从“无为”中看老子有为的人生法则

“无为”是老子哲学思想体系中极其重要的内容．几千年来被无数人视为“消极”的代名词。“无为”源于“道”．是顺应天道自然法则的产物,老子的“无为”强调的是不妄为．是顺应自然规律的有为。本文试通过对老子《道德经》的解读．揭示其“无为”实则“无不为”的人生法则．并探讨其“无为”思想的现实意义。     

谈子女教育中的“有为”与“无为”

家长在教育子女的过程中应做到"有为"而不是"过分有为",应正确地理解子女教育中的"无为",把握好"有为"和"无为"的度。     

高职高专院校班主任在学生管理工作中的“有为”与“无为”

高职高专院校的班主任在学生管理工作中,应当结合学校的管理性质及学生自身特点,做到管理的“有所为”和“有所不为”。“有为”是为了“无为”,在“有为”的基础上坚持“无为”的两项原则,真正实现学生的自我管理、自我发展与自我实现。     

校长要坚持“有为”与“无为”

君王治国平天下,不外乎知其不可为而为之的有为,或清静自然垂手而治的无为。“有为”与“无为”都是有效的管理方式,不能一概而论、生搬硬套,要据实而定。天下如此,学校亦如此。     

交长的“无为”与“有为”

“无为”是老子思想中至关重要的一个概念。《老子》说：“道常无为而无不为”。（《老子》第三十七章）此句依托“道”而言“无为”,实质上就是从“道”之和谐的根底出发,指明“无为而无不为”乃复归“道”之途径和方式。     

＂无为＂成就＂有为＂

我们知道,数学教学是一种双边活动。在教学过程中,教师如何巧妙地＂无为＂隐退,才能获得学生的＂有为＂展示呢？我认为应注意以下几点：一、把准学生学习的起点在新课程实施的过程中,我们发现,要上好一堂课,首先要了解学生的学习起点。我们一起看看一位老师教学＂认识钟面＂的两次教学活动。【第一次教学活动】师：现在你们可以随便玩自己带来的钟表,你能发现里面有哪些数学知识吗？然后在小组里互相说一说你的发现。     

在无为中彰显有为

"无为"语出《老子》,老子五千言核心思想是"道常无为而无不为"。"道",本义是脚下的道路,引申为方法、途径、规律等意义。"无为",不是"什么都不做",而是"不硬行强为,顺其自然"的意思。顺应事物内在规律,才能"无为而无不为"。     

老子的“无为”与有为

老子哲学不是消极厌世的,而是积极救世的;是不象古希腊那样的一种自然哲学,而是拯救乱世的政治哲学,不是空无飘渺的玄谈阔论,而是处世立身的人生哲理。老子提出的“无为”、“不争”、“柔弱”,是指人的行为应取法于“道”的自然法则。如果局限于“无为”二字理解,忽视“无为”中蕴蓄着有为的进取精神,是片面的。     

班级管理中的“无为”与“有为”

班主任是什么？有人形象地比喻说,班主任是条扁担,一头担着学校的要求,一头担着学生的心愿。“要求”的箩筐里已被教学任务塞得很满,纪律、卫生、活动的加载又会随时出现。“心愿”的一头,不仅有幼稚天真的共性和单纯固执的个性构成难调的众口,还有家长的殷殷期盼。     

说“有为”

“有为”的意思是有作为，就是工作做出了成绩，是个极含褒义的词。夸一个人“年轻有为”，等于说这个人“前途无量”。被夸者一般都会觉得非常受用。其他一些与“有为”有关的词组或短旬通常也都有积极的含义。目前。职教界流行一句话，叫作“有为才有位”，其积极的意义不言而喻。工作做出了成绩，别人才会重视，或者反过来，要想别人重视，自己先做出成绩，这是顺理成章的事情。     

班主任管理的“有为”和“无为”

一、以“无为”思路进行管理，是班主任工作做到科学化、艺术化、常规化的必须 1．以科学化指导管理“有为”和“无为”。任何管理都离不开科学定律，同样，班主任管理工作，具有科学化专门为之划定的独特空间。实践告诉我，班主任管理不同于一般的管理属性，如果说一般的管理是对管理对象的行为进行约束，     

在“无为”中实现师生发展的“有为”

李刚强校长的治校之方是柔性管理,柔性管理的理论基础是行为科学。将行为科学理论应用到教育管理上,就是重视教职员工在工作中的主体地位,强调教育者的主观能动性,重视激励教师的工作热情、事业心、成就感,改善教师的人际关系,增强组织凝聚力和群体意识。     

以教师“无为”之心,开学生“有为”之门——从教一年级数学点滴谈起

在教学中,教师"无为"的做法,是学生"自主"学习的前提,是教师最"有为"的所在。在教学过程中教师应以"无为"的姿态来接纳学生的"有为",今天的"无为"是为了学生明天的"有为"!     

“有为”“无为”总相宜——给材料议论文的写作指导

请看这样一道作文题：常有人勉励青年要无所畏惧,做一个顶天立地的人;也有人教诲青年：人生在世,也当有所畏惧。人们经常说,青年要大有所为,也有人指出如果青年能有所不为,才能走向成功。     

也说老子之“无为”

司马迁说:老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。周守藏室之史,就是周朝图书馆或档案馆馆长。老子见周王朝衰落,就骑青牛出函谷关,关令尹喜坚持请老子留下著作再走,说:子将隐,强为我著书。于是老子乃书上下篇,言道德之意五千余言。老子写完《道德经》后,司马迁说了五个字:莫知其所终。老子作为道家的创始人,2500年来,《道德经》无为的思想影响巨大,它成为中华民族乃至世界文化的瑰宝,他卓尔不群的智慧闪耀辩证的光芒。《道德经》第三十六章劝告人们说,为无为,事无事——即以无为为为,以无事为事。其实老子的无为,只在强调顺应万物的本性而不去人为地干扰。《道德经》第三十七章又进一步说:道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。道常无为而无不为。看似悖论,其实不然。不为,即顺其自然,不妄为;无不为,则遵循自然规律,又无所不为,从这个意义上,老子的思想是积极用世的,因此西汉才有文景之治、光武中兴,唐才有贞观之治、开元之治……傅佩荣说:道家采取釜底抽薪之计,突破人类中心的格局,从永恒的无限的层面来观察,发现一切都是无谓的盲动与执著,不如点破而化解之,以无心的态度顺其自然。遵从自然规律而不人为破坏,尊重自然、...     

“无为之治”与“有为之智”

特级教师李仁甫的《渔父》课例,蕴含着独特的生成性教学智慧.与传统预设性教学相比,它更能凸显教学过程的“无为之治”与“有为之智”.“治”在教学的“即席创作”,在与学生的碰撞中,即时生成的新思想、新方向;“治”在“赋权学生”,主动舍弃课堂的主导权;也“智”在生成资源的抓取与深度挖掘上.这样的生成,有语文之美,有生命之美,是课堂一道亮丽的风景线.     

生态课堂中教师的“有为”与“无为”

<正>生态课堂是指学习资源、教学方式与主体(教师与学生)发展之间实现动态融合、相生相长的课堂教学系统。在课堂上,师生生态地(和谐平衡)从事各种教与学的活动。笔者认为,生态课堂中,教师既要"有为",更要"无为",应让学生成为主体,教师应是学生学习的帮助者、提高能力的促进者、健全人格的引导者。"有为"—-学生成长的引领者常言道"功夫在诗外"。新课改背景下的历史教学,尤其是面对新课标下"一标多本"的历史教材,     

数学基本活动中教师之“无为”与“有为”

课程改革背景下的数学课程标准,从课程目标上对数学活动经验提出了要求,把“基本数学知识”、“数学基本技能”、“数学基本思想”,以及“数学基本活动经验”称作“四基”。这其中“数学活动经验”所指的“活动”,其特定含义主要是通过对数学材料的具体操作和形象探究活动。     

丘处机“存无为行有为”思想辨析

丘处机继承和发展了老子的无为观,把"无为"和"有为"看作道的一体两用。他认为"有为无为一而已"、"虽有为而常无为",主张以无为之心行有为之事,"存无为行有为",并以此为指导,把宗教修炼和涉世功德有机地结合起来,以超越的宗教精神实现了普世的社会关怀。     

农村教师在基础教育新课程改革进程中之“无为”与“有为”

在基础教育新课程改革中,农村教师源于地缘、信息、教学设施及自身素质等条件上的劣势,遭遇了很多现实困境,致使农村教师对基础教育新课程改革总体持消极态度。而要改变这一状况,需要他们进行角色定位、明确使命、分清＂无为＂与＂有为＂的辩证关系,遵循以人为本、以校为本,立足本人、本校、本职工作和学生实际,寻求符合学生个性发展的教育教学之路,是大有作为的。