推陈出新说炼句

李白、杜甫、李清照和辛弃疾等大诗人、大词人之所以闻名遐迩,是因为他们有很多脍炙人口的诗篇词章,然而也有不少诗人词人只因为其诗其词中有一联或者一句令人叫绝,就让人记住了他的名字。比如“曲终人不见,江上数峰青”(《省试湘灵鼓瑟》)的钱起,“故国三千里,深宫二十年”(《宫词二首(其一)》)的张祜,“鸟宿池边树,僧敲月下门”(《题李凝幽居》)的贾岛,“竹径通幽处,禅房花木深”(《题破山寺后禅院》)的     

试谈杜甫忠君和忧国忧民思想之统一

杜甫是我国文学史上一位杰出的现实主义诗人,他留下了许多忧国忧民、匡正时弊的光辉诗篇,使他无愧于时代歌手、人民诗人的光荣称号。然而,杜诗中那些带有儒家忠君色彩的诗句,也使得这位“诗圣”的形象蒙上了一层灰暗的面纱。一     

目不识丁的母亲育出“90后”发明家

2014年8月，“中国大学生年度人物”颁布奖典礼在南京中山礼堂举行。10名优秀大学生当选为“年度人物”，其中名列第一的是来自南京理工大学的丁云广。这位瘦瘦高高的学子高票当选后,第一时间把好消息告诉了母亲沈梅。     

基于学生语文学力提升的教学探索——以一堂古诗教学课为例

语文学力课堂是在核心素养视野下提出的,旨在提升学生的语文学力,即阅读力、表达力和文化力。在具体教学中,这三维学力常常是密不可分、融为一体的。笔者以一堂古诗教学课为例,尝试探索在课堂教学中提升学生语文学力的教学方式。课题来自统编版教材八年级下册"课外古诗词诵读"中的《题破山寺后禅院》。诗中描写了静谧祥和的氛围,让人感受到诗人内心的宁静与淡泊的情怀。     

从“大鹏”到“元和小臣”——儒家权威的相对性与诗文巨匠的产生(《中国诗史规律初探》第四章)

李白、杜甫、白居易都是我国古代成就最高、影响最大的诗人。韩愈是我国古代成就最高、影响最大的散文家,而且也是杰出的诗人。他把散文当作表现思想感情的第一位的工具;把散文诗当作第二位的工具;把古近体诗当作第三位的工具。诗史上不谈诗人韩愈是不可能的,而诗人韩愈又是与散文家韩愈分不开的。四位大作家都是以儒家为主体的,而且都是以儒家权威的继承者或颂扬者自居的。儒家的权威(包括孔孟等大师的权威与尧舜禹汤等圣王的权威)不是绝对的而是相对的;儒家权威的相对性具有多种多样的表现形式。这是四位大作家的人格与诗风各具异彩的原因之一。     

班主任的人格魅力

魅力之一：胸怀宽广。有这样一个真实的故事：有一年秋天，北大新学期开始了，一位外地来的年轻学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把大包小包放在路上。这时，正好有一位老人迎面走来，年轻学子走上去说“你能不能替我看一下包呢”老人爽快地答应了。那位学子花了一个多小时办理好各种入学手续回来时，老人还在尽职尽责地看守着那些大包小包。几天后北大开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就座的北京大学副校长季羡林先生正是那一天替自己看包的老人。很难想象，在那一瞬间，这位年轻学子的心里该是一种怎样的震撼。但…     

走近泰戈尔

泰戈尔(1861-1941),这位第一个获得诺贝尔文学奖的东方人、印度近代诗人,在大半个世纪里曾经深得中国读者的喜爱,其诗广为传诵。我国现代文学史上最重要的诗人郭沫若、冰心都受到这位大师深刻的影响。可是,这些年不经意间,诗歌已成为多余的奢侈,泰戈尔正离我们远去。这不能不说是一种悲哀,一种损失。     

基于人文关怀视角下的高校师德建设

著名的诗人都有很多诗作,这些诗有的闻名天下,有的寂寂无名,有的甚至湮没在历史的尘埃之中。研究一位诗人的生活状态时,普通人往往以这位诗人闻名天下的诗作为依据,这样就会产生以偏概全的错误,以致对这位诗人产生误读,东晋大诗人陶渊明就是一例。     

陶潜与王维——诗史上儒道结合与儒佛结合之比较(《中国诗史规律初探》第三章)

晋代大诗人陶潜与唐代大诗人王维都是儒家与非儒家结合的产儿。结合的主体不同。陶潜是以“儒家八派”中“颜氏之儒”为主体的;王维则是以“孟氏之儒”为主体的。这种主体上的不同,有很多证据。首先是两位大诗人分别作过自我表白;更重要的是两位大诗人作品中的典型情绪和典型性格有着不同的内容和不同的渊源。结合的对象和结合的目的也不同。陶潜以儒家为主体而结合道家,主要是为了解决孔颜的规范与躬耕生活之间的矛盾;王维以儒家为主体而结合佛教禅宗,则是为了解决孟子的理     

简论济慈的诗歌美学思想

人们已经习惯于把济慈(John Keats 1795～1821)称为唯美的或感觉的诗人,并把他的那些深刻优美的诗歌纳入英国浪漫主义诗歌的大潮之中,这种作法虽然确实精当地把握了这位伟大的英国诗人的某些特质和风格,但不可否认它在某种程度上抹煞了这位才华绝伦的青年诗人丰富多彩的艺术个性。事实上,济慈作为一代扛鼎的诗人,在诗歌创作和艺术思想领域都有双重建     

试论李白《行路难》三首的主题

关于李白《行路难》的主题,历来都有不同的看法。或云表达了诗人的必胜信念;或云表达了诗人的归隐决心。两种观点,一进一退,细究起来,均未免有失偏颇。较全面、合理的解释应是:表达了诗人功成身退的政治理想。李白的一生是极为复杂的。游侠、道人、隐士、策士和酒徒的气质或行径,都在这位天才诗人身上兼而有之。这就带来了李白思想的复杂性。他的思想,有儒家“兼善天下”的一面,要求“济苍生”、“安社稷”,认为“苟无济代心,独善亦何益?”又有道家庄子遗     

数学界的普希金(节选)

大家都知道普希金(1799-1837),这位俄罗斯的天才诗人只活了38岁,在短短的一生中写下了许多不朽的诗篇。他反对沙皇专制,支持革命的十二月党人,遭到流放和幽禁。最后中了阴谋,与“情敌”决斗身亡。这位俄罗斯伟大诗人的悲剧,至今使人不能忘怀。1955年回上海时,我专程去瞻仰了位于岳阳路、汾阳路口的普希金铜像。     

以偏概全的误读——简析陶渊明隐居后的生活状况

著名的诗人一般都写有很多诗,这些诗有的名闻天下,有的则汲汲无闻,有的甚至湮没在历史的尘埃之中。研究一位诗人的生活状况时,我们往往会以这位诗人闻名天下的诗作为依据,这样就会产生以偏概全的错误,以致对这位诗人产生误读,东晋大诗人陶渊明就是其中一例。     

困惑与超越的美丽——读《滕王阁序》

《滕王阁序》辞采华丽,文气畅然,气势恢宏,千古流传。深究其内蕴,是在洒脱的笔触之下跌宕着中国古代知识分子所特有的“仕宦情结”。这种情结在诗人王勃的笔下则幻化成一曲华美的乐章——华丽典雅的辞采里律动着困惑中超越的美丽。这种情结根植于古代上层文化的土壤之中,流淌在一脉相承的儒家学子的血液中,所以历代文人学士读此文无不产生感情的共鸣,无不达到会心的契合。     

别致引人的“后交代”

第一个来者黄帝,一来到,黄山命了名。又几千年,无人攀登这不可攀登的黄山。直到盛唐,开元天宝年间,才有个诗人来到。即使在猿猴愁攀登的地方,这位诗人也不愁。在他足下,险阻山道挡不住他。他是李白。这是徐迟的美文《黄山记》中一段别致的文字。对划线部分,一般情况下的表述会是先将“这个诗人”的姓名写出来:“直到盛唐,开元天宝年间,才有个叫李白的诗人来到。他在猿猴愁攀登的地方也     

尊敬

小故事：著名的北大教授朱光潜先生．晚年常沿着图书馆的那条大道踯躅散步,学子们骑自行车经过此地,老远便跳下来推着走,走过他身后．才复骑车驰去．这些学子未必都是朱光潜的门生。他也未必都认识,学子们之所以如此尊敬他,乃是仰慕这位大学者的人品、学识和才华．     

困惑与超越的美丽——读《滕王阁序》

《滕王阁序》辞采华丽，文气畅然，气势恢宏，千古流传。深究其内蕴，是在洒脱的笔触之下跌宕着中国古代知识分子所特有的“仕宦情结”。这种情结在诗人王勃的笔下则幻化成一曲华美的乐章——华丽典雅的辞采里律动着困惑中超越的美丽。这种情结根植于古代上层文化的土壤之中．流淌在一脉相承的儒家学子的血液中．所以历代文人学士读此文无不产生感情的共鸣．无不达到会心的契合。     

明清之际儒家诗学研究述评

明清之际是儒家诗学体系由解构到重构的重要时期,在描述晚明公安、竟陵等对传统儒家诗学的解构以及清初顾、黄、王等遗民诗人和钱、吴等贰臣诗人对儒家诗学体系的重构的历史轨迹的基础上,回顾了学术界对明末清初诗学研究的状况,充分肯定了已有成绩,也指出了存在的不足并提出了相关建议。     

《秋歌——给暖暖》课例研究——《秋歌——给暖暖》课堂实录

师：2013年11月25日,第四届中坤国际诗歌奖颁奖典礼在北京隆重举行。一位已经封笔四十多年的台湾诗人获得了本届诗歌奖。我们不禁要问,这位诗人的作品具有怎样的魅力,以至于人们称他为“一日诗人,一世诗人”呢？     

自信、努力、沉着、成功

邱勍晟同学在2009年高考中以总分678分的优异成绩夺得湖北省宜昌市理科榜眼。优异的成绩必定得益于优秀的方法，下面就让我们来看看这位土家学子在学习方面的一些心得体会吧。