本与意义之源的合一,从而开启常派词学;但他将温庭筠攀比屈子抽离《花间》的解读策略,有着重大破缺。周济以"浑厚"之说观照《花间》,立其为词之渊源,修补了张氏的破缺。陈廷焯则既推温、韦为词宗,又斥《花间》为祸首,将张氏的破缺演绎成了对《花间》的悖论式接受。     

论常州派领袖张惠言的词论与词作

嘉道词坛，浙派日衰，颓风日盛。外部的社会危机和词坛内部的流弊促使词风变革成为必然。张惠言于嘉庆二年编《词选》，尊词体、重寄托、别正变，成为常州词派兴起的标志。张惠言的词作清新疏朗，格调高远，是对常州派词学观点的积极实践。张惠言的词学理论和词作对后世都有深远影响。     

“凤林书院”词人群体略论

本文以宋末元初江西“凤林书院”词人群体为研究对象 ,在分析考察他们的个性气质和词作风格后 ,认为他们在异族入侵、家国沦亡的时代危机前 ,忠节自励 ,并以词记录他们奋起抗争的心路历程 ,张扬“诗词同理”的词学观 ,词作表现出凄凉感伤的审美特色 ,使诗词传统主题得以升华和拓展 ,获得了极高的美学价值     

浅谈宋代诗人、词人的创作补偿心理

宋代诗词家创作了许多思想深邃和艺术精湛的作品，主要原因是人生不得志，仕途失意，因而以写诗填词寻求感情的寄托和心灵的抚慰，宣泄心中的郁闷，补偿自我价值的失落。这也正印证了“诗穷而后工”的道德。     

宋代词人对温庭筠词的借鉴与创新

温庭筠的词不仅在《花间集》中被尊为典范,在宋代也产生了深远影响。宋代词人在创作时,常常有意或无意地对温庭筠词进行借鉴与模仿,这种借鉴有的是字句的搬用和化用,有的是风格上的模仿和借鉴。在此基础上,很多宋代词人又能对温词有所超越,使宋词具有自身面貌的独特性和内容风格的多元性。     

两宋金华词人翦论

宋代浙江是全国诗歌重镇,名作荟萃,大家辈出。其中,浙江词创作和词人的表现十分突出。若从更小的地域范围看,金华词人颇具浙江词人的典型特征,其创作在很大程度上反映了浙江词的发展历程和发展水平。两宋时代分期的文化意义十分突出,金华词人的个体成就和群体贡献都表现出了鲜明的地域特色,文学成就大为不同。     

沈德潜与乾嘉词坛

沈德潜是清代中期的诗论大家,其"格调"说曾引起词学家的注意。论文对沈德潜的词学观及词体创作进行辨析,梳理其与乾嘉词坛的关系,并以王昶词论为例探讨了沈德潜诗论在词学史上的影响。     

江西南渡词人述论

文章以宋江西籍南渡词人为研究对象 ,分析考察了他们的个性气质和词作风格 ,认为他们不仅有着强大的人格魅力 ,且词作反映时代兴亡巨变与家国灾难危机 ,苍凉沉郁 ,具有深重的忧患意识和崇高的美学价值     

试论张炎《词源》对后世词论的影响

南宋末年,词人张炎为总结一代词章而《词源》。在论中,他推崇白石,力倡雅正,标举清空。“雅正”是张炎论词的基本原则,“清空”则是他论词的理想境界、最高的美学要求。形成于康熙前期的浙西词派,以及嘉庆年间由浙西词派衍变的常州词派,其二的词学理论虽和张炎主雅正、清空的理论一脉相承,有千丝万缕的联系,但他们的理论却不尽相同。由此,可以说《词源》代表了词论的一个时代。     

诗词中地名意象的英译

诗词中的地名是一种文化意象。采用音译，难以引起读者的联想；采用意译，又不能保留意象。服务于教学的英译的中国诗词应该按照钱钟书先生“诱”的策略，引诱大家去认识，去爱好中国古典诗词，在翻译时尽可能减少沟通中的障碍，配合英语文学的规范，满足其文化需求和预期。对于在诗词中容易引起读者疏离感的地名，尽可能的化解掉，把译出诗词的意象作为先期目标，同时增加注释满足英语读者通过诗词了解中国历史文化。     

晚清词家对艳词体性的文化诠释

解读艳词是晚清词家审视词体体性的突出焦点.晚清词家接受艳词的态度分歧较大,褒者视之为词体正宗、贬者抑之为本非词格、折中者又恍惚其辞.不过,他们围绕"艳"字,共同探索了艳词的情深语艳、雅艳相资及绮怨顽艳等艺术性.进而又以"风骚"诠释艳词体性,在探询二者的异质同构中,从"风骚"精神整合了艳词的文化品位.     

论童谣和繇辞的作者范围

中国古代政治童谣和繇辞过去研究者很少,关于其作者也少有关涉,但是对古代典籍之中童谣和繇辞进行探索,发觉童谣繇辞作者无外乎出自两类人物:或者是专业人员,如卜官、史官、乐官;或者是君王、卿大夫、士人等。这一特点即使到秦汉之后也没有发生大的变化,依然是专业神秘职业者和统治阶层人员,表明童谣和繇辞作者只能是层次和知识比较丰富和复杂的中上层人士,而不可能来自下层人物。