新课改需重建教学管理制度

从课程社会学的角度而言，课程实施的过程同时也是学校教育价值观和学校文化重建的过程。有人认为，新课程改革持续发展有三大推动力：第一，热情和责任；第二，校本研究制度的建设；第三，学校文化重建。我们以为新课程持续发展核心的动力应该是新的学校文化。在新课程     

新课改需重建教学管理制度

从课程社会学的角度看，课程实施的过程同时也是学校教育价值观和学校文化重建的过程。有人认为，新课程改革持续发展有三大推动力：第一，热情和责任；第二，校本研究制度的建设；第三，学校文化重建。我们以为新课程持续发展核心的动力应该是新的学校文化。在新课程推进中，学校文化建设必须引起我们足够的关注。学校文化主要包括两方面：     

新课程背景下的学校文化重建

学校文化是由全体师生在长期的实践过程中形成的,以学校价值观为核心的一整套观念、制度和行为的集合体,包括教师文化、学生文化、课程文化、制度文化以及物质文化。学校文化是一个学校实力的标志,也是一个学校兴衰成败的关键。新课程改革实质上就是在汲取原有学校文化精华的基础上,建立起适应素质教育的学校新文化。本文试图结合学校文化建设的实践,从重建教师文化、学生文化、课程文化及物质环境文化等方面探讨新课程背景下重建学校文化的策略,以期为广大中小学的学校文化建设提供一些启示。     

新课改需重建教学管理制度

从课程社会学的角度而言，课程实施的过程同时也是学校教育价值观和学校文化重建的过程。有人认为，新课程改革持续发展有三大推动力：第一，热情和责任；第二，校本研究制度的建设；第三，学校文化重建。我们以为新课程持续发展核心的动力应该是新的学校文化。在新课程推进中，学校文化建设必须引起我们足够的关注。学校文化主要包括两方面：学校及其内部成员共同的价值取向(精神)和为实现共同目标而制定的行为规范(制度)。     

新课改需重建教学管理制度

从课程社会学的角度而言,课程实施的过程同时也是学校教育价值观和学校文化重建的过程。有人认为,新课程改革持续发展有三大推动力:第一,热情和责任;第二,校本研究制度的建设;第三,学校文化重建。我们以为新课程持续发展核心的动力应该是新的学校文化。在新课程推进中,学校文化建设必须引起我们足够的关注。学校文化主要包括两方面:学校及其内部成员共同的价值取向(精神)和为实现共同目标而制定的行为规范(制度)。教学管理制度就是学校为实现共同目标而制定的行为规范中的一种,而且是最重要的一种。众所周知,教学工作是学校的核心工作,学校…     

新课改需重建教学管理制度

从课程社会学的角度看,课程实施的过程同时也是学校教育价值观和学校文化重建的过程。有人认为,新课程改革持续发展有三大推动力:第一,热情和责任;第二,校本研究制度的建设;第三,学校文化重建。我们以为新课程持续发展核心的动力应该是新的学校文化。在新课程推进中,学校文化建设必须引起我们足够的关注。学校文化主要包括两方面:学校及其内部成员共同的价值取向(精神)和为实现共同目标而制定的行为规范(制度)。教学管理制度就是学校为实现共同目标而制定的行为规范中的一种,而且是最重要的一种。众所周知,教学工作是学校的核心工作,学校通…     

学校文化重建的思考与实践

学校文化是学校所特有的文化现象,其核心是组织成员在学校生活中形成的具有自己组织特色的态度、价值观、思维程序和行为方式。基础教育课程改革是我国基础教育全面推进素质教育的现实主题,根本目的是促进学生全面、和谐、充分地发展。要达到这一目的的最重要的条件,是教师专业发展水平必须达到与新课程改革相适应的高度———对新课程理念有深刻的理解,并具有较高的实施能力。而这,恰恰与学校文化紧密相关。然而就目前而言,许多学校的学校文化与时代、社会的发展严重脱节,已经在相当程度上阻碍着课改目标的实现。由此可见,重建学校文化已经…     

学校文化重建的思考与实践

学校文化是学校所特有的文化现象,其核心是组织成员在学校生活中形成的具有自己组织特色的态度、价值观、思维程序和行为方式.基础教育课程改革是我国基础教育全面推进素质教育的现实主题,根本目的是促进学生全面、和谐、充分地发展.要达到这一目的的最重要的条件,是教师专业发展水平必须达到与新课程改革相适应的高度--对新课程理念有深刻的理解,并具有较高的实施能力.而这,恰恰与学校文化紧密相关.然而就目前而言,许多学校的学校文化与时代、社会的发展严重脱节,已经在相当程度上阻碍着课改目标的实现.由此可见,重建学校文化已经是当今不可回避的课题.……     

新课程发展中学校文化品性的缺失与重建

新课程改革从本质上说是一种文化创新,是一场深刻的课程文化变革。文化与课程有着必然的内在联系,学校文化则是与课程联系得最为紧密的一种文化。学校文化作为一种学校全体成员共创共享的价值观念、思维方式和行为规范,与新课程改革有着密切的联系。目前,新课程改革存在的最大问题,也是最根本的问题,即课程参与者的思想观念、价值取向与思维方式难以转变,而这一问题的核心就是学校新旧文化之间的冲突、碰撞与转变。可见,学校文化这一内隐性的因素已经在新课程改革的推行中产生了重要的制约作用。因此,以新课程改革为契机,重建学校文化,形成…     

价值观冲突:学校教育面临的挑战与契机

当前,中国正进入社会转型时期。随着社会开放程度的不断加深,文化的交流也空前频繁,而在不同文化的交流与对话中,冲突与对抗也随之产生。价值观是文化的核心,价值观冲突作为一种普遍存在的社会现象,既对学校教育提出了严峻的挑战,也为学校价值观教育带来了发展契机。学校教育应以更加开放、宽容、科学的态度去面对冲突,引导学生形成正确的价值观,进而促进文化认同。     

论后现代文化视域下学校道德教育的重建

在社会转型时期,随着改革的全方位深入展开,学校道德教育也必须对其存在的问题予以重新审视与反思。针对目前我国学校道德教育存在的目的偏离、方式陈旧、师生关系对立、课程脱离实际等弊端,后现代文化所强调的理解尊重、多元、批判、去中心化、去权威、平等对话的视域基点为我们重新构建学校（德育）提供了新思路。用后现代文化观审视学校道德教育,既有助于拓宽我国当代学校道德教育改革的视野,又可以为我国学校道德教育的发展注入新的生机与活力,这对更好地推进学校道德教育改革具有积极的影响作用。     

情感与理性的文化冲突对德育观念的挑战及对策

重情感的中国传统文化和重理性的西方传统文化的差异,形成了各自不同的道德教育观念。在对外开放程度不断扩大、价值观日益多元化以及社会对创新性人才强烈需求的国际环境下,在发扬传统道德文化观念的同时,应该把学校道德教育的重点转移到培养学生的道德判断能力上来。     

把握多元品德评价尺度 提升教师评价素养

作为学校德育评价机制的一部分,学生品德评价是学校德育评价的核心,全体中小学教师都肩负着育人的使命,肩负着品德评价的责任。确立评价尺度多元的理念,掌握多元品德评价尺度,提高教师的品德评价素养已经成为新时期教师专业发展的必然要求。教师要研读相关标准,明确基本依据,以合格性评价为基础;立足学校特色,彰显学校个性,把握多元校本化评价尺度;包容个体起点,尊重学生差异,掌握多元生本化评价尺度。     

论中国传统德育思想的基本特征

中国传统德育思想是中华伦理化的有机组成部分,它具有四大基本特征,即合知行基础上的以行为旨归,合内外基础上的以内为根本,同真善基础上的以善为核心,一群己基础上的以群体为最高价值取向。此外,强调学校德育与家庭德育、社会德育的密切联系,持“生活即德育”的大德育观,也是中国德育思想的基本特征。     

新中国成立70年学校德育价值取向的三次转型

新中国成立70年来,我国学校德育发展呈现出强烈的时代特征,表现出三次主要的转型,即从新中国成立初期的以"为社会主义经济建设和政治服务"转向"为社会主义精神文明建设服务",再转向围绕社会主义核心价值观贯彻落实"立德树人"根本任务。德育价值取向历经三次转型,将人的价值观念与社会发展紧密联系起来,形成了我国系统的德育理念和遵循体系,这离不开传统文化基因的滋育、重大"历史事件"的推动、领袖人物的时代指引。新时代我国学校德育的转型,就是要积极回应立"社会主义核心价值观之德"与树"社会主义建设者和接班人"的"立德树人"根本任务。     

浅论红色文化之于中小学校德育的意义

红色文化是中国社会主义核心价值的具体体现,是中国共产党和各族人民共同创造的宝贵精神文化财富,具有天然的教化力、感染力和熏陶力。红色文化与中小学德育有效结合,能增强德育课程的实效性,帮助中小学生树立正确的人生价值观,有利于净化中小学校园文化环境。红色文化与中小学德育有效结合的途径为:用红色文化丰富校园文化的内涵;积极推进红色文化进课堂,充实德育内容;践行红色文化办学育人,彰显学校德育新活力。     

孔子的身体观及其当代效应——以《论语》为例

孔子《论语》的核心思想是“仁”,但“身”也是其重要思想之一。孔子的身体观包括在三个方面：以血亲为基础的家庭村社文化,以仁爱为基础的社会伦理道德价值,以修身为基础的家国天下思想。孔子的身体观强调的是社会伦理道德价值,对当代物欲横飞的消费时代起着警醒和启示作用。     

美善相乐——论荀子的礼乐关系思想

礼和乐是荀子伦理思想的核心概念。荀子将以善为主要依归的礼和以美为主要诉求的乐置于统一的视阈中加以考察,从礼的审美旨趣和乐的伦理定位两个方面论述了“美善相乐”的礼乐关系思想。荀子的“美善相乐”思想肯定了艺术的道德价值,为现代社会的道德教育提供了有价值的思考。但是,它使艺术承载了过多的道德使命,从而在一定程度上消解了艺术的独特魅力。     

高职院校学生道德失范的原因分析与对策探讨

目前在高职院校学生中存在一些道德失范现象,主要表现为诚信危机、享乐主义盛行、道德信仰缺失等。导致高职学生道德滑坡主要是因为社会转型时期道德标准的多元、多样和复杂性,也与西方文化的冲击,以及媒体的误导和高职教育失措有着很大联系。重构高职学生的道德价值观,必须坚持社会主义核心价值的主导地位,同时改革思政课教学,打造良好的校园文化。     

从政治价值到伦理品格:核心价值观教育的道德建构及学校融入

核心价值观教育已经被作为法律规范纳入学校教育之中,它既具有现实安排的正当性,也具有理论上的正当性.然而,作为一个问题应当解决的是,如何使其正确扮演在学校德育中的角色.日常伦理和基础道德的教育可能欠缺对价值核心和社会主流的关注.作为价值的榜样、标准和示范,核心价值观教育具有道德领导功能.与此同时,日常伦理和基础道德又具有相对独立性,不能为政治伦理所代替.基础教育中的道德教育,一般以道德"养成教育"为主体,具有相对稳定的体系和结构.在核心价值观教育的学校融入中,必须保证学校德育的基础性和稳定性.