鸦片战争前后中国人西洋观的变迁

对西方世界的认识,至少在明末耶苏会士东来之后.然而对中国传统的"天朝上国""华夷之辨"观念的反省,却是在清朝道光二十年的鸦片战争战败之后.由于当时所面临的政治、经济尤其是民族危机,清政府内部的有识之士对西方作了主动的了解与介绍,并在中国近代史上首次举起了向西方学习的大旗.尽管他们向国人介绍西方世界还     

鸦片战争前后魏源西洋观的变迁

近代中国所面临的重大课题是学习西方,拯救中国的问题,而学习西方的首要前提则是正确地认识西方.能否正确地认识西方,不仅关系到如何对待西方的问题,而且还影响着整个中国近代化的进程.近代中国人开眼世界、认识西方所走过的历程品艰难曲折的,这一艰难曲折的历程既集中体现了中国固有文明的保守、排外与坚固,也正好从一个侧面预示和反映了中国近代化运动的步履维艰.因此,回顾一下近代中国人开眼世界、认识西方所走过的道路,     

中国人西洋观变迁的历程

中国近代化如同其他东方国家一样，不是由其社会内部成长起来的资本主义因素，而是由于几次“西学东渐”高潮引进西方资本主义文明而启动的。因为明代中叶后萌芽的资本主义，在自然经济占统治地位和封建制度的重重压抑下未能发展到手工工场阶段，社会经济结构和政治结构不可能发生质的变革，与此相适应的封建意识形态也依然如故。正是在这种历史条件下，正处于上升阶段的西方资本主义向东方农耕社会扩展，它低廉价格的商品和先进的自然科学技术以及近代民主自由思想，成为了“摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮”①，使非…     

鸦片战争前后中国学界思想嬗变述略

鸦片战争是中国历史发展的重大转折点,在由封建社会向半殖民地半封建社会急转更替时期,中国学界思想发生了极大的变化。其嬗变轨迹是从“乾嘉汉学”发展到“经世致用”再发展为“师夷长技以制夷”。本文仅就嬗变的原因、过程和影响略作探讨。     

论耆英的西洋观

鸦片战争前后,耆英对西方先进的军事装备技术、基督教文化与医疗以及中西的通商贸易等有了新的了解.这些对西方新的认识,是指导其对外交涉的思想前提,也直接影响着当时清政府外交方针政策:诸如"力持和局"、基督教弛禁及"以商制夷"等等.     

论耆英的西洋观

鸦片战争前后,耆英对西方先进的军事装备技术、基督教文化与医疗以及中西的通商贸易等有了新的了解。这些对西方新的认识,是指导其对外交涉的思想前提,也直接影响着当时清政府外交方针政策：诸如“力持和局”、基督教弛禁及“以商制夷”等等。     

鸦片战争爱国诗歌艺术风貌的整体性嬗变

鸦片战争前后,一大批以爱国志士为主体的诗人,从清中叶以来腐气沉沉的诗坛上奋然而起。他们蒿目时艰,俯仰舒啸,掀起了爱国诗歌新的浪潮。这些诗,主要以近代爱国主义新的基础和内涵,以诗歌爱国思想顺乎时代的深化和题材更广泛的拓展,把我国爱国诗歌提高到一个新的历史发展层次,开启了近代爱国诗歌乃至整个近代爱国主义文学的先河。     

近代中国人对西洋音乐文化的接受

近代中国人在接受西洋音乐文化时,首先关注的是其中器物层面的东西。他们能够接受陌生的西洋音乐,但往往又沿袭了中国式的欣赏习惯,以中国音乐作品和审美观念为参照,因此难免出现偏见和"误读"的现象。由于音乐教育的衰退或缺失等诸种原因,近代中国人尚无法在音乐方面与西方作平等的、对应的交流。     

中国人的山水观

中国人对山水的看法和西方人有所不同。中国人游山玩水,是持着纯欣赏的态度,而不是持着运动的态度。而西方人则是抱着健行和征服的"壮志"。现在我们也有了这风气。过去中国人谈游山,从未见有人说他"征服"了某个冰封雪冻的高山而引以为豪。中国人游山是欣赏它的深邃幽缈、高不     

略谈林则徐的“西洋观”

林则徐是清朝官吏中放眼看世界的第一人,探索他了解西方知识的过程和方法,弄清他所曾达到的程度,以及恰如其分地评价他的思想和功绩,是近代史学研究的一个课题.本文试图在这方面作些探讨.     

对当代中国社会主义观嬗变的政治学思考

当代中国在近半个世纪的历程中,先后经历了“教条——理想型”和“辩证——现实型”两种不同的社会主义观,在多因素合力作用下从前者向后者的转变对我国政治的发展具有重大影响。     

鸦片战争后经世致用思潮对中国近代化的消极影响

经世致用思想是中国传统文化的重要组成部分。本文从经世致用思想的功利色彩所带来的改革行为的短期性、在中西文化交合中的局限性、改革程度上的浅薄以及其在社会上的认同不足等几个方面进行论述，探讨经世致用思潮对中国近代化所带来的消极影响，以求教于方家。     

对当代中国社会主义观嬗变的政治学思考

当代中国在近半个世纪的历程中,先后经历了“教条－－理想型”和“辩证－－现实型”两种不同的社会主义观,在多因素合力作用下从前向后的转变对我国政治的发展具有重大影响。     

鸦片战争后的清代钱庄

钱庄是我国历史上的一种金融机构,发展到清代,特别是鸦片战争后日益完善,近似现代银行,在当时社会经济生活中发挥着相当大的作用.本文拟就鸦片战争后清代钱庄加以分析,以求对其有个正确的认识.     

高等教育功能观的嬗变

我国高等教育功能观经历了以促进社会发展为主导阶段、以促进人与社会共同发展为主导阶段,在未来,教育功能观将进入以促进人的发展为主导阶段。教育功能观的嬗变,是学生主体地位、教育供求关系、高等教育质量观等演变的结果。在教育功能观的各阶段,有其不同的质量标准和质量评价,只有坚持质量评价的整体性,才能对高等教育的质量作出客观的判断。     

中华民族贫富观的嬗变

贫富差距一直是个客观存在的社会问题,如何看待这个问题？由于人们经济地位、政治立场、思想观念、价值取向不同,这便产生了许多没的看法,出现各种不同的贫富观念,在认识上形成相当混乱的局面。我们应当了解其历史嬗变过程,对中华民族贫富观的内涵加以科学扬弃以便从中求出正确的答案。     

康有为孔教观的嬗变

康有为孔教观的嬗变分为三个时期:第一期为戊戌变法时期,康有为改革了传统儒学,融摄佛、耶二教,构建起较为完备的孔教体系,同时他亦提出了孔教建构的举措;第二期为戊戌变法后至辛亥革命前夕,康有为发展了三世理论,弘扬孔教的宗教性,使得孔教在宗教判释与融合中获得新的发展,其复兴举措开启了海外孔教复兴活动;第三期康有为进一步发展了三世说,指出了孔教的圆融至上性,并提出了系统的复兴孔教的方案,使孔教在复兴的实践中获得了新的生机。     

当代中国教学观的嬗变:三种趋势

中国教育,历经了十年的反思、摸索、借鉴和讨论,基本上已度过了“新生”前的“阵痛”,在观念上出现一系列令人瞩目的嬗变,并导致学校教育实践中林林总总的新貌。其中,教学观的嬗变及其对教学活动的影响尤为醒人。