中国企业文化建设的几个问题

企业化建设是近年来人们十分关注的一个重要问题。本认为：企业化建设应继承和发扬中国优秀传统化，并注意吸收外来化的精华，融入现代意识、市场意识，进行传统化与现代明，东西方化互融互补的整合创新，创建一种既具民族性、传统性，又具国际性、现代性的中国企业化。它必须适应我国市场经济、经济全球化以及知识经济时代的需求。企业化的构建要以建立现代企业制度为核心和前提。没有现代企业制度则无所谓企业化。     

中国现代思想中的迫害妄想狂症

检视中国现代思想之发生，一个直观的事实是：不少在中国现代社会生活中影响深远的化思潮，其源头往往并不是什么清晰自明的学说或理论主张，而是一种前理性的、裹挟和混杂了种种欲望的基本情绪。这种含混不清的基本情绪，虽然很难成为传统知识社会学的研究对象，但如果我们承认人类理性和社会秩序的无意识基础正是虚无和混乱，那么在直观中审视和反思这些基本情绪之于中国现代思想的复杂关联，显然自有其意义。     

章太炎对现代性的迎拒与文化多元思想的表述

导论：“现代性”(modernity)一词与“现代”(modern)、“现代化”(modernization)、“现代主义”(modernism)在各学科用之甚广，下易界定。西方中古时代约六世纪时，始出现“现代”(modemus)这一名词，产生“现在的时间感”(modernitas)，以及“现代人”(moderni)的意识。现代意识必然与“古代”(antiquus)对称而意义相反，与中国的今古观，心同理同，     

再读梁启超

现代中国面临政治、经济、社会和化的全面转型，这是历史转折的时代，也是需要巨人、产生巨人的时代。梁启超，便是这个大时代产生的巨人，对现代中国的政治、思想、化等许多方面都产生了深刻影响。梁启超其人其事，人们研究确已多多，但正如对经典作人们总是一读再读、辄有新获一样，粱启超也值得我们“一读再读”。     

墨家伦理思想的现代价值

墨家所倡导的“兼爱互利”思想为现代民主政治提供了初具雏形的认识基础、情感基础和价值基础，而其“尚贤尚同”说则有利于摆脱人情关系网的束缚，打破传统人才价值观的限制，推动现代人力资源全面与深度的开发。墨家重视工商业者及其活动的伦理态度和价值取向以及在职业劳动中彰显个体道德价值的文化境界和思想情操，对于培育现代人的劳动观念、敬业精神和成才意识具有深刻的现实意义。墨家的“节用”理念可以成为培育节约型文化及其生活方式的珍贵思想资源，而其“节葬”思想则有益于革除民间丧葬中的陈规陋习，树立厚养薄葬的时代新风俗。墨家生命伦理中身体力行、自强不息的奋斗精神，对于培育现代人的健全人格和高尚气节意义甚大。     

吐纳从容太极行——关于《朱铭·太极雕塑展》

在20世纪中国艺术史上，融合中西方的艺术是许多置身中西方化交汇地带或接受过中西方化艺术熏陶的一代华人艺术家的一种自然且自觉的选择。他们对意境深邃的中华传统化有着与生俱来的崇敬，而对西方的艺术，尤其重在个性表达的现代艺术，怀有同样敏锐的鉴赏力和深刻的共鸣。     

农村文化的功能

农村化的教化功能是由化的基本特征决定的。在中国古代思想史上．“化”一词出现很早．但其含义与西方化学家的解释迥然不同。在中国古代，化通常是封建统治阶级所施行的治和教化的总括。如今，化的内涵与外延有了很大的变化．但其教化功能．却依然在发挥着重要的作用。     

刍议儒家哲学与中国古代朴素公关学

刍议儒家哲学与中国古代朴素公关学李朝鲜经济、文化、思想、意识都具有承继性，中国现代公关学也并非纯属西方国家的舶来品，在一定程度上，亦滥觞于中国古代朴素公关思想。作为世界上四大文明古国的中国，很早以前就存在着朴素的公关活动，而且还形成了颇为丰富的朴素公...     

柏拉图与孔子教育思想的比较

柏拉图和孔子是古代希腊和古代中国时代相近的两位文化巨人，他们的思想及教育活动深刻地影响了西方和东方的教育传统。本文通过代表两人思想的重要著作《理想国》和《论语》以管窥东西方的教育传统，与今天全面和谐的教育要求相共鸣。     

沈家本的刑事审判法思想初探

作为清末法学大家,沈家本有着较为丰富的刑事审判法思想。他主张仿效西方,在我国构建专门的审判机关体系,设立陪审制度,废除法堂刑讯,并呼吁对审判官进行职业教育和严格选拔。沈家本的学术思想和修律实践有力地推动了中国刑事审判的近代化进程。     

佛学与现代新文化──中国现代史上佛化新青年与非宗教新青年论战述评

佛学与现代新文化──中国现代史上佛化新青年与非宗教新青年论战述评李少兵民国时期，西方的各种现代文化已经通过多种渠道传入中国，并很怏在文化思想领域取得了足以与传统文化相抗衡的地位，面对新文化的冲击，佛界人士有的惶惶不安，有的麻木不仁，有的则对此持欢迎态...     

疏通中国文化产业投融渠道

在西方发达国家，化产业已成为国民经济的重要支柱之一．呈现程度高和投资主体多元化的特征。我国的化产业尽管发展较快，但投资主体和融资渠道的单一却某种程度地制约了其更加高效地发展。随着化体制改革的不断深化，国家财政拨款覆盖面逐渐缩减，置身于市场经济大潮中的中国化产业如何拓展融资渠道，已成当务之急。本结合中国化产业的特点，围绕现代企业融资策略，探讨相关融资形式。     

金融危机与新世纪中国文化创新

美国的金融危机背后暴露出的是文化危机和生存危机。在此背景之下，我们的当务之急是要破除对西方的仰视心理，对西方的文化霸权主义以及诸多的“现代性弊端”加以质疑，不再拼凑他国的思想文化百衲衣，以中国经验中国元素建构社会生活理念和生活价值观，通过“创新经典”进行自身文化建设的“再中国化”，从而成就中国文化形象的整体高度和阁度，并拥有影响和引导这个世界前进的文化力量。     

仇德树现代水墨展

现在，对于西方艺术批评界、著名的艺术收藏机构和画廊而言，仇德树不再是个陌生的名字。关注东方现代艺术的西方学者将其列入不可忽视的中国当代艺术家名单。仇德树的“裂变”画系，透露强烈的对当下时代的忧患意识，是一种警世的急迫，一种无奈的悲壮，一种洞察的智慧，一种思索的绚烂，一种涅槃式的“伤裂”，一种痛苦自省后的再生。仇德树不仅是性格独立甚至反叛的艺术家，也是具有强烈的公共关怀意识的知识分子。     

为何基督教更容易进入中国文化？——从利玛窦传教中国的进入方式看宗教与道德的文化亲缘性

很显然，本的主题实际暗含着一个基本的化判断，即：在中国化与域外化(包括宗教)的开放性沟通中，西方基督教作为一种宗教化，要比其他类型的宗教化更容易进入中国化传统，构成儒家主导之中国多样性化生态中的有     

佛教自利利他思想及其现代价值

“自利利他”是佛教的一个重要思想，它贯穿于全部佛教之中，尤其为大乘佛教和崇尚大乘佛教的中国佛教所倡导。“自利利他”思想具体表现为“四无量心”、“四摄 法”，和“六波罗密”，体现了慈悲为怀、平等利他，以及自利与利他并行并重、辩证统一的精神。它是传统化中的优秀化，对于当今社会正确处理人与人、国与国、民族与民族，乃至企业与企业的关系，具有重要理论价值，应该成为普遍伦理原则加以发扬光大。     

神性的异彩——论现代东北作家的泛神论思想

原始宗教萨满教认为世界万物都是富有灵性的,即万物有灵论.现代东北作家在有意和无意间接受了这种泛神论思想观念,并由此形成了自己独特的艺术感知特点.现代东北作家的泛神论与西方近代的泛神论有很大不同,西方的泛神论有着浓郁的自由平等的人文主义内涵,而现代东北作家的泛神论思想则是原始的萨满教思想的闪现.     

糅合中国文化的醇酒——香港艺术馆《东西问道——王无邪的艺术》展

尽管100年来英国的统治为香港带来了浓厚的殖民地化，但香港在地理位置上与大陆比邻接壤的事实，像是母亲脐带般地连接着本地居民，百年来仍维系着强烈的民族情感。在香港有限的化空间里，不断地在西方殖民主义和中国民族主义之间产生强烈的冲突，在两种极端的意识形态与价值观念的夹缝中，一直呈现独有的抗衡意识。这并非香港人所自愿，却在历史建构下无选择地走进“边缘”的情境，也造就了香港现代水墨发展的独特轨迹。[第一段]     

天下为公:孙中山先生的价值理想

孙中山先生十分重视从中华传统文化中汲取建构革命理论的资源,也善于把中国传统观念和现代思想相结合形成新的治国理念。1923年孙中山在《中国革命史》一文中,曾自述其思想的传承,“余之谋中国革命,其所持主义,有因袭吾国固有之思想者,有规抚欧洲之学说事迹者,有吾所独见而创获者”（《孙中山全集》第7卷,第60页）。     

中国文化定位的问题

融合中西的《荣木谭》，是唐逸先生对于中西思想化问题深思精论的集。其中，以西方思想化为背景，对于中国化问题所作的思考和论述，相当深刻，颇具启迪性。下面就读所受到的启发，写出若干感想。