清代词学文献的整理和清代词学理论的研究——孙克强教授词学访谈录

被访人:孙克强(1957-),男,河南开封人,南开大学文学院教授、博士生导师,复旦大学中国古代文学研究中心兼职教授。有《唐宋人词话》、《词学论考》、《蕙风词话广蕙风词话》、《清代词学》等多部词学专著,另外还发表了《清代词学的南北宋之争》、《<历代词人考略>作者考辨》、《<词统源流>等四部词话伪书考》等数十篇词学论文。现承担国家社科基金项目《清代词话考述》。     

另类国学——现存词文、词话叙录

词文是词话的前身,现存《季布骂阵词文》一种;宋代词话十六种,属广义层面的词话,《也是园书目》著录;元代词话遗迹保存在元杂剧当中,数量众多,体现说唱与戏剧的融合;明代词话四种,其中成化刊本十三种,艺术形式最典型;清代词话一种,即《梧桐影词话》,已经演变为长篇通俗小说.     

试论词话的生成与演变

词话是一种重要的文学批评形式。它的发展大致经历了三个阶段：唐宋是其开创成型期,元明是发展成熟期,清代则是词话的高峰辉煌期。     

清代至民国闽词集编年（1644-1949）

在广查清代至民国闽籍文人著述的基础上,著录了清代至民国闽人词集和词话著作的版本、序跋、卷数、词篇数以及词人活动等资料,制成闽词集编年。意在系统地反应清代至民国闽词的创作全貌,为从地域角度研究闽词者提供线索。     

试论《人间词话》中王国维对王沂孙的评价

王沂孙是南宋末年的词学名家,其创作对后世词学尤其清代词学产生重大影响。清中叶常州词派的陈廷焯、周济、张惠言等对其推崇备至,而同为清朝著名词论家王国维在其评词专著《人间词话》中却点出其词之风骨与境界远在文山之下。看似极力贬低其实未然,试将二者之词学思想及创作实践相比较,探索王国维对王沂孙真实的态度。     

简评王国维的境界说

简评王国维的境界说王晓真中国古代文学史中，有一种包括探讨诗人轶事、诗的创作、赏析、评价等方面的专书，大部分以“诗话”为书名，如《六一诗话》、《沧浪诗话》等。但也出现了《词话》类的专著，如明代陈霆的《诸山堂词话》、清代毛奇龄的《词话》。前者的内容平淡无...     

明代后期词话主情率性倾向研究

明代词话,虽上不如宋元,下不如清,但明代词话仍有自己的特色.受中晚明时期种种解放思潮的影响,主情率性成为明后期词话的主导倾向.明人词话中呈现出对情的张扬,词话中对词言情的本质与抒情功能的认识、词学绮艳柔婉的风格论及对花草之风的崇尚,都生动地体现了明人主情率性的倾向.“主情率性”成为明人词话的特色之一,也是明代词话相对于宋金元的一大发展.     

略论《人间词话》的成就与缺失

<人间词话>是王国维重要的美学著作,也是清代尤其是近代以来词学研究的代表作.考察和分析<人间词话>的历史成就与缺失,有助于全面准确地把握王国维的美学思想,特别是能够很好地把握词文学艺术的基本风格及精神、词文学发展演变的基本走向等.     

论况周颐的作词“三要”

晚清词人况周颐(1859—1926)是“清季四大词人”之一,他的《蕙风词话》(以下简称《词话》),以宏篇巨制,评论了多家词,是晚清出现的常州派后期词论的杰作。它继承常州词派论词的余绪,加以坚实的总结,而且在词的艺术理论上,突破了常     

论晚清词学家的词学理论及其批评实践

晚清词坛，创作繁荣，理论活跃，诞生了陈廷焯、况周颐、王国维等一批著名的词人，产生了《白雨斋词话》、《蕙风词话》、《人间词话》等词学理论名著。他们各自提出了“沉郁顿挫”、“重拙大”、“境界”等鲜明的词学主张，并以之指导词学批评实践，影响深远。     

《全清词·顺康卷》7家70首辑补

《全清词·顺康卷》及其《补编》的出版极大地促进了清词的研究。总集的编纂是一项长期而且浩大的工程。由于清代文献浩如烟海,遗漏在所难免。今翻检清人别集,为之辑补7家70首,以补《全清词·顺康卷》之缺。     

"向词坛直夺将军鼓" --论陈维崧对辛稼轩的接受

在稼轩之后的词史中，几乎无人不笼罩于“稼轩风”的“晕圈效应”之中。陈维崧的词作数量在整个词史上不仅度越稼轩而且空前绝后，在有清词坛上，首先吹响了“稼轩风”的第一声号角，揭开了令人瞩目的“清词中兴”的历史篇章，从词风、技法和择调诸方面对陈维崧对辛稼轩都有所接受。     

清初清词选本和清词名家

清词选本作为词总集中一个独特的类别,对清词的传播和中兴具有重要的作用。在清词选本的编选过程中,通过序、跋以及词作数量多少的安排,编选者得以表达自己的词学主张和创作实绩。词选往往成为开宗立派的一个标志,同时词选的编纂也为编纂者赢得了名声,所以在词的选本中编者的词作通常明显多于其他的词人。更为重要的是,词选的刊刻折射出了词学发展的演变史,通过对词选的梳理我们可以了解当时人们对词学名家的接受程度,以及词学风气的演变过程。     

论陈子龙词学观与词风嬗变

清代著名词评论家谢章铤认为“明末风雅首推陈大樽子龙”,这位明清鼎革之际的文学家身体力行着其政治理想与文学理想,使得其短暂的人生却甚是夺目。这位气吞山河,满腹豪情抗清复明的才情诗人同时也是一位典型的“当行本色”风格创作词家。陈子龙带领云间词派,宗南唐北宋为词学正统,并力复“词统”以纠明词淫哇俚俗之习。以甲中国变为界,陈氏词风从妍丽温软而进阶为柔中有骨,清丽幽雅,其词学主张与词作实践不仅肃清了明末词风的萎靡状况,并为清词中兴打开了局面,是明代昙花最后一现,亦是新朝明珠光芒乍现。     

论况周颐对明词的重新评价——兼及况氏之词心史观

＂词亡于明＂、＂明代无词＂,是清代词学一个不证自明的价值判断,况周颐则在词史观、词学价值观、词学批评等方面对其予以反拨,以为词史上的词格纤靡之变,罪不在于明而在清;明词体性与风格新变,乃是风会所趋,以陈铎和屈大均词作为代表的一代明词有其重大词学价值,体现出对明清词史的重新反思。况氏对明词的重新评价根基于其词学价值核心——词心,以＂词心＂观照词史,构成其词心史观。     

文史互证——清词鉴赏教学例谈

清词的鉴赏对于古代文学的教学有着重要的意义。作品的产生总是与作家在特定的历史条件下所形成的特定心绪相关联的。因此,有必要将作品放置在特定的历史背景下加以考察,并运用文史互证的方法加以诠释。     

谈李清照词中的"愁"和"泪"

李清照有许多充满“愁”和“泪”的词篇，这类词篇，在内容上，前后期有所不同．与北宋婉约派词人、南宋以辛弃疾为代表的爱国词人相比，也有所不同，并有着独特的艺术特点。     

《蓼园词选》的批评特色及意义

《蓼园词选》为清代乾嘉年间黄苏所编。黄苏通过选词和评词,从隐显两方面提出了“思深而托兴远”、“婉恻”等论词标准,既着力于推崇词体,又维护了词体的本色美,还起到救弊补偏的积极作用。黄苏的词学观点既受儒家传统词学批评模式的影响,也适应了乾嘉之际这个特定的历史转变时期的需要,其意义不容忽视。     

清词中兴原因再探

清词中兴是一个长期积累的结果,自明代实已开启词的复兴之端。政治因素只是诱发词的复兴的一个"契机",词的内部特征及其发展规律才是清词中兴的更重要原因。晚明云间派的理论对清初词坛及这一时期词的理论、创作产生了巨大影响。此外,满足文化的形成、发展对清词中兴起了重要的作用,不可忽视。人口的激增与出版业的繁荣同样为词的中兴起了巨大的推动作用。     

从选本批评看陈廷焯的词选思想

晚清词论家陈廷焯对词评论的重点在《词综》、《词选》两部词选上,陈氏肯定《词综》有辑存文献之功,但未尽汰芜词;赞誉《词选》能得词之本原,但仍有去取未当者。另外陈氏对其他历代声名卓著之选本皆有品评。虽然存在对词选类型辨析不精等问题,但其论述大抵精当,颇有示人学词门径之功效。