从《申鉴》一书看荀悦的“民本”思想

在荀悦所著的政论《申鉴》一书中,荀悦提出了以"民本"思想为基础的治政构想,其中具体表现为重民思想、养民思想、保民思想以及教民思想,在中国民本思想史上具有重要的意义。     

范仲淹《岳阳楼记》创读

创读之一：概括洞庭湖远景、近景和阴晴不同时间的景色．说说作写这些的用意。     

也谈范仲淹《岳阳楼记》的写作目的

关于范仲淹写作《岳阳楼记》的目的,主要有四种说法:"规劝"说;"自勉、勉滕;策励宣言"说;"提倡先忧后乐精神"说和"赞扬滕子京精神"说。笔者认为第一种说法不符合历史真实,后三种说法则应综合为:"倡导、颂扬滕子京的精神与作为,自励并策励政治同仁,为‘以天下为己任’奋斗到底"。     

范仲淹的民本思想研究（笔谈）——简论范仲淹的民本思想

范仲淹是北宋著名的政治家、军事家、文学家。他一生为官清廉,政平讼理,孜孜为民。在当政期间,他不但兴农桑、办学堂、育人才,而且其倡导的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的民本思想,激励着一代代仁人志士为民效力,为国奋斗,成为中华民族极其宝贵的精神财富。为进一步倡导其民本思想,促进当今和谐社会的构建,本刊邀请省内外一些学者撰写一组论文,以求对其精神发扬光大。     

《左传》民本思想考

萌芽于三代而形成于春秋之际的民本思想，是我国古代政治思想的重要内容之一。作为记载这一时期历史的“信史”——《左传》，比较集中而深切地反映了这一思想，章通过对左传中民本思想的考察，阐述了春秋之际民本思想中关于神、民关系和君、民关系的认识，以及处理这种关系的思想，指出：民本思想的出现，有其深刻的社会历史原因，是社会进步的标志之一，但其本质仍是为了维护统治阶级的既定秩序。     

从《论语》解读孔子的民本思想

孔子的思想集中体现在<论语>一书中,而民本思想是孔子思想体系的重要组成部分.<论语>的民本思想主要表现在以下几个方面:统治者必须"重民"、"爱民"、"惠民",以民为本;统治者要做仁人贤君,施行"德治"、"仁政";教化民众,构筑"老者安之,朋友信之,少者怀之"的大同社会.     

杜佑《通典》的民本思想

杜佑《通典》是一部历史性典章制度政书。从这部浩瀚的政书中,可以通观到杜佑这一封建官吏思想上的先进性、丰富性。尤其是他的民本思想在《通典》中的融贯特点。《通典》内容纵横方面都体现着杜佑的民本思想。作为大一统王朝的官吏,杜佑的民本思想与战国时期孟子的民本思想相比,又有着独特的一面。     

例谈《孟子》“民本”思想中的“和谐”意蕴

《孟子》作为国学经典,在展现优美文学艺术的同时,将以民为本的核心思想深蕴其中,从而做到了内容和形式的完美交融。这本身便是一种＂和谐＂的艺术。在集中反映其＂民本＂思想的同时,又时时包含着心为民系＂哲思和谐＂、情为民牵＂论辩和谐＂、言民心声＂妙语和谐＂的意蕴。其＂和谐＂意蕴主要包括＂理谐＂＂情谐＂＂人谐＂三个方面,尤以＂人谐＂为重,从而也就具备了＂以人为本＂的外延。这正是今天建设＂和谐社会＂的思想源泉之一。重读《孟子》,扣动＂民本＂的响钟,体会＂和谐＂的蕴含,对现实不无指导意义。     

忧国忧民 异曲同工——《岳阳楼记》与《醉翁亭记》主题比较谈

《岳阳楼记》(简称《岳》)是北宋政治家、文学家范仲淹的一篇脍炙人口的散文，文章抒发的忧国忧民思想。千百年来一直备受后人推崇。《醉翁亭记》(简称《醉》)是北宋文学家欧阳修的一篇著名散文，过去人们一般认为它的主题表达了封建士大夫阶层寄情山水、恬淡闲适、随遇而安的思想。人教社的初中语文课本认为文章表现了作者被贬后悠然自得的旷达情怀。我认为两篇散文的主题基本相同，都抒发了作者的忧国忧民的思想感情。     

从《左传》看民本思想产生的背景

民本思想是春秋时期形成的一种新的社会思潮，它表现在人们对民与神关系的认识上，表现在对民与君关系的认识上，反映了社会过渡期人们观念的更新。而民的力量的逐渐强大是其最根本的原因，民本思想对后世有着深刻的影响，在我国政治和思想史上有着重要的地位。     

从《三国志·邓艾传》看陈寿对民本思想的发展

邓艾是一个信奉孔、孟民本思想的实干家.他顾全大局、反对结党营私,得到部下广泛支持;他身体力行、任劳任怨、甘当表率.陈寿在<三国志>中着重凸显出他在这方面与当时多数平庸官僚的区别,标志着<三国志>对孔孟民本思想的新发展.     

《周易》民本思想略论

民本思想是《周易》博大精深的思想体系中重要的组成部分。本文试从顺天应民的重民思想、益民求利的富民思想、重讼明法的治民思想，重师慎战的保民思想、尚贤任能的安民思想等五个方面对其民本思想的丰富内涵作一简要论述。     

简论范仲淹的民本思想

北宋大政治家、思想家、文学家范仲淹,以其"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"而闻名于世,其民本思想自然特别突出.我们从"四部丛刊"本的<范文正公集>中查到的"民"字,凡695见,直接间接地表明了他对"民"的关注.只需稍引其中若干条文,便可窥见其民本思想的精髓,堪称瑰宝.     

词壮意蕴深——范仲淹《岳阳楼记》赏析

《岳阳楼记》把叙事、写景、论理熔于一炉。全文跌宕腾挪,曲折多变,气势磅礴,造诣深刻,造词精警,至今闪烁着光彩夺目的一面。不仅是一篇勉人之作,而且是一篇用以自勉的明志之作。     

论《孟子》的民本思想

《孟子》不仅是先秦诸子中,而且也是儒家经典中最具有民本思想的一部著作。孟子的民本思想继承了西周以来“敬天保民”的思想和儒家的“爱民保民”思想,并在此基础上将民本思想推向了一个新的发展高度,响亮地提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的口号。本文分析了《孟子》一书的民本思想,并指出鲜明的民本思想是《孟子》迟迟没有被立为经学的主要原因。     

一石激起两层浪——从“庆历新政”谈《岳阳楼记》与《醉翁亭记》

文学是人类心灵的历史。《岳阳楼记》与《醉翁亭记》都是我国文学宝库中的经典名篇。两篇文章及其作者范中淹和欧阳修在很多地方值得比较研究。二人的生活经历颇为相似,他们的政治活动和政治命运则一同随北宋中期的"庆历新政"共浮沉。经历了"文人参政"的失败,二人终归"文人"和"文章",历史给了他们多一份忧国忧民的感怀,也给世人留下了一段刻骨铭心的记忆。     

《诗经》的民本思想研究之一

《诗经》从初期诗篇至未期诗怍所体现的民本思想自始至终是有机统一的，既有继承转化，也有突破创新；既是不断克服“敬天”、“明德”神化意识的过程，又始终未能完全跳出代天治民的天幕大背景。     

浅析范仲淹“先忧后乐”的思想——《岳阳楼记》主旨探微

《岳阳楼记》是北宋政治家、军事家、文学家范仲淹的名篇,虽历经千余年洗礼,却如醇酒般历久弥香。文中脍炙人口的千古名句"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"更是有志之士高尚品格的写照,千古流芳。范仲淹追求的这一精神境界,在今天仍是时代先     

从“民”的定位看民本思想的实质

民本思想是中国古代政治思想的重要组成部分，至今仍然深刻地影响着中国人的政治生活。本认为民本论中民不是指有主体意识的、法律地位平等的、权利和义务统一于一身的公民，而是指向君主制下的、被统治的臣民。民本论的主张是“为民”，不是“民为”。它是君主理论中关于如何认识民，如何“牧民”的政治理论。从总体上看，这种思想体系对现代民主建设不具积极意义。     

从《岳阳楼记》和《醉翁亭记》看范、欧二人的人格与个性

《岳阳楼记》和《醉翁亭记》是范仲淹和欧阳修的代表作，也是中国散发展史上的名篇佳构。本主要从两篇作品来考察范仲淹和欧阳修二人的人格和个性的相同点和不同点，从而印证“如其人”这一名的论断。