浅议韩非重刑思想及渊源

重刑是韩非法律思想的重要组成.要求刑重、刑密,罚多赏少,用严刑峻法作为调整一切社会关系的尺度,任何事的过错都要予以重罚.中国古代"刑起于兵"的状况和甲骨文所折射出的刑观念均可视为重刑思想的源头.春秋战国异常动荡的社会背景进一步催化了"重刑重罚"的思想,在务实的秦晋文化沃土中终于孕育出韩非独特的重刑思想.     

苏俄革命与瞿秋白早期思想

笔者通过比较详细的文献资料,分析了瞿秋白少年时代所接受的教育及其青年时代对苏俄革命和中国革命的思考,探讨瞿秋白早期思想的特点。     

再辨现实主义——卢卡奇文艺思想评述

在 2 0世纪现实主义文艺理论领域中 ,卢卡奇的理论以其“实践哲学”和“总体性辩证法”的背景而使该问题成了一种完整形态的理论表述。正是由于其“现实主义”植根于“实践哲学”和德国古典美学的问题性及形而上学概念总体性中 ,而使现实主义成为了一种非实践的自足的意识形态形式 ,进而不能有力地面对当代文学及艺术生产的真正现实。     

彭述之与瞿秋白国民革命思想比较研究

彭述之和瞿秋白,两个人都是中国共产党早期的重要领导人,也是中国国民革命时期优秀的领导者和思想者。在国民革命时期,瞿秋白和彭述之将向导作为阵地,运用马克思列宁主义具体地分析了中国革命的实际问题,认为国民革命不仅带有资产阶级的性质,也是带有国际性质和社会主义性质的;提出国民革命是中国各个阶级共同联合的大革命。但是,两人的国民革命思想又各有各的不同和缺陷,彭述之是将马克思主义照搬照抄来作为革命的指导思想,而瞿秋白则是坚持将马克思列宁主义与中国的具体实际情况相结合。两人思想不同的原因除了各自不同的人生经历外,也与共产国际等外部因素有关,本文将针对彭述之与瞿秋白两人的国民革命思想进行详细地比较和探讨。     

孔子的文艺思想

思想家、教育家的孔子,也是伟大的文艺理论家。尽管他的文艺观点,诸如“兴、观、群、怨”说、“辞达辞巧”说、“文质彬彬”说、“尽善尽美”说等等都是只言片语的,却有着内在的逻辑性。把礼治思想渗透在文艺思想之中,是孔子文艺思想的核心;明显地重视文艺的功利性,突出文艺的教化作用,在文艺审美中恪守中和论,是孔于文艺思想的主要特色。他的文艺思想,无论是积极的一面,还是消极的一面,对中国古代的文艺创作和理论发展,都产生了深远影响,具有承前启后,继往开来的重大意义。     

瞿秋白与李大钊文化观的比较

瞿秋白与李大钊的文化思想发展历程大体相同,都经历了从批判封建文化到主张接受西方文化,从调和东西文明到接纳俄罗斯新文明的发展过程。两人在文化问题上的基本立场有较大的趋同性,他们一致主张联合互补,但两人在诸多相关文化问题方面,也表现出很大的差异性。     

论社会主义和谐社会理论的思想渊源

从思想发展史的视角观察,社会主义和谐社会理论有三大思想渊源,即既体现了马克思列宁主义的基本原理,又包含了中华民族的优秀思想和当代中国共产党人的实践经验。     

论中庸与孔子的教育思想和文艺思想

中庸是一种重要的思想方法,它的核心是要求认识事物,处理问题时把握好度,做到无过无不及。中庸这一概念始见于《论语》,在《论语》中仅出现一次,但作为一种思想方法,却贯穿于孔子的理论与实践之中。孔子的教育思想,文艺思想都体现出这种辩证的思想方法的光辉,并对后世产生了深远的影响。这种思想方法具有普遍性意义,庄批判地继承。     

康有为《大同书》的思想渊源研究

康有为的<大同书>是传统儒家的政治思想与西方近代思想文化相融合的产物.在<大同书>中,既可以看到传统儒家的某些东西,也能看到近代以来传到中国的西方各种思想流派的影响,如西方近代的天赋人权观念、空想社会主义思想以及西方近代的自然科学知识等.所以,剖析康有为<大同书>的思想渊源,对于理解康有为的大同思想有着十分重要的意义.     

试论邓小平远教观的思想渊源

在纪念邓小平亲自批示创办电大20周年之际，我们通过追寻邓小平缔造电大的足迹，探索其远教观的形成及其思想渊源，从而更自觉地运用邓小平远教思想作指导，推进电大教育事业的发展。     

论屈原思想的形成和渊源——兼论稷下学宫对屈原的影响

屈原是我国文学史和思想史上一位光耀千古、影响久远的伟人,屈原思想的形成是多方因素综合作用的结果。良好的家世给屈原以巨大的鼓舞和激励,莫敖子华、昭阳、淖滑等人的爱国思想和政治主张也深深影响了屈原的政治革新。屈原是联齐抗秦路线的坚定践行者,他曾三使齐国,到过稷下学宫;稷下学宫作为当时思想文化交流的中心,学术争鸣和思想交流的良机屈原不会与之失之交臂。     

瞿秋白与“左联”

左联是一个政治文化延及文学艺术领域倾向于左翼的作家、批评家的联合组织,不同于一般意义的文人结社。瞿秋白是一位从左翼政党领袖岗位上退下来的文化人,既是诗人、作家、批评家,又是站立在第一线的高度觉悟的战士。瞿秋白与左联的交往时间不长,但影响巨大而深远。瞿秋白与左联的理论建设、文艺批评、文艺运动、文学创作诸层面均有密切关系:他倡导文艺大众化运动,从事文学批评与创作,始终心系普罗大众,他的文艺理念真正体现了早期共产党人为无产阶级政治翻身献身的思想。在一个特定的新旧文化、新旧政治矛盾上升激化的时代,瞿秋白始终站在代表光明、代表激进、代表历史选择的一翼的最前列。     

论文艺美学的学科定位

文艺美学的成立是社会发展的需要。当一个社会进入到文化领域多元化发展的时候,就会随之出现一些审美迷茫的副作用,文艺美学在这种大的社会文化环境下应运而生。文艺美学从提出到现在,一直在争论和自我完善中举不断发展。目前这个学术领域还正在形成主流意识,其应有的社会功能正在逐渐发挥出来。每一位文艺工作者都有责任完善和发展文艺美学,使文艺创作为人类社会的健康发展做出应有的贡献。     

论中国现代马克思主义文艺理论流派的思想纷争

中国现代马克思主义文艺理论的两大流派之间,存在着激烈的思想纷争。在诸如“民族形式”问题、“知识分子”与“人民”的关系问题、“写光明为主”的问题等方面,以周扬为代表的一派和以胡风、冯雪峰为代表的一派,始终存在着不同的看法。前者从政治的角度出发,谋求对文艺问题的政治化解决。后者却强调文艺用它特有的方式为现实服务,两个流派的纷争一方面彰显了各自的特点．同时也反映了各自的局限与不足。     

知识产权视野下的民间文学艺术保护

民间文学艺术是我们世世代代所流传下来的非物质文化财富,它是文化的活化石。纵观全球,民间文学艺术在得到了广泛传播的同时,也出现了一些优秀民间文学艺术被盗取和歪曲利用的情况.我国作为一个由五十六个民族组成的多民族国家,民间文学艺术历史悠久、绚丽多彩,然而立法上的种种不完善却使得我国宝贵的民间文学艺术保护缺乏完善的制度保障并屡遭滥用和他国的掠夺。因此,在此种形势下探讨有关我国民间文学艺术的知识产权保护是十分重要也是必须的。     

论赵树理的文艺创作和毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神的离合

《讲话》是在特定的历史阶段和特殊的历史背景下毛泽东对文艺的论述,但赵树理并未读懂《讲话》的言外之意,因此赵树理的“为农民写作”的文艺创作与毛泽东《讲话》中文艺“为工农兵服务”的创作精神存在着潜在的差异性。     

论梁实秋文艺批评思想的“古典主义”渊源

梁实秋作为中国现代文学史上重要的批评家,在其文艺批评话语中,古典主义的理念贯穿始终。其来源主要有两部分：,一是“东方古典主义”即儒家传统伦理观念为其奠定了基本的思想底色;二是“西方古典主义”即新人文主义的精神为其提供了有效的理论支援．这两部分思想的交融互渗构成了其批评思想的最大特色。     

谈形象思维在书法艺术中的体现

书法美的本质属性是抽象线条的艺术组合,但人们在创作书法或欣赏书法时,往往会受到客观世界具体形象的启悟,产生联想,从而使抽象线条中寓有一定的形象性。这种形象毕竟不是形象本身,而是依附于抽象表现的“似而不似,不似而似”的自由联想。书法艺术这种形象的联想与异化,正是书法线条本身的抽象与综合,这种形象思维是美的艺术作用的显示。     

文学的"解冻"——20世纪俄罗斯文学曲折发展的一个"解扣"

文学有自己的发展逻辑和规律。在19-20世纪之交,俄罗斯文学出现了再辉煌的"白银时代"。十月革命后,在"白银时代"多元美学思想的推动下,出现了20年代的文学复兴。斯大林体制占统治地位后,苏联文学经历了曲折发展的道路,波澜壮阔的文学大潮被分裂为三个支流。斯大林去世后,文学家掀起"解冻"运动,三流汇合,俄罗斯文学又登上世界高峰。俄罗斯文学的高度发展是国家存在的历史条件同独立的文学家队伍相结合的结果。     

文学才情与政治选择——重读《饿乡纪程》、《赤都心史》

瞿秋白的《饿乡纪程》与《赤都心史》,是他闯入“五四”后文坛贡献出的两部厚重的文学精品。他的创作,本意是为了“革命”,为了救世思想的传播和一种崭新死界观及政治理念的鼓吹。他的“文学”才能多半是天赋的。他是一个政治和文学的混血儿,其两面无法分离:离开了政治,文学的瞿秋白就不可能在历史上完整地站立起来;而离开了文学,瞿秋白的政治形象是苍白、孤单,缺乏历史与人格魅力的。瞿秋白一生的事业进步是与新俄国紧紧捆在一起的,他选择走俄国道路,进入布尔什维克的革命事业是历史的选择。在介绍新俄、学习新俄、实行新俄这个大事业上,他是成功的一位。从文学视角披览其两部散文精品,让人最多感慨的是他一颗热血澎湃的赤心以及他展示这颗赤心的勇气与真诚。