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1.
吕波 《宿州教育学院学报》2004,7(3):62-63
从"求女"一节的总启语"路漫漫其修远兮,吾将上下而求索",结撰语"闺中既已邃远兮,哲王又不悟"推知"求女"寓意乃"求合于君";并审论前贤之说,进一步证实"求合于君"的观点. 相似文献
2.
刘生良 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1988,(2)
关于《离骚》的写作年代,史无确切的记载,因而后世聚讼纷然,各家说法不一。但综括起来,大致可分以下三种: 1.作于屈原被疏初期。洪兴祖据《史记》、《新序》等书记载,定为怀王十六年。近人陆侃如又认为《离骚》是怀王十三、四年“造为宪令“、遭谗去职后所作。 2.作于怀王晚年到顷襄王初立之时。最早提出《离骚》作于怀王晚年的是明人陈第和清人王夫之。其后龚景瀚又具体定为“怀王未返,顷襄王未立之时”。近人孙作 相似文献
3.
黄季耕 《安徽教育学院学报》1990,(3)
鲁迅先生在《汉文学史纲要》一书中,对司马迁的《史记》给予很高的评价,赞美这部不朽的巨著为“史家之绝唱,无韵之离骚”。“史家之绝唱”,史学界对此多有论述。至于“无韵之离骚”这个精辟的概括,不少文章虽有所涉及,但尚无专文论述。有人解释:所谓“无韵之离骚”,“即是说《史记》不但是一部最优秀的历史著作,同时也是一部优秀的文学作品。它虽然是散文体裁,没有韵律,但它同诗歌中的《离骚》一 相似文献
4.
流传到现在的《楚辞》注本,要算汉代王逸的《楚辞章句》最早了。他的注释,有极对的,也有极错的,但他为《楚辞》的流传做出了不可磨灭的贡献。这里想对“惟庚寅吾以降”句中“降”字的解释,作一讨论。他在注中首先解说“降”字是“下也”,又 相似文献
5.
“为”字被动句是古汉语常用的被动句之一,格式众多,“为……所…”式是其代表句式。本文以《史记》作为我们考察的对象,探求“为……所…”式在该时期的结构特点,以及“为”、“所”的词性,并对该式的演变与发展情况做了粗略的概括。 相似文献
6.
龚维英 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1982,(1)
《离骚》:“吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。”王逸注:“帝,谓天帝。阍,主门者也。阊阖,天门也。”①这是不错的。古今释“剧赋”者,多从王说,罕见发明新意。问题是,古代天帝甚夥,各个族都崇奉各自的天帝,互不叨扰。这就是所谓“神不歆其类,民不祀非族”②,或“鬼神非其族类,不歆其祀”③。古代族间壁垒森严,人、神(人是这样感觉的)均恪守“非我族类其心必异”④的信条。因此, 相似文献
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10.
马达 《衡阳师范学院学报》1989,(1)
一《离骚》是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗,真正是“气往轹古,辞来切今,惊采艳艳,难与并能。”《离骚》的作者是屈原,明确地记载于去秦未远的司马迁著《史记·屈原贾生列传》:“屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方方正之不容也,故忧愁幽思,而作《离骚》。”两千年来,屈原对《离骚》的著作权,没有人提出疑问。到本世纪初,四川学者廖平(廖季平)却认为《离骚》不是屈原的作品,而是秦始皇时方士所拟的“仙真人诗”。秦始皇 相似文献
11.
黄崇浩 《黄冈师范学院学报》1984,(2)
关于《离骚》的题旨,众说纷纭。下面我提出一些粗浅的看法,以就教于前辈。历来对于《离骚》题旨的诠释,一般都以声训为法,概括说来,可以分为以下两大类型:一、两字俱用声训: 相似文献
12.
龚维英 《衡阳师范学院学报》1989,(1)
《离骚》内,三闾大夫自写神游。神游时驾车之物或龙或马,迷离恍忽。“驷玉虬以乘鷖兮,溘埃风余上征”,玉虬即无角之龙。这是把龙当作马来驾御。但是,写神游虬途中,却“饮余马于咸池”或“登阆风而绁马”,虬又变成了马。经过占卜,再次“周流观乎上下”,行囊准备就绪,即“为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车”。诗人行色十分壮观,“驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇。”一旦“睨夫旧乡”,“蜷局顾而不行”的却又是马(“仆夫悲余马怀兮”)。屈原所御,究竟是龙是马?纵然幻境神游,也不应自相龃龊若斯。 相似文献
13.
大明 《四川师范大学学报(社会科学版)》1993,(2)
《离骚》云;“依前圣以节中兮,喟凭心而历兹。”“喟凭”为楚语,连读为词,乃慷慨愤懑之义。《淮南子·修务》云:“发愤而成仁,(忄胃)凭而为义”(“(忄胃)”原讹作“帽”,下引高注同;此据王念孙《读书杂志》校改),“(忄胃)凭”即“喟凭”,与“发愤”对文,义亦相同,故高诱注云:“(忄胃)凭,盈满积思之貌。”又作“(忄胃)恲”,音同之异文,《广雅·释训》释为“忼慨”,“忼慨”,即不得志之貌(《说文·心部》)。“(忄胃)”字不见先秦他书,经传多作“喟”。《说文》无“(忄胃)”字,而《口部》云:“喟,大息也,从口、胃声。嘳,喟或从贵。”《方言》十云:“沅澧之原凡言相伶哀谓之嘳。”知其为楚语。又,“凭(憑)”亦楚语,见《方言》二。连词作“喟凭”,以状愤懑不平之意;此正《离骚》所用。又,从屈赋辞例看,“喟凭心”盖本作 相似文献
14.
陈山榜 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
今版屈原《离骚》一诗中之两“替”字,于韵不叶,于义不通,都应当是“”字,属形近而误。“”与“谮言莫入”之“谮”通假。复“替”为“”,原诗在音韵、语义、语法、逻辑诸方面就都妥贴了。 相似文献
15.
廖序东 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(1)
《离骚》是我国古代伟大的爱国诗人屈原的代表作。这篇杰出的抒情长诗通过它的特殊的艺术形式集中地塑造了诗人屈原自己的形象:热爱祖国,同情人民,有高尚的品格,坚持远大的政治理想。无论就思想内容,还是就表现形式说,《离骚》对后世的影响是极其广泛的。和《诗经》比起来,《离骚》的句法是很特殊的。《诗经》里的诗,句子都很短,大都为四言诗,而《离骚》为了加强句子的表现力量,突破了四言诗的定格,句子长了起来,而且散文化。《离骚》三百七十二句,以六言为主体(278句),杂以五言(28句)、七言(55句)、八言(10句)、九言(1句),而绝大多数的句子都有一个虚词。有“之” 相似文献
16.
廖序东 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(1)
《离骚》这首伟大的抒情长诗集中地体现了屈原作品思想内容和艺术形式的特征。这首长诗有三百七十二句(诵读单位,非语法单位),有“之”字的计九十八句,即大约每四句就有一句是用“之”字构成的。“之”字在《离骚》的句子构造上是有很重要的作用的。《离骚》是怎样地运用这些“之”字,这些“之”字构成一些什么样的句式,把它弄清楚,是研究《离骚》的艺术形式不可少的工作,只是历来研究屈赋的人却很少去注意这一点。胡光炜著《离骚文例》曾说到“之”字的用法有三:甲、言之间 相似文献
17.
《离骚》是一首痛苦而激越的生命悲歌,抒发了作者在现实中遭受的生命痛苦.幻化的两次飞行,一次正向追求,一次反向逃离,是作者为摆脱生命的痛苦所作的努力.从生命痛苦到努力挣扎,到最后知死勿让,这就是《离骚》的情感脉络. 相似文献
18.
周新曙 《黄冈师范学院学报》1984,(2)
表现理想,追求理想,象一条红线贯穿着《离骚》全篇。屈原在这诗刚开头就明白地指出:“不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?”他认为,“此度”是不行的。也就是说楚怀王那听信谗言,排斥和打击贤良的倒行逆施的政治,必须实行改革。对于他理想的 相似文献
19.
梁文勤 《毕节师范高等专科学校学报》2014,(3):9-16
诗歌中动词也能成为诗人表情达意的一种隐喻方式.《离骚》中,“奔走”类动词形貌丰富、高频出现,这类动词所在的诗行覆盖了全诗42％的篇幅;其中,“神境奔走”在所有“奔走”的篇幅中占比更是高达82％.抒情主人公奔走于神境的动因,是不妥协不放弃的理想追求;其实质则是自我在精神层面突出重围的努力.不能割舍的宗国情意,最终让这种精神突围终结在个人和宇宙的直接对峙中. 相似文献
20.
周福云 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
《离骚》多异文。本文试就其产生的原因作些考释。一、因形近讹误造成异文(一)形近致误文字由音形义组成。汉字属表意文字,其特征是音、义寓于形中,故形差之毫厘,其义谬以千里。《离骚》中仅因两字字形相近而致误者,达十八处,如: 相似文献