胡塞尔生活世界理论对学生观的启示

胡塞尔生活世界理论的奠基性、非客观化、主体间性等特征启示教育应转变传统的学生观念，生活世界观下学生既是教育的对象也是教育的目的，学生是处于不断生成中的人，学生是教育生活的主体，师生关系中学生与教师互为主体。     

胡塞尔的生活世界观及其对学生观的启示

胡塞尔生活世界理论的非主题化、主观的、直观的、奠基性等特征,启示当前教育应转变传统的学生观念。生活世界观下的学生既是教育的对象也是教育的目的,学生是处于不断生成和无限发展中的人,学生是教育生活的中心,与教师互为主体,处于平等的地位。     

胡塞尔“生活世界”理论的德育启示

"德育"一词本源于人们的生活,然而,在历史的长河中,它逐渐淡化了生活层面的内容,演化成知识教育,强调对认知、记忆等的训练与培养,缺失了与学生真实生活的结合。胡塞尔的"生活世界"理论启示我们:生活世界蕴藏着丰富的教育资源和宝贵的教育时机。这对我们确立开放的研究视野,以生活为根基,通过生活进行德育,从而达到育人之目的,具有十分重要的意义。     

杜威生活教育观的价值取向及其启示

教育即生活是杜威生活教育观的核心内容,其价值取向立足于生活的实践性,放眼于生活的过程性．致力于生活的目的性,在教育改革中保持着长久生命力。重温杜威的教育思想,关注学生,关注生活,对于构建具有中国特色的教育理论体系具有重要借鉴意义。     

尼采基于生活的历史教育观及其启示

尼采认为历史的价值在于服务生活;对应于三种＂生活者＂,历史可划分为纪念式、好古式、批判式三种类型;历史若超过生活需要的程度,形成历史过量会给生活造成危害;历史由有生活经验及经历的优越者来书写。尼采基于生活的历史教育观,体现出对现实生活的关注,对个人生命创造力的肯定及对强者人格的呼唤,这对个人的培养与发展具有深刻的教育价值。     

胡塞尔的生活世界及其悖论

胡塞尔的生活世界有多重含义，也表明他从一个学和哲学家转向了一个思想家。生活世界理论包含着悖论。现象学的超越论的哲学揭示了这是主观性的悖论，又通过自我反思消除了这一悖论。     

词汇文化含义的来源及对外语教学的启示

知识观的演变与学校教育观的变革，二者之间存在着密切的关系。本文从考察后现代知识观与现代知识观的差别出发，就新近出台的语文课程标准与先前的教学大纲在教学评价思想上的变化进行了深层次探讨，并就如何推进语文新课程标准的实施进行了思考。     

幼儿习语对大学外语教学的启示

幼儿习语向来被认为是语言学习中最成功者的范例,虽然幼儿习得母语的过程与大学外语学习的过程有所不同,但我们借助幼儿母语习得研究的成果,可以从中得到不少启示,可以对外语学习的过程、现象有更深入的了解认识,可以更好地指导教学与实践。     

后现代主义教育观与外语教学改革

后现代主义是一种与现代主义相对立的思想态度和思维方式，反对同一，推崇差异。后现代主义教育家们的观点总体来看可分为两种：一是破坏性的后现代主义教育学者对“现代性”下的教育理论研究进行全面颠覆；二是建设性的后现代主义教育学者则认为以往的教育思想尚有合理性，主张对过去的教育思想观点提出一些创造性观点。本文作者深感后现代主义的教育观对现行的大学外语教学的改进有相当的积极意义，并提出了消解教师的权威作用、倡导学生多元化的思维等七点建议。     

怀特海教育观及其对我国大学教育的启示

怀特海认为大学是对学术进行充满想象力的探索;大学教学应使学生摆脱细节去掌握原理,生成智慧人格;大学课程应着眼于融合,使普通教育与专业化教育趋于平衡;大学教师评估在于学术的思想价值,管理上应去商业化。这些理念对目前我国大学教育改革、教师队伍建设等方面具有重要的启发与借鉴意义。     

多元文化对大学外语教学的启示

世界文化交流的广度和深度,借助信息技术已经得到极大的加强,我们所接触到的已经不再是西方的“主流”文化,而是多元文化并存的一个世界。由于世界各国的文化主体形态的多样化、多层次性,必然产生个性化、多样性的文化价值观。对多元文化包括中华文化的尊重,培养大学生的多元文化人文视野,理应成为从高等教育管理部门到大学外语教师的重要责任。大学生人文素养的培养,离不开大学外语教学引入多元文化价值观。     

回归生活世界:教育观的重建

人的发展是在交往中实现的。生命的价值只有通过交往对丰富多彩的生活细细地感悟、体验后才会真正内在于人。教育是最有交往价值的活动,应关注人的生命价值的发现、挖掘和提升。生活世界具有丰富的教育意义,要关注生活世界,为此,要重建教育观,重新定位学校的价值和功能。     

论胡塞尔对实证主义科学观的批判

近代以来,由于实证主义膨胀,理性精神囿于实证科学,自然科学的符号化盛行,把探问人生意义和价值排除在科学的认识之外。胡塞尔认为这一切都加大了事实科学和价值意义学说间的鸿沟,最终导致了欧洲科学危机和人性危机;要挽救这种危机,解决办法就是回归生活世界,回到真正的理性精神。     

胡塞尔“生活世界”观下的教育本质探析

胡塞尔所说的生活世界有两种含义:一是作为经验实在的客观生活世界,一是作为纯粹先验现象的主观生活世界。教育在本质上具有生活世界的品性意味着教育生活世界不是课题化的世界;意味着教育的多姿丰盈,充满活力,而不是一潭死水;意味着教育要将被事实所掩盖之下的人性、价值和意义呈现出来,并使学生养成这样的品质。     

胡塞尔的“生活世界”及其教育学澄清

胡塞尔的"生活世界"概念具有明确的先验规定性,并非指日常生活世界,而是指相对于客观的科学世界及抽象的逻辑理念而言的先验世界及直观世界,探寻的是生活世界之原初体验的普遍先验结构。教育对"生活世界"的"回归"存在着悖谬与困境,"教育回归生活世界"的命题难以成立。"Phenomenological Pedagogy"应理解为"现象学教育学"而非"教育现象学","Phenomenology"的先验方法论与超越态度应与"Pedagogy"的学科视野在"Education"的实际"发生"或"充盈"层面得以视域融合。     

康德的理性自律与胡塞尔的生活世界

胡塞尔试图以“生活世界”为“科学世界”奠基,但他的“生活世界”却是奠立在康德的先验哲学基础之上的.在胡塞尔那里,由各种“意识体验”构成的纯粹主观的生活世界能够为客观的科学世界“奠基”,而且也唯有以康德的先验哲学为出发点才不会滑向唯我论.康德把人类生存的世界奠定在理性的基础之上,通过理性的“自律”区分出感性世界和理知世界,又通过理性的“再自律”区分出一个目的论世界.这些世界都不是自在之物的世界,而是由理性的诸要素构建出来的世界.胡塞尔生活世界中的各种认识体验、价值体验和情感体验与康德区分出的三个世界之间具有某种对应性.康德通过理性的自律与再自律,为胡塞尔的生活世界理论作了双重的奠基.     

建构主义理论对大学外语教学的启示

本文综合了建构主义的一些主要观点,从学习观、教学观两个方面对建构主义理论与传统教学理论加以区分和分析,并在此基础上提出建构主义理论对大学外语教学的启示。     

维特根斯坦语言哲学理论对大学外语教学的启示

文章依据维特根斯坦后期提出的日常语言哲学思想,对大学外语教学进行哲学思考.维氏提出的"语言游戏"理论.把语言看做人类基本的和首要的活动,把语言抽象的分析转向了活生生的语用上来,揭示出语言使用的基本特征.语言游戏又是生活形式的一个组成部分,"属于语言游戏的是整个文化".维氏哲学理论给我们带来的启示是在大学外语教学中要突出强调语言的使用,突出文化教学.     

错误分析理论对大学外语教学的启示

错误分析是第二语言习得研究领域的重要组成部分,其目的是为了发现外语学习者语言学习过程中所采用的策略和产生错误的原因。本文从＂错误分析＂理论的角度,论述了错误分析理论的来源、基本观点,分析了中国大学生学习英语常见的错误类型,探讨了错误分析对外语教学的重要作用。     

母语习得对大学外语教学的启示

母语习得的研究对外语教学理论与实践具有积极的指导作用。基于母语习得理论,通过对比儿童母语习得与成年大学生外语学习,提出大学外语教学的可行性策略,以期对我国大学外语教学思路的转变有所启发。