大数据时代太极拳的文化传播策略

太极拳根植于中国传统文化,博大精深,源远流长,群众基础深厚,是中华民族优秀文化的缩影.其文化Logo太极图,就是中国文化的符号象征,体现着中国人的整体观、阴阳五行观等文化智慧.随着我国将体育产业发展提到国家战略层面,各地纷纷出台政策,积极布局体育产业,这在一定程度上推动了太极拳文化产业的快速、健康发展.     

论公益信息观和组织信息观——图书馆学和情报学划界的关键

信息观对图书馆学、情报学的发展具有至关重要的意义,不同的信息观不仅规定了不同的学科发展路径,而且还规定了学科对研究问题的演绎视角.本文认为图书馆学是建立在公益信息观上的,情报学在产生和发展的早期是以技术信息观与图书馆学相区别的.但在信息社会时代,信息技术的扩散使得技术信息观已不能成为情报学和图书馆学的界限;另一方面,人类客观知识体系已到了新的发展阶段--从知识到智慧.在此分析基础上,论文指出,情报学作为一门独立学科的价值及其与图书馆学相区别的关键在于确立组织信息观,并讨论了组织信息观的性质、共性和特性.     

乐队指挥

《谁人不识宁高宁》这是一本剖析宁高宁商业管理思想和企业再造谋略的书。书中以大量一手和较为翔实的资料,向读者披露了宁高宁的经营管理智慧:经理人与领导力观、品牌重塑观、企业文化观、管理模式与评价体系观、战略观,以及他对一个企业组织系统的变革与再造等等。     

仪式传播观浅议

本文通过约翰·杜威传播理论的描述以及詹姆斯·w·凯瑞对这一理论的分析,区分了传播传递观与传播仪式观在目的性意义上的不同和分野,并进一步探讨了仪式传播观在传播学学理中的历史文化意义和现实文化意义.     

山中一夜雨 树杪百重泉——新媒体十年发展评述

本文概述了最近十年传播科技的迅猛发展态势,着重论述了新媒体的出现对社会交往模式的影响。新媒体使得空间极度压缩,不同物理空间的人被聚合在同一个虚拟空间,经历相同的虚拟场景;在社交范围扩大的同时,人们的社交圈则呈现集中的趋势;通过网络共享和分散资源的集中,人们的自主参与得到提升。作者预测,Web3.0时代的技术特征是:万物感知——智慧控制(即物联网)。作者指出,在享受传播新技术时,也要防止人的异化。在一定意义上,技术的统治意味着集权的统治。     

重大突发文化事件的智慧数据治理北大核心CSSCI

新时代数据驱动与创新技术应用背景下,将智慧文化数据运用于重大突发文化事件的监测、防范与应对,对于以数据驱动推进国家治理体系与治理能力现代化建设具有重要意义。文章运用可视化图谱,呈现重大突发文化事件的文化特征与文化要素之间的关联;运用模型构建法,依据智慧文化数据生命周期,构建重大突发文化事件智慧文化数据治理的理论模型。研究表明:重大突发文化事件具有突发难以预测、复杂多变、损失严重和损毁不可逆性等特征,智慧文化数据治理有助于重大突发文化事件的监测、预防与应对;可结合不同类别重大突发文化事件特征,探索文化建筑损毁类、文化载体损坏类、文化活动事故类和社会文化冲突类的重大突发文化事件智慧数据治理机制。     

先秦修辞思想与中国古代公共关系史

先秦是中国文化的童年期,在很大程度上确立了后世中国文化的总体格局和价值底色。中国公共关系的言说观念和表达策略,亦可追溯至先秦修辞思想。在今日的公关和说服实践中,这些思想仍然堪为智慧和德性之源。本文对先秦修辞思想与公关史进行分析和总结,重点是先秦的言说和修辞观、修辞原则、修辞主体、修辞的价值追求和策略选择。     

论行政文化视角下中国传统德治思想及其现实意义

中国文化博大精深,中华五千年的文明产生了许多优秀的文化成果,其中很多内容在今天看来也非常有价值,特别是中国古人治国理政的智慧对今天仍有一定的积极意义。基于这样的认识,本文重点关注的是行政文化视角下的中国传统德治观及其现实意义。批判地继承和发扬中国传统文化中的成果,充分运用好古人留下来的治国理政的智慧,对于现在的行政管理理论和实践都是具有重要意义的。     

增强现实(AR)技术在智慧公共文化服务中的应用北大核心CSSCI

文章探讨增强现实(AR)技术在公共文化服务机构中的应用现状、存在问题与应用前景,为智慧社会背景下基于AR技术的智慧公共文化服务转型提供参考。利用网络调研法和案例研究法观察、总结国内外实践案例,凝练基于AR技术的智慧公共文化服务应用框架;采用比较分析法,揭示不同公共文化服务机构的应用特征,探究公共文化服务机构应用AR技术趋势。研究发现:AR技术运用增强了公共文化机构在文化传承、社会教育、信息服务、休闲互动方面的功能发挥;在运用AR技术提供服务时,不同类型机构的侧重点不同,博物馆、美术馆和档案馆重视文化传承服务,档案馆、图书馆注重利用AR技术进行社会教育,图书馆、科技馆提供信息服务,科技馆和博物馆同时侧重休闲互动服务的供给;目前应用AR技术仍面临设备费用高昂、业态雷同、安全隐患、知识产权风险、功能质量有待提高、用户体验需要提升等问题。     

微电影的文化生态观与传播范式

正微电影不仅是社会文化的产物,更是人类智慧的结晶。其成长预示着微影像文化的崛起。在文化与亚文化的交互发展中,生态平衡是一个相对的平衡,微电影文化在一定程度上亦是某种社会价值系统的总结、符号化的人类活动模式。文化生态观与微电影"生长"文化作为一种博大精深的社会产物,其发展经历了人类由蛮荒走向文明的历史。在漫长的岁月里,诸多文化的变革与交互糅合,促成了文化的生态园。1955年,美国学者斯图尔德最早提出了"文化生态学"的概念,     

由叙事伦理批评观探讨藏地电影构建文化共同体的叙事策略

本文由叙事伦理批评观介入藏地电影研究,提出藏地电影引导观众文化认同与伦理价值的可行性策略。在叙事时间上,以顺叙性结构获得观众的亲近感,将伦理秩序、道德观念置于日常生活习俗上,通过日常生活寻求藏文化深层内涵;在叙事空间上,凸显藏族同胞生活区域浓郁地域色彩的自然景观以及朴素的生态智慧,展示地域文化精髓;利用缝合体系,引导观众正视传统与现代的冲突;以秩序化的社会空间呈现凸显主流意识形态提倡的优序良俗与伦理规范,强化对观众的价值引导。如此时空策略可将主旋律诉求隐藏于叙事机制中,在提升藏地电影创作品质的同时,实现以电影促进文化凝聚力、增强民族自信力与价值引导力、铸牢中华民族共同体意识的目标。     

中国典制的历史沿革——以土地不动产为主要对象

典制是中国固有法在近代法治现代化过程中遗存的制度之一,其体现了中国古代人们特有的生存智慧,是优秀中华传统文化的代表。典制出现于南北朝,发展于唐宋元,直到明清时期趋于成熟,由民间习惯走向国家制度,发挥了促进资源利用、维护当朝者统治等多重社会功能。     

郭嵩焘西方文化观的形成与内涵

晚清传播西方文化的代表人物之一郭嵩焘历来主张兼容并包、经世致用之学,这种相对开放且讲究实用的思想意识为他后来认同和接纳西方文化、形成西方文化观奠定了良好基础。其丰富的西方文化观内涵,与一般洋务派不同而自成体系。     

清末民初中国主流政治文化的变迁

清末民初之交,中国社会的主流政治文化发生了重大转变。由腐朽的封建皇权专制统治政治文化,转变为资产阶级民主共和政治文化。这一转变的主要标志是“辛亥革命”的爆发。首义的胜利,只是在体制上给没落的晚清王朝统治以最后一击,而并没有战胜统治中国人脑袋达两千余载的封建思想文化。封建思想的流毒贻害甚远,民国虽建,而民主之路多舛。     

《氓》与《美狄亚》中的弃妇形象殊异初探

《氓》与《美狄亚》是中西方文学史上较早描写弃妇形象的作品。它们细致地刻画了妇女在婚姻家庭中不自由、不平等的地位的现象,谴责了夫权统治对女性的凌辱,塑造了善良忠贞、刚毅反抗的妇女形象。但是由于中西方文化植根的土壤不同,造成中西方弃妇形象也有所不同。     

郭嵩焘西方文化观的形成与内涵

晚清传播西方文化的代表人物之一郭嵩焘历来主张兼容并包、经世致用之学,这种相对开放且讲究实用的思想意识为他后来认同和接纳西方文化、形成西方文化观奠定了良好基础.其丰富的西方文化观内涵,与一般洋务派不同而自成体系.     

中西方文化差异中的“面子”比较

面子观是一种可以观察到的社会现象,也是特定文化价值在语言中的反映。它在中西方的文化渊源、社会属性、个人意愿方面有不同的体现。虽然面子在心理过程上的意义是类似的,但负载了更多社会学上的价值。本文从中西方文化、不同面子文化中的语用策略来讨论中西方看待面子的差异性,提出在跨文化交际中,要充分了解对方的文化背景、心理感受、言语行为的差异,避免语用失误,从而进行成功交流。     

浅谈桥梁景观对于城市建设的意义

目前中国正面临城市化建设飞速发展的阶段,这对于我们建筑行业来说,无疑会是一个巨大的机遇和挑战。 我国对桥梁景观的理解一般反映在“景观”一词的分解上,即“观”桥与桥上观“景”,两者合成便为“景观”。这种观念有其历史传统。古典园林桥梁在“景”与“观”方面便早有此独到考虑,中国的风景园林更是深谙此道。我们说“景”与“观”之关系确实反映了人、桥、环境的空间联系,其寓意颇具中国特色,这是我们文化智慧的结晶！但这种观念只有“与时俱进”地和景观科学的构筑理论结合才能产生具有更积极的尊重与改造自然意义。     

加快城市记忆建设提升城市发展软实力

文化是城市的灵魂,建筑是城市的身体。城市历史文化遗存是前人智慧的积淀,是城市内涵、品质、特色的重要标志。习近平总书记曾指出:“要妥善处理好保护和发展的关系,注重延续城市历史文脉,像对待‘老人’一样尊重和善待城市中的老建筑,保留城市历史文化记忆,让人们记得住历史、记得住乡愁、坚定文化自信,增强家国情怀。”青岛历史上经历了德占、日占以及北洋军阀、国民政府等多重统治,使这座城市命运多钟却独具特色。青岛人不应忘记历经的各种磨难和取得的辉煌成就,应像善待“老人”一样,守住青岛这座城市的根和青岛人的魂。     

论媒介文化研究的两条路径——法兰克福学派和英国文化研究学派媒介文化观差异之比较

在媒介文化研究方面贡献甚巨的有两 大学派,即德国法兰克福学派和英国文化研究学 派.他们基本上构成了媒介文化研究上的"双 璧"。本论文重点比较了两个学派的差异,认为 相同点有三:他们属于广义的批判学派;都不仅 仅是种单纯的媒介文化研究理论,更是一种参与 政治的方式;都运用跨学科的研究方法。不同之 处有四:研究视角与旨趣的不同;截然不同的受 众观;悲观派与乐观派的分野;具体方法论差异 等。最后,笔者总结出了从法兰克福学派到文化 研究学派的转变过程中,实际上发生了三个方面 的转变,即从文化精英主义转向文化民粹主义, 从政治性转向方法论,态度上从悲观转向乐观。