论生态和谐伦理

生态和谐伦理源于生态环境恶化。大气污染，水体污染，森林危机，土壤退化，酸雨问题，物种濒危，声、电磁波污染，温室效应，臭氧层破坏，是当今生态环境面临的主要问题，这些问题引起了触目惊心的生态灾难，促使我们重新思考一系列伦理问题。施韦兹“敬畏生命”的生态伦理学、莱奥波尔德的大地伦理学、卡逊的尊重自然伦理学、辛格的解放动物的伦理学、丸山竹秋的地球伦理学、罗尔斯顿的环境伦理学构成了和谐伦理发展链条上不可缺少的环节。苏宝梅等的《和谐伦理学宣言——为了所有生物和非生物存在的和谐发展》在梳理了生态伦理的种种形态后，明确提出了和谐伦理学。和谐伦理涵盖了自然和社会的方方面面。生态和谐伦理是和谐伦理的重要组成部分。生态和谐伦理主要包括六方面内容，而发展生态和谐伦理必须遵循一定的原则。     

生态伦理与理性生态人培育

20世纪中叶,人类文明最重要、最深刻、最有影响的变革就是人们生态意识的觉醒,或称之为生态觉悟。这种生态觉悟的直接根源,是人类生存环境的恶化迫使人们不得不对人类文明未来发展的命运给予关注。这种生态意识的觉醒一开始就蕴含着极其深刻而普遍的哲学意义,尤其是在伦理学领域的深刻变革,产生了生态伦理学这一理论成果。生态伦理学试图用伦理信念调节和约束人类的行为,达到人与自然共生共荣的和谐状态。生态伦理学坚持"生态本位"的伦理学方法,以生态世界观和生态价值观为哲学基础,以"生态合理性"为核心理念,以人与自然和谐为价值标准,建构和确证伦理的理论合理性和实践合理性,通过伦理与经济生态、伦理与社会生态、伦理与文化生态的建构,去确证当代伦理精神的理论合理性和实践合理性,通过引导人们的价值取向,实现伦理生态的辩证复归。生态伦理是当代伦理精神的价值诉求,则成为生态伦理精神能否成为化解生态危机、建设生态文明的关键。     

基于土地生态伦理的土地整理探讨

土地生态伦理是对土地问题的伦理思考,是生态伦理学在土地学科的具体应用。文章阐明了土地生态伦理的内涵与原则,总结了现行土地整理中存在的问题,从土地生态伦理学的角度,着重分析如何在土地伦理的前提下实现具有可持续性的土地整理,实现土地资源的可持续利用。     

生态经济伦理学导论

生态经济伦理学是一门新兴的交叉学科，因而它展开其系统论证之前必须澄清下列几个问题：经济活动伦理意蕴的历史演变，生态经济伦理学的学科性质，生态经济伦理的主要内涵以及生态经济伦理学研究的意义。本是对生态经济是学的一个初步介绍。     

论西方马克思主义对生态伦理价值观的发展

对于如何研究人和自然环境之间的道德关系,西方的“生态中心主义”和“人类中心主义”的生态伦理学围绕着走出人类中心论还是走入人类中心论的生态伦理学的价值问题展开争论,这些争论有利于人类反思其实践活动的后果,但两者都脱离了制度维护,抽象谈论生态问题及其解决方案。西方马克思主义的生态伦理观则将生态伦理价值观的形成与改变建立在制度的基础上予以探讨,这具有重要的理论和实践意义。     

中西生态伦理思想与中国生态文明建设

生态伦理学基本理论是关于自然的价值与自然的权利以及人对自然的态度问题。中西方生态伦理文化对人与自然的关系以及人对待自然的态度都有论述,但侧重点有所不同。在中西生态伦理文化互补中,构建与生态文明建设相匹配的本土化的生态伦理学,极为重要。文本试图从宏观视野,对中西生态伦理思想文化资源进行简明梳理、整理,为确立生态伦理观,解决现代化相关问题与生态文明建设提供理论支持。     

论高等教育管理中的伦理生态诉求

在高等教育管理的范畴内,伦理学的介入在完善其学科体系的同时,无可避免地在伦理生态的界定中多了不少争论和研究。本文着重从伦理生态的内涵与特性出发,对高教管理进行伦理审视,探讨伦理诉求,从而寻求高教管理的生态伦理理论支持。     

东方生态智慧对现代西方生态伦理学的影响

现代生态伦理学是人类对生态环境危机忧患意识的理论思考,它的出现是人类伦理思想史和观念史上的一个重大变革。进行生态伦理学思想基本方法和原则的建构时借鉴东方传统文化中“天人合一”的生态智慧,重新认识和评价人与自然的关系,扩展伦理学研究的领域,追求人与自然的协同进步,为解决现代社会的生态危机提供一种新的价值范式。     

关于生态伦理学的几个焦点问题

当前生态伦理学讨论的几个焦点问题是:生态伦理学道德对象的范围是生态还是生命?享受道德关怀的是共同体中的所有成员还是部分成员?生态伦理学的伦理原则是整体主义的还是个体主义的?生态精神的本质是利他还是利己?笔者针对这些问题发表自己的看法。     

生态伦理视野下的贵州乡村旅游

通过查阅文献、实地调研等方法,在分析国内外生态伦理的基础上,以生态伦理学的视野,检视贵州乡村旅游发展实践中存在的生态问题,对贵州乡村旅游的发展提供生态伦理判断,并探讨乡村旅游生态伦理理论,以指导贵州乡村旅游事业的可持续发展。     

生态理性视域中的伦理知识学建构

尽管伦理学研究离不开特定的知识论背景,除少数著作外,却鲜见有对伦理知识论的系统探寻。为此,唐代兴教授近作《生存与幸福》试图在生态理性视域中建构伦理学知识论。该书一方面检讨了伦理学研究的生存根源、学科性质、生存论意蕴,及其核心范畴;另一方面审辨了生境伦理学的原初观念、普适性原则,及其基本方法。通过清基与奠基的双向运思,初步完成了生境伦理学的伦理知识建构。     

论生态伦理学的生成基础

生态伦理学作为一种具有革命性的新伦理学,具有厚实的生成基础:生态共同体,是人与自然伦理关系生成的本质论基础;自然价值,是人与自然伦理关系生成的价值论基础;生态科学,是人与自然伦理关系生成的认识论基础。     

国有企业社会责任建设的生态伦理学分析

随着经济全球化的发展,生态伦理问题对国有企业社会责任建设的影响越来越明显,成为近年来学术界研究的热点。长期以来,在传统的计划经济体制下,受社会历史、经济发展、制度设计和思想观念的影响,国有企业一直以追求高利润作为自身发展的主要目标,而较少关注其自身的生态伦理责任建设,引发了一系列的环境生态问题。这些问题的存在对国有企业良好形象的塑造、国际竞争力的提升乃至可持续发展的实现都产生了严重的影响。国有企业的生态伦理责任建设必须以可持续发展、以人为本、创新发展和协调发展为有效原则。在建设社会主义和谐社会的今天,从生态伦理学的角度来分析国有企业生态伦理责任缺失的原因、规避由于国有企业生态伦理缺失带来的风险以及重塑国有企业生态伦理责任的建设路径都具有重要的理论意义与现实意义。     

蒋子丹叙事的生态伦理关怀

通过引入生态伦理学的观照视野,细致考察了蒋子丹叙事对生态伦理的关怀：首先,亲近自然的诗意怀想;第二,对生态问题的隐忧;第三,对动物主体性的认同。     

试论中国生态伦理思想的"李约瑟难题"

中国生态伦理思想有其悠久源渊,但却没能发展成理论化、系统化的生态伦理学理论,比较今天西方生态伦理学的兴盛,我们不无点感伤.为此,探讨因由,找到根源,为今天生态伦理在中国大地的重新辉煌进微薄之言.     

生态伦理的哲学意蕴

生态伦理学以研究生态学和保护生态环境、对人类经济建设行为进行伦理评价为主旨。生态伦理学把道德的对象范围从人与人、人与社会关系的领域扩展到人与生命和自然界的领域。生态伦理的哲学内涵就是:自然界是第一性的,人及其思想是第二性的;应在宇宙观、社会观、人生观的基础上处理好人与自然之间的协调和发展;人是实践的主体,不仅对社会负有道德责任,而且对自然负有道德责任,是自然生命系统最终的维护者。     

马克思的生态自然观及其对生态环境的重要意义

马克思的自然观蕴含着非常丰富的生态伦理思想,对解决当代生态环境问题具有重要研究价值。人与自然的关系问题是生态伦理学的一项重要问题。马克思把人与自然的关系看作是一个较为复杂的统一对立的整体,同时也强调人类与自然之间相对的和谐关系的重要性,从而确立对当代生态环境伦理的价值取向。     

论生态伦理与“两型”社会建设

在“两型”社会建设中,生态伦理日益受到人们的关注。要正确认识和解决这个问题,必须以马克思主义生态伦理学的基本原理为指导,从分析生态伦理与“两型”社会建设的关系入手,对“两型”社会建设面临的挑战进行多维视角的立体化分析,从而找到科学构建适应两型社会建设要求的生态伦理体系的方法与途径。     

刍议我国生态伦理学的现实意义——以“建设生态文明”为例

近来,随着全球化生态问题的突出,生态伦理学越来越受到各国政府和人们的关注。同样,在当前我国科学发展观的总体思路下,生态伦理学研究及其现实意义异军突起。以党的十七大提出的“建设生态文明”为例,试图阐释我国生态伦理学的现实意义,以及实现这些意义的途径。     

刍议我国生态伦理学的现实意义——以"建设生态文明"为例

近来,随着全球化生态问题的突出,生态伦理学越来越受到各国政府和人们的关注。同样,在当前我国科学发展观的总体思路下,生态伦理学研究及其现实意义异军突起。以党的十七大提出的“建设生态文明”为例,试图阐释我国生态伦理学的现实意义,以及实现这些意义的途径。