传统文化中的"九"

在中华民族传统文化中.九为阳数的极数.是个位数中最高的数.又称天数.于是.九成了神圣之数.凡与帝王有关的事物多与九有关.帝王和帝位被称为"九五之尊".封建王朝最高统治者的殿宇楼阁及所有建筑的尺度数字多以九为单位.紫禁城以及皇家园林、行宫的大门.用"九路钉"装饰.每扇门上金黄色的门钉都是横九排、竖九排.共计八十一个.故宫"三大殿"高度都是九丈九尺.正阳门正楼也是九丈九尺.颐和园的排云殿同样是九丈九尺高.     

中国人在海外:一美元在美国能买到什么东西?

前几天,我给了餐厅的服务生一美元小费,当时觉得有点儿心痛,后来反省,责怪自己太小气了。那天去"九毛九超市"购物,忽然很感慨,想聊聊一美元在美国平民生活中的价值。在"九毛九超市"里,货品很丰富,所有商品的价格都在九毛九以下。有的小东西,九毛九能买好几样,比如:方便面,九毛九能买8包;橙子,九毛九能买10来个。     

论《楚辞》中的"九"

从虚指和实指两方面对“九”作出解释：“九”在“九歌”和“九辩”中作虚指：在“九章”、“九怀”、“九思”、“九叹”中作实指。     

音乐常识辞典(四十一)

【九和弦】Ninth chord(英)由五个根据三度音程叠置起来的音组成。即在三和弦的上方再重叠两次三度音构成九和弦。最上方的音叫“九音”,根音与九音相距九度,因此称“九和弦”。它有五个音,在四部和声中,必需省略一个音。一般省略三音或五音,其它音不可省略。排列时,九音与根音必需相距九度以上。常用的九和弦只有一个,即以属音为根音的九和弦,称“属九     

小吃民谣也能做校本课程——品味北京市白家庄小学的学校文化

“前门楼子九丈九,四门三桥五牌楼”;“前门楼子九丈九,九个胡同九棵柳”;“前门楼子九丈九,碗口花炮响上头”。这些都是流传已久的老北京的民谣。在如今各种流行文化的冲击下,老北京民谣似乎淡出了人们记忆,尤其对如今的中小学生们来说,熟悉程度恐怕远不如流行歌曲。然而,走进北     

“九边”说法源流考

嘉靖和晚明是明代九边说法形成与演变的两个主要时期。嘉靖时期形成了《九边图论》九边说法与《皇明九边考》九边说法。这两种说法基本是明朝当时北边九大军镇体系的直接反映。由于形成较早,而且相对符合史实,故而较为流行。为以后诸多史籍所继承,且亦为诸版本《明史》所吸收,从而成为目前关于九边的一般表述。晚明时期形成了两类五种九边说法:第一类九边说法将明初都司卫所纳入九边体系,第二类九边十六镇说法和九边七镇说法,体现出对原有九边说法进行补充和完善的努力,但这两类九边说法由于形成较晚,影响不大。在入清以后,由于时代变换以及腹里军镇被忽视的缘故,这些说法逐渐被遗忘了。     

“九黎”之“九”考

本根据与“九黎”之“九”相关的苗瑶语名词前缀系统,苗族姓氏部落名词前缀的具体使用和古献中“九”单用指称。“九黎”的现象,证明“九黎”之“九”并非汉语数词而是苗瑶语名词前缀。     

漫话“九州”

九州,又称“九围”、“九牧”、“九垓”、“九原”、“九域”、“九野”、“九有”、“九囿”等。如:《诗·商颂·玄鸟》:“奄有九有。”毛传:“九有,九州也。”亦作“九囿”。《通鉴外纪·包牺以来纪》:“(人皇氏)依山川土地之势,财(裁)度为九州,谓之九囿。”《说文解字》段注:“凡分别区城曰囿。常道将引《洛书》曰:“‘人皇始出,分理九州为九囿。’九囿,即《毛诗》之九有,《韩诗》之九域也。”《后汉书·冯衍     

《九歌》之“九”新解

“九”字的演化引伸是从实数的九到多数、极数乃至神秘的、种化的“九”；而神话形象发展的最高阶段正是符号型。故屈原《九歌》中的“九”并非传说定论中所认定的实数的九或是多数的九，这里的“九”是一个高度抽象化的神的符号。《九歌》即“神的颂歌”。     

"九边"说法源流考

嘉靖和晚明是明代九边说法形成与演变的两个主要时期.嘉靖时期形成了《九边图论》九边说法与《皇明九边考》九边说法.这两种说法基本是明朝当时北边九大军镇体系的直接反映.由于形成较早,而且相对符合史实,故而较为流行.为以后诸多史籍所继承,且亦为诸版本《明史》所吸收,从而成为目前关于九边的一般表述.晚明时期形成了两类五种九边说法第一类九边说法将明初都司卫所纳入九边体系,第二类九边十六镇说法和九边七镇说法,体现出对原有九边说法进行补充和完善的努力,但这两类九边说法由于形成较晚.影响不大.在入清以后,由于时代变换以及腹里军镇被忽视的缘故,这些说法逐渐被遗忘了.     

趣谈数字“九”

“九”为数之极在十进制计数方式中,“九”是最大数,一旦超越“九”,就是对“零”的回复。因此,“九”数便蕴含了“登峰造极”的文化含义。在中国,古代就尊称九为“天数”、“阳数”,“天地之至数始于一,终于九焉”,分天下为九州、九天。“阳数”的极限“九”为阳之极。九是三的自乘数,三为阳数,因而“九”就成了阳数的极限,谓之“重阳”,这就是“九九重阳节”的由来。重阳节由来已久,含义十分丰富。“九”、“久”同音联义,人们不免联想到亲情友谊,祝愿“人长久”、“情永在”。“九”里包含着“多”由于“九”为数之极,因而“九”又与“多…     

开解帝舜九疑情结的新思路

帝舜南巡到九疑,最后崩葬九疑。这么一来便形成了帝舜的九疑情结。那么帝舜为何要南巡又为何要到九疑？是否到过九疑？是否崩葬九疑,等等一系列问题一直在困扰着中国的文史学者,至今仍然众说纷绘,莫衷一是,一直未能解开帝舜的这一九疑情结。     

皇家建筑为何多用“九”

过去,北京的许多皇家建筑都和“九”这个数字有关,如北京内城最早是九个城门（西直门、阜城门、宣武门、正阳门。崇文门、朝阳门、东直门、安定门、德胜门）。天安门的城楼是九像重楼。故宫四个角的结构是九梁十八柱。皇家建筑物大门上门钉数是纵九横九。天坛祈年殿顶是九龙藻井。北海和故宫的九龙壁都是九条龙等。皇家建筑物为什么都和“九”这个数目字有关系呢2原来,按过去阴阳的说法,奇数为阳,偶数为阴。九是阳数中的最大者,称为“极阳数”。古代常用“九”数象征天。《易经》上也说“九”数含有吉祥之意。因此,古代的皇家建筑多…     

纪念毛岸英中队创建九周年暨中国“俄语年”学唱俄语歌进校园活动在沈阳市岸英小学举行

岁月更替，九年的风雨兼程，九年的探寻求索，毛岸英中队从2000年创建至今，已经走过了九个春秋。九年，一种亲切，一种感动!     

“九”之趣谈

＂九＂为奇数之最。在我国,＂九＂字最富有神秘色彩。帝王时代,城门数、宫殿数、门钉数多以＂九＂计,如形容紫禁城＂宫阙九重＂,太和殿采用＂九开间＂,故宫的门钉取九九八十一这个数目。甚至宫廷器物之名亦贯以＂九＂字,如九龙杯、九桃壶、九龙柱等。以＂九＂表示广大、繁杂、众多之义的词也不少,如九天、九州、九重、九泉……＂九＂的倍数也受到人们的崇尚,如十八罗汉、十八班武艺;孔子贤者七十二,天坛祈年殿旁建七十二间长廊;道教有三十六洞天,七十二福地;鼓楼击鼓和寺院撞钟都要一百零八下……     

“九”之趣谈

“九”为奇数之最。在我国，“九”字最富于神秘的色彩。帝王时代，凡城门数、宫殿数、 门钉数多以“九”计，如形容紫禁城“宫阙九重”，太和殿采用“九开间”，故宫的门钉取 九九八十一个数目。甚至宫廷器物之名亦贯以“九”字，如九龙杯、九桃壶、九龙柱等。以 “九”表示广大繁杂众多的词也不少，如：九天、九州、九重、九泉由“九”的倍数派 生而来的数字也受到人们的崇尚，如十八罗汉、十八般武艺；孔子贤者七十二，天坛祈年殿 旁建七十二间长廊；道教有三十六洞天，七十二福地；鼓楼击鼓和寺院撞钟要一百零八下… …     

九年一贯制学校运行状况及其策略研究

九年一贯制是指小学和初级中学联体办学,使九年义务教育成为一个连续、系统、整体的一种办学模式。作者采用问卷法和访谈法相结合的方式对九年一贯制学校的运行状况进行调查,找出九年一贯制学校运行中存在的问题。建立既相对分段又连贯一体的九年一贯制管理体制;完善教师管理与评价机制;建立九年一贯制学生成长评价体系;提高学校管理者的素质;充分发展学生的个性特长是改善九年一贯制运行状况的有效手段。     

“九余数”的妙用

一个数除以9,所得的余数叫做“九余数”。例如,111÷9=12……3,8314÷9=923……7,“3”就是111的九余数,“7”就是8314的九余数。而一个数的九余数又等于这个数各位上数字和的九余数。例如:9260的九余数是8,即(9 2 6 0)÷9=1……8。要求一个数的九余数,只要把这个数的各位上的数字相加,满9就     

谷超豪与三个九的故事

“用三个9拼成一个最大的数”这是2000多年前,古希腊哲学家、教育家柏拉图出的一道数学题,许多数学爱好者想了好久都未能解答出来． 据说有一位富翁想了九年,也没有一点进展．正巧,在第九年的九月九日的上午九点,这位富翁边想此问题边从家里走出来,不想一脚踏空：从九级台阶上摔了下来,顿时磕掉了九颗牙齿,九分钟后便死了．     

充分体现素质教育的一贯制

随着我国教育体制改革的不断推进,各地九年一贯制学校如雨后春笋般愈来愈多,关于九年一贯制学校的讨论比比皆是。虽然上海早在1984年就开始出现九年一贯制学校,但全国各地九年一贯制学校的兴起,应该是2000年后的事情了,尤其是最近几年,随着农村标准化学校的建设,九年一贯制学校更成为了一种发展趋势。各地对九年一贯制学校的探索,重点