张扬的自我潇洒的气质--评魏晋风度

魏晋时代是个风云变幻而又绚丽多彩的历史时期,本文着重分析魏晋风度的具体内容,并把它划分为“人的自觉时代”、“文学的自觉时代”、“艺术的自觉时代”三个不同的历史阶段。     

论魏晋文人的归属意识

魏晋时代被称为中国历史上文学自觉的时代.文的自觉当以人的自觉为前提,人的自觉充分地体现在文人的归属意识当中.本人拟分析魏晋时期的几个著名文人,从中分析出他们所呈现出来的三种归属意识:仕途归属意识、家庭归属意识和自然归属意识.     

从《世说新语》魏晋士人的婚姻看人的觉醒

魏晋时期作为中国历史上最黑暗的时代,同时也是人的觉醒的时代,在这样的社会环境下,女性,尽管在封建社会中一直处于弱势地位,也受到魏晋风气的影响,她们开始意识到自己做人的价值和权利,在婚姻中尤为明显。主要表现在两个方面:首先,一些女子在婚姻中对自己的幸福是竭力争取,而非一如以往地处于被动的地位。其次,婚姻对于人们来说,再也不仅仅是简单的形式,其中更包含了一种真情。《世说新语》作为一部记述时人生活等各方面的小说,对魏晋士人的婚姻多有涉及,本文试从《世说新语》魏晋士人的婚姻看人的觉醒。     

历史给嵇康的一帖药

历史的滚滚潮流中,我们总能看到患了"不合时宜症"的病人。他们的病到底该用什么药才能救治呢?如果说魏晋时代是个有万千风姿的时代,那么风流、风雅、风华、风度、风姿、风骨、风韵、风致等等一系列赞美之词都可以冠于一个人的头上——他就是嵇康。但是魏晋时代同样是个乱世,政权割     

浅析魏晋文人的孤独意识与独立人格

魏晋六朝是我国历史上动荡和分裂的时期，现实中充满了苦难。魏晋人在维艰的生存空间中普遍存在一种深重的孤独意识，并在孤独中努力探索超越灵魂痛苦之途。然而，魏晋人又是“精神史上极自由，极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代”，（宗白华语），这个时代的知识分子经受了道德良知的严峻考验，通过学术研究表现出来的社会责任感以及在社会生活中展现出来的独立人格，都是中国漫长的传统社会中所罕见的。本试图分析魏晋人孤独意识的社会成因以及其与魏晋人独立人格构建之间的内在关系。     

从《世说新语》中魏晋士人形象看“人的觉醒”

魏晋是人的觉醒时期。通过分析《世说新语》中魏晋士人的形象来探究"人的觉醒"的深刻内涵。魏晋士人是中国历史上极具个性色彩和人性光辉的人物群体:他们身处动荡不安的时代,深感人生短暂无常,同时又不放弃对生命价值的追寻,具有强烈的生命意识;他们反抗权威礼教,超越自我,执着于生命的自由;他们张扬自我,尊重人与人之间的个性差异,强调个性之"真"与"生气",实现了活泼自由的人生。魏晋士人所体现出来的这些普遍的人性价值,是这个时代"人的觉醒"最有力的证明。     

《兰亭集序》的朴素美

魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在的客观世界都有深广精微的体认和探求,这使这一时期的文学作品充满着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记     

论魏晋士风嬗变的历史、时代动因

士风是一个时代的意识形态、学术变迁的历史投影。魏晋是士风变化剧烈的历史时期。从政治文化说,魏晋承袭汉代而来。魏晋经学的国家意识形态化直接影响时代的学术变迁,而时代的学术变迁直接影响一代学术风气和士人价值选择,因此在观念上又深刻影响了一代士人的人生态度、人格精神和立身行事的基本作风,从而成为影响一代士风形成、变化的主要时代动因。然而,发端于汉末的士林主体意识的觉醒是魏晋士人思想、观念、行为所表现出的基本特点,而主体意识与集团依附意识的错综交织、儒家思想与玄释思想的错综交织,又使得魏晋士人主体意识觉醒的历史过程显得异常复杂而曲折。     

魏晋名士道家人格思想渊源管窥

魏晋名士是出现于中国古代特定历史时期的一批特殊人物。他们的出现不仅有特殊的历史条件,而且作为整个历史中的一环,其思想必然与前后时期的人物有继承和影响的关系。魏晋名士虽然活跃于中古时代,但他们的人格形象是先秦至汉代的文化积淀与魏晋时代的特定因素结合的产物。影响魏晋名士思想形成的因素很复杂,本文主要从道家人格思想形成的历史与时代原因出发,通过对道家人格思想的内涵和外化的分析,探讨道家思想(特别是庄子思想)对魏晋名士人格的影响以及魏晋名士人格思想的表现。     

魏晋风度的内涵与接受研究

经由历代接受者的拒斥误解和想象追慕,作为专有名词的"魏晋风度",其内在特征固然和历史的魏晋士人无法分割,但更重要的却是有赖于现代学人的集体建构。魏晋风度的内涵包括二个层面:一是它的社会内涵,即它是那个时代思想解放的产物,是那个特殊时代社会的文化心理的产物;二是它的美学诗学内涵,即它是魏晋士人内在品格、精神气质的美学显现;是魏晋文章所负载的文辞之美。在魏晋名士身上,具体表现为:玄妙其心,至大其神,放达其身。后世学者从不同层面使用了这一词汇。     

竹林七贤

魏晋是中国历史的一个拐点,它是承接乱世的“后英雄时代”,它是开启监世的“探索与等待”。中国历史上没有一个时代像魏晋那样,充满挣扎、冒险与表演感,名士们用略显荒诞的风流构筑门第与血统的荣耀。最终,一切喧嚣归于沉寂,留下无数让后人仰慕的凭吊。 嵇康、阮籍、山涛、王戎、阮成、刘伶与向秀,他们肆意酣畅,分崩离析于竹林之下,成为了这段特殊历史里最不可回避的群体,他们的故事色勒出了大半个魏晋。     

魏晋士人的虚灵山水境界与魏晋私家园林

汉末魏晋六朝是中国历史上的一个＂美学时代＂,也是最富于艺术精神的一个时代。魏晋士人向外发现了自然,向内发现了自己的深情。他们＂朝隐＂的生活态度促发了魏晋时期涵蕴虚灵山水境界的私家园林的勃兴,并传承深远。     

放达自然的世人风流--读《世说新语》札记

宗白华先生说:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱,社会上最痛苦的时代,然而却是精神上极自由,极解放,最富于智慧,最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”提到唐代,会使人想起盛唐气象;说到魏晋这个艺术的时代,不能不提及的是特色鲜明的魏晋风流。魏晋风流,或者又可以称为魏晋风度,是对魏晋士人的精神特质和言行风范的概括。《世说新语》以记载魏晋士人的言行逸事为主,最集中、最充分、最生动地表现了魏晋风流。《世说新语》分类记事,篇幅短小,由南朝刘义庆编撰,是志人小说中成就最高和影响最大的一部。虽然叙事简单,…     

空潭泻春 古镜照神——从《世说新语》看魏晋人的艺术心灵

刘义庆的<世说新语>极生动地展现了魏晋时期的时代风貌与人物精神,特别是魏晋人以澄澈虚灵、绝俗洒脱为特质的艺术心灵.他们发现并感悟到自然之美,追慕和赞赏人格之美,这也决定了他们超然淡泊,率性自然的生活态度和张扬个性、追求自由的人生原则.体悟魏晋人的艺术心灵对生活于物质时代的今人尤有启迪意义.     

简论魏晋玄学和魏晋人的觉醒

“不管从哪个角度审视,魏晋时期都可以被看作中国历史上既复杂纷纭又丰富多彩的一页。……这是一个对两汉专制文化彻底清算的时代,一个对外在权威全面否定,完全为内在的生命气韵所感召的时代。它的冲决一切的叛逆性格、深邃而纯粹的哲学玄思、醉意朦胧而又清晰生动的飘逸风度,虽于千载之下,也令我们心驰神往。”①的确,魏晋时期人文思潮的泛起达到了空前的程度,在中国漫长的封建旅途中留下了深深的印辙,打上了鲜明的时代烙印。这种人文思潮的产生、发展以及由此而来的人的觉醒虽然没有     

何晏诗考

魏晋文学的风格,是在儒道两种思想消长而又相互结合的情形之下的流转,所以要说明魏晋文学的风格,必先了解其时代思潮的本质。在那种特殊的历史境况下,无论是建安文学还是正始时代都受到儒道调和作用的影响,魏晋文学的风格才开始有文学实用与声气合一的转化。何晏的诗虽然仅存世3首,但不难发现何晏的诗在这种文学精神的转变过程中所起到的促进作用。     

学史漫谈

历史是时代的记录,也是时代的反映.时代发展前进,历史也跟着发展前进,时代不同,学习历史的观点方法也不同.因此,本文想从两个部分来谈.先叙述我是怎样学历史和教历史,其次再谈一点我们今天如何学历史和研究历史.我是三十年代学习历史、后又教过历史的人,接触历史已四、五十年了,回顾起     

时代风气对陶渊明和白居易的影响

分析魏晋与唐两个时代的社会风气，可以看出陶渊明和白居易二人在相同题材的创作上各有其本时代的特点，前者重视物质之外的精神世界，后者重视物质本身及感官享受。     

继承与冲破——浅论"魏晋风度"与"温柔敦厚"

魏晋南北朝是我国历史上一个动荡不安、多灾多难的时代,又是一个“礼崩乐坏”、多姿多彩的时代。在这个时期形成了破漏不顾、潇洒不群、若无其事、飘选自得的魏晋风度。作者以为魏晋风度是对作为儒家诗教——“温柔敦厚”这种文学批评准则或审美追求的不断继承、突破。     

阮籍悲情美学产生的根源

本文认为阮籍悲情美学的产生是由当时天下多变的政治原因以及以悲为美的审美文化背景所决定的.阮籍所处的魏晋时代是中国历史上的著名乱世,现实充满着苦难.其中知识分子阶层的痛苦较其他阶层的人似乎更为沉重.同时也受到了自周秦时期以来的以悲为美的审美倾向的影响,带有鲜明的时代审美印记.