非理性研究的反思

非理性是人的一种精神现象，对非理性的研究，人们习惯于站在理想甚至理性主义的立场上，把理性与非理性对立起来，把非理性与非理性主义混为一谈；把非理性局限于认识范围内，只作为一种认识方式；理性与非理性不是简单地谁决定谁的问题，对非理性研究的理性化的合法性是值得深思的。只有从理性主义的束缚中解放出来，才能真正认识非理性。     

矛盾视角中的理性主义与非理性主义--兼谈理性与非理性的互动关系

本文运用矛盾分析方法分析了理性与非理性、理性主义与非理性主义的对立统一关系,揭示了其矛盾互动的思想文化根源和社会历史根源,这有助于我们正确地认识西方社会历史中各种理性主义和非理性主义的演进过程,并在此基础上探索如何充分发挥理性、理性主义的积极作用,有效地利用非理性和非理性主义中的合理因素,扬长避短,调动各方面的积极性,为我国社会主义现代化建设服务.     

当代教育的理性主义倾向评析

当代教育存在看明显的理性主义倾向。理性主义教育是在理性主义哲学思潮的影响下发展起来的，它重认知和知识，轻情感和经验。在理性主义教育中，由于学生的理性是在损害感性和非理性素质的情况下得到强化的，因而不可避免地会带来一系列的不良后果。     

弗洛伊德的非理性主义倾向及其评价

弗洛伊德作为精神分析学派的创始人,后世对他的学说褒贬不一.他用理性思维对人类的心灵进行前所未有的解剖,然而他在那里却看见了非理性因素对人类的统治和奴役,从而否定了理性原则在人类发展史上的重要作用.本文主要通过对弗洛伊德非理性主义倾向的剖析,来分析理性思维和非理性因素在弗洛伊德哲学中的作用,进而对弗洛伊德的非理性主义进行评价.     

非理性主义批判——读卢卡奇《理性的毁灭》有感

卢卡奇《理性的毁灭》是西方马克思主义非理性主义批判的重要著作.在这本书中,作者从非理性主义的形成、非理性主义的思想逻辑和一般特征以及非理性主义的作用等方面,表明了自己对非理性主义的基本态度和认识,坚守了马克思主义哲学.     

非理性的理论方位

非理性是人的主体认识能力的一部分，它和理性相互渗透、相互作用、相互影响。我们既不能否认它的作用，走向理性主义；又能夸大它的作用，走向非理性主义；我们要给它以合理的理论定位：非理性和理性都是人的认识活动的构成，它们都受实践活动的决定，都属于人类的认识活动，并且非理性和理性是不可分割的、相辅相成的，是和谐统一的，这种统一是以理性为主导的。     

魔杖下的欲望——《洛丽塔》欲望情结分析

《洛丽塔》是著名俄裔美籍作家弗拉基米尔.纳博科夫的一部经典长篇小说。文章尝试在西方非理性主义思潮的观照下解读《洛丽塔》中人物的欲望情结:亨伯特的少女欲望情结,洛丽塔的叛逆逃离欲望;探讨纳博科夫对于"理性/非理性"这对哲学范畴的深刻思考,在理性与非理性的对立冲突中,纳博科夫凭借《洛丽塔》让非理性对理性进行了一次彻底反抗。     

非理性辨析

非理性作为在西方哲学发展史上的重要的哲学术语，长期以来，其内涵一直未能为人们所正确揭示。通过对非理性、非理性主义这两个紧密相关的概念进行理论与历史两个维度的考察，得出结论认为；非理性具有认识论与本体论的双重意义。     

理性内涵的历史演变

人类历史上的理性追求本来是丰富多彩的,但现代唯科学主义理性观却走向绝路,非理性主义和反理性主义的泛滥就是明证。我们必须在全部人类生活的丰富实践基础上,在人的全面自由发展基础上整合人类理性之分裂,丰富和发展人类理性。     

胡塞尔范式与现代行为经济学

现代主流经济学的困境，根源于西方传统哲学的危机。由于希腊传统的哲学体系过于强调理性主义，认为人可以不受感性偶然性的干扰甚至控制，由此在经济学中演化出理性利己的“经济人”范式，把理性作为个人经济行为的绝对准则，使经济学对现实世界的解释力大大削弱。为解决哲学上的困境，胡塞尔对西方哲学进行了重新解构，将人性中非理性主义、反理性主义的诉求融入理性主义的范畴之中，从而开启了经济学者思想的广阔天空，促成了经济科学的演进与行为经济学的形成。     

人本主义哲学反思:非理性主义之辩证思考

德国古典哲学的集大成者黑格尔将理性主义发展到了登峰造极的境界。人本主义哲学在现代发生了非理性主义的转向。为了实现人类自身的解放对非理性主义进行辩证的思考是必要的。该文在论述人本主义哲学及其使命的基础上,提出了只有把理性和非理性结合起来,物质和精神并举,解放和发展生产力,调整不合理的生产关系,才能实现人类解放的基本观点。     

非理性主义与教育生态价值的回归

理性主义在推动科学、经济飞速发展的同时,也导致并强化了教育上的功利主义,严重阻碍了教育生态价值的实现,造成人的精神世界的贫困化,阻碍了人类的可持续发展。理性主义危机为非理性主义的崛起提供了契机。非理性主义在对人的认识和对世界的把握上,都与理性主义迥然有异。非理性主义在纠正理性主义认识论偏颇的同时,也为教育生态价值的回归提供了理论上的指导和方法上的借鉴。     

"理性陨落"之后之思考--西方非理性主义思潮浅析

非理性主义是西方哲学发展中的一股重要思潮；是在贬抑理性的斗争中不斯发展的。本文试将其发展分为四个阶段：古希腊时期非理性观、以宗教信仰为特征的非理性观、以人本主义为特征的现代西方非理性主义、后现代主义的非理性主义。非理性主义的存在务发展尽管有其缺陷，但它的合理性、建设性却是不容忽视的。从一定程度上说，非理性主义是西方社会发展的一种概要。     

非理性怀疑主义到相对主义的历史变迁

从古希腊非理性的怀疑主义到现代非理性的相对主义的历史变迁,是一个由认识到纯粹理性认识的虚妄性进而极端地否定客观知识的可能性,到同时承认知识的可能性和有限性的演变过程。非理性的怀疑主义和相对主义对于抵制知识论中极端理性主义把知识绝对化具有积极的作用,但它们否定科学知识探究中理性批判的可能性,也为懒于思考者提供安慰。     

非理性因素应当研究 非理性主义必须摈弃

非理性因素作为主体结构的一种客观存在,它与西方非理性主义并不是一码事。但是近些年来少数坚持和宣扬非理性主义至上的人,故意混淆非理性因素与非理性主义之间的界限,在理论界造成了思想混乱。因此,我们要在以马克思主义为指导研究非理性因素的同时,批判非理性主义,肃清它的消极影响。一、重视非理性因素研究,把握理性因素和非理性因素的界限人类的文明史表明,人的主体结构既包含着理性的因素又包含着非理性的因素,从根本上说人是以理性为主导的理性和非理性的统一体。因此,我们不仅仅要加强理性因素的研究,也要注重非理性     

存在主义思想的理论渊源

在对非理性主义发展进行背景回顾的同时,通过对信仰的缺失以及理性主义的反思,把传统理性思想所忽略掉的或者说所不能触及到的个体存在凸显出来,当孤独个体被传统理性置于茫然与绝望之际时,存在主义作为一种反映时代精神的思想应运而生。     

理性至上主义与刑事司法解释的命运

近代的理性主义在限制封建司法专断的进步层面上,也造就了对法典式立法的崇拜和司法机械主义的产生,由理性至上主义排斥法官释法的主体性和法官释法权所衍生出来的司法机械和司法不公日益凸现,加之各种非理性主义思想的兴起所引起的对理性至上主义的反思,欧陆各国立法和司法中理性主义思想的传统垄断地位正趋衰落,反观我国之刑事立法和刑事司法解释中的绝对理性主义之盛．并剖析其痼疾,适当调整认识的立场和解释的理念,并实现司法权的归位,不失为及时之需。     

论理性与非理性之争

理性主义与非理性主义之间的争论由来已久。它们两者之间的争论焦点在于：理性与非理性（情感、欲望、意志等）对人来说谁更重要。它们发生冲突的症结在于各执一端，没有强调理性和非理性作为人的精神固有属性和谐共存的一面，而是把理性与非理性作为生命内在的对立。     

后现代主义视角的现代理性主义观照

以理性主义文化模式为核心的现代工业文明在极大地促进人类历史进程的同时也带来了自身发展的困境。后现代主义在对传统理性主义的激烈批判下却无法掩饰其与传统理性主义的历史渊源关系。现代理性主义以其有限性、不完善性和悲剧意识的新特点昭示着成熟理性的一种人的生活世界的内在机理和人的生存的内在人本精神。     

理性的谦逊与自负——哈耶克进化论理性主义与建构论理性主义比较

哈耶克认为理性主义有两种类型:进化论理性主义和建构论理性主义.进化论理性主义认为社会的发展,文明的进步是自发的进化过程,而非人之主观设计的结果.进化论理性主义者认为人之理性是有限的,主张社会改革应是渐进的、尝试性的.而建构论理性主义的观点与此相反.哈耶克一生推崇进化论理性主义而反对建构论理性主义.