浅谈武术的文化基础

运用文献资料法,从中国传统文化的构成探讨了武术文化的基本特征。认为：《易经》奠定了中华武术文化的基础;儒家思想对武德的形成和武举的实施产生了重要影响;道家思想为武术理论的构建和发展做出了贡献。     

中西青年审美差异的历史、文化渊源

古希腊、古罗马文化是西方文明的基础。希腊神话、希腊悲剧、希腊雕塑和酒神文化等,渲染着一种与东方文化、中国文明完全不同的精神。这种精神潜移默化地熏陶着西方一代又一代人,使他们具有西方人特有的文化心理结构和审美观。而具有五千年文明的中华文化,特别是儒家和道家思想,在塑造中国人的文化心理结构方面的作用,更是显而易见的。所以,中国青年的审美观便带上了特有的东方色彩,与西方迥然不同。     

李白与杜甫：商业文化与农耕文化不同的精神表现

唐代大诗人李白、杜甫二人身上,分别鲜明地体现出了商业文化与农耕文化的烙印,并从五个方面具体表现出来：乡土情结的强与弱;家庭观念的浓与淡;友情珍重程度的厚与轻;为人处世中的利己与利他;生活作风中的享乐与节俭。且各自擅长之诗体与诗风,均分别与商业文化、农耕文化的特性相合。     

论李白的怀古情结与心理调适

怀古情结是李白心理结构的重要成分，是诗人艺术创作和人生活动最敏感的区域。它从一种历史理性确立了李白人格的理想范式及功名的最高境界。李白的这种理想精神与盛唐文化气氛是相一致的，但他的这种理想又不可能在盛唐政治中实现。在理想幻灭的苦闷中是怀古情结给李白的心理带来了恰当的调适和引导。李白的浪漫是一种历史理性的复活和高扬。     

奥林匹克教育文化与我国学校教育文化的竞争与冲突

奥林匹克运动是当代最辉煌的文化活动,对我国教育的影响深远。在分析我国传统教育文化特征与奥林匹克教育文化特征的基础上,认为奥林匹克文化在我国学校的传播带来一些负面影响,包括:①在学生中产生“泛奥林匹克”现象;②竞技运动中不可避免的负面影响;③奥运会的过度商业化。并存在很多冲突之处。     

孔子教育思想与我国现代教育思想的一致与冲突

孔子教育思想作为我国古代的主流教育思想,是从古至今最优秀的教育思想之一,在我国教育史上具有重要的地位,也对我国的现代教育产生了重要的影响。孔子教育思想中,有与现代教育思想一致的部分,也有与现代教育思想相冲突的部分。我们要摒弃其过时的成分,弘扬其具有积极意义的教育主张,使其为我国现代教育的改革与发展服务。     

冲突与融合——英汉夫妻称谓语的文化探析

夫妻称谓语是语言的一个组成部分,也是一种文化现象。英语和汉语在传统夫妻称谓语方面存在着很大的差别,这是英汉传统文化冲突的一个体现。而在现代英语和汉语中,夫妻之间的称谓出现某些趋同的表达,这也在一个方面证明了英汉文化的逐渐融合。     

我国体育文化与奥林匹克精神的冲突与融合

在分析我国体育文化特征和奥林匹克精神要旨的基础上认为:我国体育文化与奥林匹克精神在文化背景、价值取向和运动形式方面存在冲突;我国体育文化中的“至善”、“修身正心”、“大同”、“自强不息”等思想与奥林匹克精神倡导的“更干净、更人性、更团结”和“更高、更快、更强”具有一致性,提出:我国体育文化应与奥林匹克精神优势互补。     

《苔丝》中基督教文化与古希腊文化的冲突和融合

通过分析《苔丝》中圣经和古希腊罗马神话的原型,探讨小说体现基督教文化和古希腊文化在看待罪与罚、牺牲与救赎、灵与肉、理智与欲望等问题上的冲突和融合,以及哈代创立新文化的愿望。     

碰撞与冲突:《银冠》的文化解读

犹太文化的凝聚精神和受难意识与美国主流文化中民主、开放、务实特征之间存在着反差.这些差异必然导致两个民族的文化在交流碰撞中产生观念、信仰和行为等方面的剧烈冲突.小说<银冠>是理解不同文化之间碰撞与冲突的范例,对于理解文化交流的必要性和建设和谐文化的迫切性具有认识意义和现实意义.     

“冲突”与“融合”的辩证关系——浅析经济全球化背景下的文化多元化现象

世界文化宝库中,多元文化并存的现象一方面表现出"百花齐放、百家争鸣"的生机盎然,另一方面也导致一种纷杂的局面,多元文化之间难免互相撞击,形成冲突,本文以辩证的观点分析了经济全球化背景下多元文化并存的现象。     

文化全球化背景下传统武术与竞技武术的冲突与共生

摘要：全球化背景下多元文化冲突给中国传统文化带来严峻的挑战,以武术为代表的中华民族传统体育文化也面临外来文化的渗透和挤压,全球化也为中国学习国外体育文化提供了难得的机遇。主要运用文献资料法、比较分析法等方法,以中国竞技武术和传统武术的发展作为研究对象,立足当前文化全球化背景,通过对文化全球化背景下传统武术与竞技武术的冲突进行解析,提出竞技武术与传统武术共生的建议,以实现竞技武术与传统武术的和谐发展,旨在为全球化背景下中国武术的传承与发展提出新的建议。研究认为：应正确处理武术全球化与本土化的关系;中华武术要不断进行创新与发展;坚持“和而不同”的武术文化发展战略,旨在为中华武术在全球化背景下的传承与发展提供借鉴,以形成中国武术大发展、大繁荣局面。     

“个人—家庭”运动员培养模式的困境：两种体制的冲突

摘要：“个人—家庭”运动员培养模式是我国运动员培养多元化发展的重要组成部分,但这种培养模式在实际操作过程中却遭遇了尴尬。为了弄清“个人—家庭”运动员培养模式在发展过程中所遭遇的问题,通过质性研究的方法对我国17个采用“个人—家庭”模式培养运动员的家庭进行深入访谈。调查发现目前我国“个人—家庭”培养模式存在的主要问题表现在：“培养人”与“培养运动员”的矛盾问题;学习与训练时间的分配问题;教育与竞技体育的衔接问题和一些值得商榷的教育政策问题等。通过分析发现现有的教育体制和运动员培养体制之间的冲突是造成这些问题的主要原因之一,要解决两种体制之间的冲突,促进我国“个人—家庭” 运动员培养模式的发展,必须处理好“培养人”的问题、高等教育的责任问题和教育与体育资源的分配问题等。解决教育体制与运动员培养体制的冲突问题是促进我国“个人—家庭”运动员培养模式发展的重要途径,同时以家庭为单位培养运动员对促进我国群众体育发展有着重要的意义。     

校园体育文化与人的现代化

人的现代化就是人的综合素质———心理、思想、态度和行为方式等方面的现代化。校园体育文化是有着深刻内涵和丰富外延的独特文化现象,它以其独特的功能和魅力,在促进人的现代化过程中起着重要的作用。     

人的本质与高职院校思想政治教育社会化

高职院校思想政治教育是高职院校教育工作的重要组成部分,随着社会的发展以及大学生自身实现全面发展的需要,高校思想政治教育社会化已成为必然趋势.马克思主义关于人的本质理论是思想政治教育社会化的直接理论依据[1],高职院校应将以人为本作为出发点和落脚点,逐步实现思想政治教育的社会化.     

论体育文化需要与人的发展

摘要：人的需要是人的发展的原动力,人的发展过程就是人的需要不断产生并不断得到满足的过程。研究从文化哲学视角着手,运用文献资料的研究方法,力图界定体育文化需要的本质内涵,进而论证体育文化需要与人的发展的辩证统一关系,揭示体育文化需要在人的发展中的重要作用。本研究认为,体育文化需要是人的需要的重要内容,是人类通过体育运动及其他相关形式获得满足的人对健康和自由的需要,是人的自我实现、自我完善、自我超越的需要。体育文化需要是人的本质力量的确证,它与体育发展及人的发展具有内在统一性。人的体育文化需要的产生、满足过程,是扬弃体育的“自在”、“异化”状态,实现人的自由全面发展的过程。     

刍议马克思关于人的本质理论与学校思想政治教育实践

思想政治教育目的在于实现人在思想上的转变,进而达到提高人主体性的目的,通过对人本质理论的深入分析,对思想政治教育本质及特征的深入性理解,从而才能让思想政治教育的作用得到良好的发挥。本研究就马克思关于人的本质理论展开了分析,以此为基础,对当前我们的思想政治教育工作进行了深刻的剖析。     

临沧教育学院成人大学生思想教育的特点与综合评价

调查结果显示,临沧教育学院成人大学生具有积极、健康向上的思想政治主流。但是,我院成人大学生思想和行为中的不健康因素仍不容忽视。我们要从成人大学生的思想行为特点出发,加强和改进我院成人大学生思想政治教育,提高我校"两课"教育教学的针对性和实效性。     

台山九人制排球文化的传承与发展

从文化视野对台山九人制排球运动发展历程进行研究分析,揭示九人制排球文化在台山保留、传承并发展成为当地特色体育文化的原因.研究表明,台山九人制排球文化的传承与发展,丰富了排球文化和区域群众体育文化内涵,不仅对促进当地社会、经济、文化的发展具有积极意义,还对贯彻落实全民健身计划、园地制宜地开展群众体育运动和弘扬优秀体育文化具有现实指导意义.     

《法国人的港湾》——空间叙事理论下的女性反文化书写

空间叙事理论作为一种新兴的西方文艺理论批评方法,用空间视角来考察性别文化,为解读文学文本提供了全新视角。20世纪英国著名女性主义作家达夫妮·杜穆里埃在《法国人的港湾》中寻求空间结构与女性反文化书写之间的关系。借空间叙事理论,以抽象的空间、具象的空间以及融合的第三空间探讨作者如何利用空间三元辩证法阐释女性反文化书写的困境,以及如何实现最终的成熟与超越,传达作者对女性生命的关怀。