合法性与社会认同——中国民办高等教育的历史变迁

在社会学视野下,民办高等教育合法性变迁过程,也就是民办高等教育社会认同不断建构的过程。政策部门、民间单位、教育消费者的社会认同的不断提升,型构了民办高等教育改革开放30年来的发展态势。而当下民办高等教育社会认同呈现出结构性变化,又导致民办高等教育空前的合法性危机。重构民办高等教育社会认同,赋予民办高等教育以新的合法性,是民办高等教育界亟待解决的课题。     

论政治认同与合法性的关系

政治认同和合法性之间的关系是相当复杂的，在某种程度上往往把二者混为一谈，但细细推敲起来，政治认同更侧重感性，是形成规定、制度等之前的心理状态，是以情感的归宿为重心的；合法性更侧重理性，是规定性的。政治认同是达到合法性的实践前奏；而合法性是政治认同的最终归宿和理论升华。政治认同还存在着一种在几种认同选择项中选择的意味，所以认同还不是很牢固的，而合法性就是比较牢固的认同，是上升到理性层面的理论化了的认同，可以说认同了的未必能达到合法的程度，但合法的肯定是受认同的。两者是辩证地相互运动着的。     

意识形态:中国共产党政治权威合法性认同的思想基础

根据一般政治学原理,政治权威的合法性来源包括三个方面:意识形态、制度规范和有效性。意识形态作为合法性的思想基础,对于制度规范和有效性具有极大的约束功能,是政治权威合法性认同的首要因素。中国共产党作为我国社会主义事业的领导核心,在全面建设小康社会的历史阶段,意识形态面临着严重挑战,如何增强我党政治权威合法性的思想基础已成为不容忽视的现实问题。     

大学生合法性认同的建设

本文沿着合法性认同的脉络,以大学生群体作为合法性认同的主体,分析社会核心价值体系所蕴含的合法性认同的构成要素,提出构建大学生合法性认同机制的思考。     

政治合法性基础的现代变迁

政治合法性基础奠定在超越性的秩序之上,是传统政治文明的共同标志。现代政治文明的标志则是以合理性为基础的政治合法性的确立。理性的片面扩张是现代社会政治危机的重要根源,以公共理性重建合理性是现代政治发展的重要致思道路。     

和谐社会建设与政治合法性的价值认同研究

政治合法性涉及政治学的一个最古老也是最基本的问题,即,如何使政治统治取信于民?而党的十六大、十七大都提出了建设和谐社会,社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务,同时建设和谐社会的过程也是进一步促进我国政治合法性的过程,在我们构建和谐社会的过程中使人们逐步认同我们的政治的合法性.     

组织合法性:在组织理性与事实的社会组织之间

组织合法性在组织理性和组织生存和发展的因果链条中处于中间环节,组织理性 通过影响组织合法性来影响组织的生存和发展状态。组织理性与个人理性的一致性是组织内部 合法性的源头,组织理性与社会理性的一致性是组织外部合法性的源头。     

教师职业认同:困境与理性回归

受制于学校制度规约、科层规则及教师自身的精神耗竭、归因偏差等因素,教师职业认同日益消退,职业发展面临困境,必须采取针对性的措施,扭转局面.具体的对策有:以创新管理机制为先导,扩大教师的主动发展领域;挖掘积极的心理解读,破除伦理困境;遵循积极的归因价值取向,减少习得性无助感.     

欧洲政治认同与社会历史条件

欧洲政治认同的形成与其所处的社会历史条件密切相关.分析欧洲政治认同.必须考虑到其内在的社会历史等因素.由于政治、经济等社会条件,尤其是社会理性多元化的现实,使得正在构建中的欧洲政治认同难以成为欧洲整体社会的主体认同.     

清统治者的历史文化认同与历史文献整理和历史编纂

近来,一股强调清朝满族性特点的所谓＂新清史＂的研究范式或观点,在中国清史研究界产生了相当的影响。然而,因对这种所谓政权的满族性的强调而忽略了清朝满族统治者对于中华主体历史文化的自觉认同,显然是不符合历史事实的。清代是中华主体历史文化的自觉认同时期,这突出地表现在其对于中华主体历史文献的整理和史书编纂方面。清代是中华主体历史文献大整理、大总结的时代,清代满族统治者对于中华主体历史文化认同的一个特点,就是自觉意识到文献整理是＂彰千古同文之盛＂,编撰史书是＂远述百家＂以明＂时代相承＂,这些都是与祖国多民族的统一大业密切相关的事业。     

合法性理论及其在中国的应用

合法性要求被统治者的首肯、社会价值观念的认同,它与法律性质、有效性、公民的权利与义务密切相关。对于任何政治统治而言,合法性都是有效执政的基本资源。合法性危机意味着失去被统治者的忠诚,它将带来国家和社会基本结构的变化,尽管其表现形式纷繁复杂,但在其背后有着诸多深层次的诱发原因。21世纪的中国共产党正面临着调整与重建政治合法性基础的重大任务,而完善宪政则是摆脱合法性危机的基本出路。     

论法律正义观念的缘起

法律正义,作为一种整体性的社会观念和抽象的社会规则,作为法律所追求的终结价值和至善理想,是一个带有客观性的社会现象。法律正义观念缘起于古代人们对人或神的正义美德的赞扬,法律正义实际上就是人们所期待的古代神或人的正义美德的变迁形态,也是人们对法律的道德基础的内在分析。     

论合法性理论之流变

合法性理论是政治学理论的一个重要组成部分,虽然其理论的明确提出及其比较系统的研究是近代以来的事情,但是由于合法性理论和国家政治生活有着密不可分的关系,或者说,合法性理论本身就是研究国家政权成败、兴衰的政治现象的,因此,自从人类社会的历史上有了国家、进入政治社会以来,人们也就开始了对政治的合法性问题的思考。古代和近代的政治思想家对合法性理论的探索基本上遵循着理性建构主义的传统,到了现代,则出现了合法性理论由理性建构主义向经验主义的转型。当代的合法性理论研究,主要表现为理性建构主义和经验主义的结合。     

西方合法性理论的主要流派及其渊源

西方合法性理论大致可以分为具有明显张力的规范合法性理论和经验合法性理论,以及试图消弥二者张力的哈贝玛斯重建性的合法性理论3大主流合法性思想。文章试图对这3大合法性理论的渊源、主张、理论贡献及不足进行梳理。     

社会阶层关系结构性紧张的政治效应分析——基于政治权力合法性与社会公平正义关联性的理论视角

当代中国社会结构变迁的结果是社会资源分配悬殊,阶层关系趋于紧张。而过度的社会阶层结构性张力将动摇社会成员对于政治权力运行原则和方向的信任,削弱政治权力在建设公平正义社会方面的权威性,从而将社会紧张传递到政治系统内部,降低政治权力合法性。因此,政治权力必须促进社会公平,统筹城乡发展,培育流动有序的社会关系,这对我国建设和谐社会有非常重要的现实意义。     

美国从业人员“工匠精神”的历史溯源与形成机制

从业人员的工匠精神是美国得以振兴、发展的强力支撑,其形成得益于移民基因的多元、公平与效率的倡导、实用主义文化的推崇、标准战略的实施、职业教育体系的单轨。研究美国从业人员工匠精神的历史溯源和形成机制,可以为我国工匠精神的培育与弘扬提供借鉴。     

明清时期晋商兴盛的历史渊源探析

近年来,随着晋商影视作品的升温,对晋商的崛起尤其是明清时期晋商"海内最富"的兴盛缘由的研究又重新得到了学界专家和学者的关注。回顾历史,从地理位置、政策导向、历史契机、文化背景等方面对晋商兴盛的的深层次原因进行重新审视,在当代仍然具有重要的现实意义。     

当代美国黑人女性戏剧家的历史书写与身份诉求

历史书写是美国当代黑人女性戏剧家阿德里安娜·肯尼迪从事戏剧创作的动力. 尽管非线性的叙述、梦幻的场景和呓语般的对白为她的戏剧蒙上了一层强烈的超现实色彩, 但是深层次的分析证明, 超现实主义手法的运用其实是剧作家为历史书写而采用的非激进策略. 肯尼迪的艺术实践表明了她对黑人身份诉求所持的态度, 即黑人必须要在恢复历史意识的基础上, 进行理性的、 有针对性的反抗, 最终在黑白文化和谐共存的环境中实现自我身份的认同.     

司法改革与政治合法性资源的流失

群众路线是革命和建设过程中党所凭借的重要合法性资源,但自司法改革以来"深入群众、调查研究","巡回审理、就地办案","陪审","诉讼调解"等贯彻"群众路线"的传统技术在越来越正式、理性和程式化的司法面前日渐式微.这意味着党执政的合法性资源的流失,长期以来倚重的合法性再生产机制已衰败.故在司法现代化的过程中,如何维护和培植司法领域党执政新的合法性资源,如何在司法领域重建党合法性的再生产机制就成了摆在力图坚持长期执政的中国共产党面前的一个崭新课题.