魂牵梦绕香巴拉

如果说云南迪庆的香格里拉,是“心中的日月”;那么,四川阿坝的香巴拉,则是“人间的仙境”。金秋十月,当代们乘坐的旅游巴士进入阿坝藏族羌族自治州时,在崎岖险峻的盘山公路,在云雾缭绕的藏羌村寨,在青碧晶莹的大小海子,在林木苍莽的深山峡谷,时常可以看见一块块彩画的旅游宣传牌,上面醒目地写着：走进阿坝,走进了香巴拉。     

浅析傣族村寨中的生态文化

傣族村寨中充盈着生机和绿意,这正是傣族村寨生态文化的表现形式。从傣族村寨的结构和布局、竹楼等方面可以探析其间蕴涵的生态文化,挖掘其生态智慧,总结傣族村寨生态文化的显著特征,揭示人与自然和谐的辨证规律。     

乌江流域土家族村寨社区教育的变迁与新型社区教育展望

乌江流域土家族村寨的社区教育发展经历了传统社区教育主导期,传统与现代社区教育交融期以及现代社区教育探索期三个阶段。现代社区教育探索期,村寨社区教育的发展面临着传统社区教育生发根基的消解,新型社区教育基础不牢固,社区教育精英力量的缺位与新型社区教育的科学性不够等问题。立足于乡村振兴的战略背景,研究认为乌江流域土家族村寨社区教育的重建需要重审村寨社区教育的价值,重塑村寨社区教育的基础,重组村寨社区教育的力量,重建村寨社区教育载体与重回村寨居民的生产生活。     

大梭峡谷冬游记

去年正月初五,这是一个晴朗的日子。我和爸爸、妈妈、外公及小姨来到了大梭峡谷游玩。刚踏入峡谷,首先映入眼帘的是峡谷被群山紧紧环抱着,浓密的原始森林遮天蔽日,几道阳光洒落在峡谷的山脚下。     

外星笔

一 一天,梁小帅与同学在地理老师的带领下,来到郊外一处长着茂密森林的峡谷里进行野外考察。 峡谷里有一块巨大、椭圆形的石头半埋在地下,露出地表的那半截覆盖着厚厚的苔藓。     

佤族民间信仰中的“村寨意识”探究

佤族村寨是血缘、地缘的结合体,是村寨居民终生相守的家园,是佤族传统文化赖以传承的生活空间,村寨意识是佤族传统文化的重要组成部分,主要体现在"木依吉"崇拜、自然崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜以及以各种民间禁忌和传统伦理道德为载体的民间信仰中。村寨意识使村寨成员与村寨的利益密切地联系在一起,形成内聚力,并通过这种内聚力强化了村寨成员对村寨的认同感。只有村寨意识得到村寨成员的广泛认可和遵从,村寨才能和谐稳定。     

别总想着团难和危险

1994年秋天,希尔顿去危地马拉谈一笔生意．生意谈妥后。希尔顿和自己的陪同人员一起去游览参观。在一处地势十分险恶的峡谷。谷底奔腾着咆哮的急流,峡谷间有一座索桥,几根光秃秃、晃晃悠悠的铁索横在峡谷间．它是到达对岸的惟一通道。这里曾有人失足跌人深谷中,在桥的两端都写着“请过桥者小心”的字样。     

风雨桥

走进瑶山、瑶乡,人们不用担心半路上变天或没有歇脚之处,走着走着,总会在村寨与村寨之间的小河溪流上看到一座桥,桥下是水,桥上像亭。不仅能给人避雨遮阳,还可扶栏眺望或坐下歇力养神,桥上有供过路人歇脚的长凳、栏干。这就是瑶乡著     

谢伊峡谷——丰美源自血泪

在美国亚利桑那与新墨西哥州界线附近,由东南向西北,蜿蜒纵横着一条巨大深邃的峡谷,谷中砂岩峭立,保留着大量古印第安人的遗迹,岩壁上斑驳的雕刻绘画,向人们讲述着当年的辉煌。这就是谢伊峡谷(Canyon de Chelly)。     

别把困难看得太明白

在一处地势十分险恶的峡谷,谷底奔腾着咆哮的急流,峡谷间有一座索桥,几根光秃秃、晃悠悠的铁索横在峡谷间,它是通过这个地方的惟一路径,这里经常有人因为失足而跌入深谷。有一天,有三个人来到了这里。一个聋人、一个盲人,还有一个     

民族习惯法变迁的不同路径——两个水族村寨的比较

通过对贵州省三都水族自治县两个水族村寨的田野调查,比较了两个村寨的民族习惯法及其不同变迁路径.在不同的外来文化冲击下,少数民族对其自身的习惯法体系及其维护机制的认同程度并不一样.在研究民族地区的法治建设时,必须注意到即便同一民族内部也存在着差异.     

神奇的罗布人村寨

今天,我和爸爸、妈妈搭乘一辆别克车去罗布人村寨参观。路上,听爸爸说,罗布人在解放前还过着原始的生活,他们世代靠叉鱼为生。关于罗布人还有很多神秘的传说。经过三个小时的颠簸,车子终于驶近了罗布人村寨。     

壶口和龙门

晋陕峡谷中最为险要的河段则是壶口至龙门段。这段河谷长达60公里,在晋陕峡谷的南端。如果说长江三峡以山水秀丽吸引着游客,那么黄河的壶口、龙门,却是以气势磅礴而令人神往。     

民族村寨文化的理论架构

村寨文化是民族文化的基本单元和具体表现.村寨文化不仅充当着民族村寨聚落的精神纽带和内聚核心,而且具有鲜明的民族性、差异性、和容性、未分化性等特征,是一个自成体系且不断发展建构的动态范畴.     

没有名字的歌唱家

大山的深处,有一处美丽的峡谷。峡谷四周是茂盛的森林,长着各色美丽的鲜花。峡谷里有各种各样的动物:搏击长空的鹰,可爱的小松鼠,威武的老虎,体形俊美的小鹿,还有各种各样的鸟……     

花溪高坡红岩峡谷

贵阳花溪高坡峡谷属河流地貌 ,是高坡一种重要的旅游资源。峡谷存在着多种资源 ,包括水力资源、植被资源、景观资源等 ,目前利用较多的是水力资源和景观资源。景观资源中又以旅游资源开发利用较多。这是因为高坡峡谷属于风景地貌 ,即具有旅游价值可供观赏的地貌 ,峡谷以其独特的魅力吸引了广大的旅游者。另外从开发的角度 ,相对于山地旅游资源而言 ,峡谷地貌在地形、交通等方面具有更便利的条件 ,峡谷景区也较易于控制与管理 ,因而也为广大旅游开发投资者所青睐。“雄、奇、秀、险、幽”这几种景观特征在高坡峡谷段均可得于体现。雄 ,主要表…     

贡溪侗族的婚嫁习俗

<正> 贡溪乡位于新晃侗族自治县南部,与贵州接壤。村寨以某一姓氏聚居,解放后虽逐渐出现了一些杂姓村寨,而插入的他姓人多是有亲戚关系的。这里保留着北部侗族传统的民族风俗,本文试就其婚嫁习俗作一简介。     

罗布人村寨

罗布人村寨是新疆最近几年才开发的一处旅游风景区。它位于库尔勒市附近的尉犁县境内。在和爸爸、妈妈去罗布人村寨参观的路上,爸爸说:罗布人在解放前还过着原始人的生活,他们世代靠叉鱼为生。经过三个小时的颠簸,车子终于驶近了罗布人村寨。在靠近罗布人村寨的公路两旁,我看见了成片的胡杨林。它们的枝桠大多呈“丫”字型。叶子有红色的、黄色的、绿色的、黄绿相间的,很好看。进去后,首先映入眼帘的是一座类似于城门的木制建筑,最上边挂着一个骆驼头盖骨。骆驼头盖骨的两旁是用木棒做成的鱼骨头,很奇特。最引人注目的是祭坛,由一个大坛和十…     

少数民族村寨聚落的社区特征浅析

村寨聚落是民族文化赖以传承的生活空间,它以血缘关系和地缘关系为基础,血缘家族组织结构相对简单.为维护本村寨成员的集体利益,确保村寨对周围资源的占有和使用,每个村寨聚落都会以划定明确边界的方式来确定自己的地域空间范围.在实体性功能方面,村寨聚落在满足村民的日常生产生活需求方面具有典型的自足性、封闭性、协同性等特征.     

开寨始祖、家庭与婚姻——都柳江流域侗族的村寨结构与婚姻制度

都柳江流域侗族村寨具有高度的整合性和同质性,即侗族的家庭、家族和开寨始祖崇拜整合于同一村寨内部,以姓氏符号构成村寨来源的同一性;并在“破姓开亲”的婚姻制度下,将婚姻圈限制在具有同一姓氏符号的村寨内部,同姓又同婚。南部侗族村寨社会关系的高度同一性,表现在村寨空间结构上就是强化以“公”为中心的集体空间,如萨坛、鼓楼为中心的“寨心崇拜”和寨门、花桥、古树为标志的村寨边界,强化侗人社会的内外之别。