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留日初期,鲁迅认为中国周民性最缺乏诚和爱。弃医从文后,他呼唤以独立、自主、自省、自尊、勇敢进取等“抱诚守真”的精神批判“伪士”。民国成立后,共和危机下,产生了与传统彻底决裂的意志中产生的新文化运动的“政治”。1918年4月,有感于民国成立后国民精神与共和政体所需精神之“诚”的距离,鲁迅加入以《新青年》为阵地的新文化运动开始“呐喊”, 相似文献
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鲁迅在《阿Q正传》中对遭遇辛亥革命的"愚弱"国民的关注,与晚清以降倡言革命在建设现代民族国家和现代国民中的重要作用相关,更始于民国成立后对共和危机渊源以及解决方式的思考。突显"愚弱"国民在革命中的精神状态与创建共和政体的革命精神之"诚"关系,对后者的价值取向的执着,是鲁迅刻画遭遇革命的"愚弱"国民的前提,也是鲁迅"觉悟""新青年"的革命精神之"诚"的"呐喊"。 相似文献
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留日时期,鲁迅以“抱诚守真”的“摩罗”精神之“诚”批判“伪士”。《端午节》以索薪事件为核心,突显信奉“差不多说”的民国官僚之“伪”,对“抱诚守真”的“摩罗”精神之“诚”的执着,呼应着共和危机下新文化运动的“政治”诉求。 相似文献
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晚清以降的革命中,留学生群体与其在建立民国和共和政体中的责任的关系,得到梁启超、章太炎、杜亚泉等著名思想家的关注。假洋鬼子是《阿Q正传》中留学生的一个代表。鲁迅对这一人物在"革命"中的言行的刻画,保留了其对民国成立后的共和政党政治的批判,不能不说创造"新青年"的新政治的革命精神之"诚"的价值取向也已经隐含其中。 相似文献
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民国成立后的共和危机下,鲁迅开始"呐喊"。1924年开始的"彷徨",并没有阻止其重新以精神之"诚"展开对"伪士"的批判。《肥皂》是鲁迅1924年小说创作的封笔之作,也是本年四篇小说中创作后惟一在北京发表且发表最快的一篇。它以国粹家提倡"孝道"这一国粹为中心,通过对其精神状态的全知透视,揭示所谓"孝道"的实际和"伪士"的假面,提供了鲁迅以精神之"诚"改造国民精神以"立人"的执着追求轨迹。 相似文献
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1921年,继《故乡》后,鲁迅创作了《阿Q正传》,把对《新青年》的“政治”与“中国的人生”的“路”的思考,转向了对“沉默的国民的魂灵”的描写。“沉默的国民”的“魂灵”究竟处于什么状态,它联系着鲁迅改造“愚弱”国民精神最缺乏“诚”的价值取向,也与鲁迅对民国共和危机渊源的思考密切相关,隐含地呼应着《新青年》的“政治”。 相似文献
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陈娜 《海南师范大学学报(社会科学版)》2014,(2):26-29
以《摩罗诗力说》为代表的鲁迅早年文章,既是他启蒙思想的发端,也成为日后新文化运动的基础。《摩罗诗力说》呈现出鲁迅早期的宗教观,以"摩罗"精神抵抗统治者的权威,以"反抗之音"挑战"不撄人心",这些宗教内容同时构成了鲁迅早期启蒙思想的重要资源,也是其"立人"学说的有机组成部分,并且还与启蒙形成了某种张力关系,敞露出鲁迅早期思想的紧张和矛盾。 相似文献
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对鲁迅来说,《高老夫子》具有重要的意义。它是1925年鲁迅被教育部免职前创作的最后一篇小说,也是他北京时期揭破国粹家假面的最后的小说创作。以精神之“诚”聚焦所谓国粹家在“历史教员”之“名”与“实”之间的矛盾,完成了鲁迅在共和危机下对“伪士”的言行和精神状态的描摹,与这些国粹家为代表的伪士的决裂意志,隐含着走向反抗绝望的新文化运动的“政治”诉求。 相似文献
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王家平 《首都师范大学学报(社会科学版)》2013,(5):86-94
对鲁迅而言,民国历史是他记忆版图上最鲜活的区域。鲁迅对民前奴隶处境的记忆,对民初成为自由人之欢欣的回味,对民国成立后民众耽缅于欢庆之危险的警醒,构成了他民国书写的具体内涵。通过对示众看客、变戏法般的历史、烈士荒坟等意象和场景的描写,通过对孙中山、章太炎等民国史著名人物的品评,鲁迅对某些历史伦理作了深刻质疑,并创设了自己的民国史书写方式。这一切都无不显示了思想家鲁迅的独特历史哲学。 相似文献
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《中国小学语文教学论坛》2008,(3)
作为"五四"新文化运动的旗手,作为现代文学的奠基人,一个世纪以来,鲁迅一直对中国社会的发展和中国人精神世界的建构产生着不可估量的影响。他的那些经典作品,由于集独特性、深刻性、丰富性、多义性于一体,早在20世纪20年代,就开始进入中学语文课堂;至今中学语文教材所收鲁迅作品,论数量之多,论范围之广,依然是无人企及的,依然是青少年思想文化教育中不可或缺的珍贵资源。 相似文献
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《宁波教育学院学报》2016,(3):41-44
鲁迅在中国文学界、思想界是一个伟大而孤独的存在,其思想的复调影响了他进入新文化运动的姿态与心态,也注定了其思想的复杂性和独特性,而这种复调的产生又与他的童年经验、留日经历渊源颇深,成为他思想乃至性格的胎记。文章从新文化运动时期鲁迅小说创作中的复调切入,回溯鲁迅复调思想产生的脉络和原因。 相似文献
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鲁迅是我国新文化运动的旗手,他的作品是新中国成立后各个版本中学语文教材的必选篇目.深入研究鲁迅作品对搞好语文教学有着极其重要的意义.从初中语文入选的鲁迅作品中,探析鲁迅先生遣词用词上的精妙,有助于我们更好地领悟作品. 相似文献
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《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2020,(3)
作为新文化运动主将的鲁迅,鲁迅之名成为无形的巨大精神资产,随着其辞世,更是不断被各种力量争夺。鲁迅早年曾于1914年捐钱刻过经书《百喻经》和《地藏十轮经》,佛学界人士在解读这件事的过程中,就有意无意将鲁迅"佛化"了,将其阐释为佛学中人,使之成为佛学界的精神资产。 相似文献
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在个人本位价值观的光照下—浅论新文化运动中鲁迅的文化批判 总被引:1,自引:0,他引:1
黄新康 《华南师范大学学报(社会科学版)》2000,3(3):43-48
"五四"新文化运动中,鲁迅对中国传统文化的考量,其基本出发点和归宿,都是以个人本位价值观为价值尺度的.为使国人在观念层面上能获得独立自由和精神的提升,他偏执地对传统文化作出了强调批判、强调否定的选择. 相似文献
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鲁迅,是我国新文化运动的一面旗帜。初中语文课本中有许多鲁迅先生的作品,同时,还有一些作品与鲁迅有关。因此,在语文复习课中,通过作品探寻鲁迅的心路历程,对于学生深刻认识鲁迅其文、其人,进而感受鲁迅精神的现实意义,无疑是具有教育意义的。 相似文献
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孙尧天 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(3):74-84+171
鲁迅早年认为中国的民族性最为缺乏“诚”的品质,在《摩罗诗力说》中,他不仅热烈呼唤“至诚之声”,还形成了关于“诚”的较为完整的表述。“诚”在鲁迅文学与思想发生阶段具有重要意义,并影响深远。同时,这一概念在晚清语境中含义颇为复杂,鲁迅不得不通过论辩方式表明自己的理解。由于采纳了卡莱尔等浪漫主义者的观点,他的思路不同于根据儒家传统或科学理性原则对“诚”的解释。鲁迅调转了论述方向,相比外在、客观的真理,他明确表明“诚理”反映的是主体内面世界的感应和变化,进而将其还原为直觉性的生命体验。鲁迅以“白心”“内曜”强调对主体精神的重塑,对他而言,“诚”关联着“人生”主题并开辟了认识、改革中国社会的另类路径,凸显出浪漫主义诗学在儒家文明与现代科学交汇时刻的独特意义。 相似文献