暗世界

正A、暗语1在云南大地的一些角落,巫师曾经被公认为智者,他们比普通人多了一双眼睛、一双耳朵以及一张嘴巴。那些巫师,用古老的语言与仪式,缝合着人与天地人神间的裂痕。提到巫师,是很危险的,巫师似乎不是一个褒义的名字,而是充满争议的名词。而在我的文本中出现的"巫师",大多数是民间文化的承载者。我所在的那个乡间,物质方面一度很贫瘠,但那些巫师所传达给人们的言说,似     

拉普兰——杰出的画家

“当我还是小孩时,”拉普兰画家安德烈亚斯·阿拉里斯托说,“我最喜欢钻在桌子底下,那里是偷听大人们谈话的好地方。”小安德烈亚斯,在拉普兰长者的膝下,听到许多古代的故事及巫师、幽灵和野兽的传说。这些神话传说和真实的故事,激起他许多丰富的想象,“我3岁时找到一块木     

《列仙传》中神仙原型的文化考察——以巫者为例

根据原型批评理论,结合巫师和巫术的特点,通过文化考察的途径,可推知《列仙传》中部分神仙传主的原型为巫。这种身份主要通过传主各种符合巫师特点的神异性得以暗示。相应地,巫术是这些传主的升仙途径。但"巫"这重身份在文中被隐藏或置换,这既与作者的人生经历、处世哲学及书写意图有关,亦与读者的宗教理想和接受心理相关。     

《哈利·波特》的流行密码

世界上有麻瓜与巫师两种人，巫师的魔法世界中有好巫师，也有坏巫师。最坏的巫师就是伏地魔，他是哈利·波特的敌人。作为一部成人也爱看的儿童系列电影，《哈利·波特》完全具有“魔法故事”所需的各个属性。“后工业社会”中总也长不大的成人和娇气的孩子，一起被好莱坞带领着走进了一个奇幻的魔法世界。哥特式的建筑和中世纪的神秘传说在《哈利·波特》的魔法世界中唤起了欧美人奇异的怀旧梦想。霍格瓦切学校构成了一个独立的世界，它充满了神秘，也充满了乐趣。     

20世纪90年代喜剧型流行小说的幽默、反讽与戏仿

20世纪90年代的流行小说有一个显著特点,就是比80年代的小说具有更多幽默、反讽、戏仿等喜剧因素。其中有三个引人注目的热点:《围城》热、"王朔热"和"王小波热"。《围城》把崇高的对象进行幽默化处理,是总体上的文化幽默;王朔对崇高对象进行亵渎式反讽;王小波的幽默更具深刻内涵,主要策略是戏仿。这三个热点意味着大众文化从此有一个转型,并开启了幽默睿智的大众文化新时代。     

王符《潜夫論》“聖王三父說”辨正

王符《潜夫論·五德志》中按照五行相生的原則,將太皞伏羲氏到漢代的帝王世系作了一個完整的排列,其内容完全採自谶緯,本無特别之處,但顧頡剛先生却提出王符主張聖王都有"天系"、"母系"和"父系"三個父親,筆者名之曰"聖王三父説"。經文義剖判及語句比對,筆者認爲此説不能成立,完全是顧頡剛被其中某些特殊表述方式誤導所致,其文義仍與東漢時期的通行説法没有差别。這也提醒我們用現代符號來標點古籍時需要特别謹慎。     

大禹、冉駹与羌族巫文化渊源

岷江上游为古史文献记载的大禹故里、大禹治水肇始地和古蜀人发祥地、冉駹古国核心区及今日羌族聚居区。大禹被道教法师和羌族巫师释比奉为巫师始祖,冉駹的巫师为商王朝重要贞人,古蜀人的巫文化与冉駹属同一巫文化体系并以岷山为天庭圣山,羌族与冉駹有着重要渊源关系且至今盛行以天神、山神和家神信仰为中心的巫文化。大禹、冉駹与羌族在岷江上游地区在巫文化上呈现的重合现象,反映了三者之间存在一脉相承的渊源关系。     

巴黎隐士与浪漫骑士：卡尔维诺与王小波寓言小说之比较

中国当代作家王小波以意大利作家卡尔维诺的寓言小说为摹本,对其小说理念和标准极尽推崇。然而由于二者不同的成长经历和个人气质,他们的寓言小说在文学幻想、观照方式和元小说书写技艺方面又有着各自的独特性。本文通过探讨"师承关联"下两位作家不同的思考方式和艺术表现,分析比较他们小说迥异的艺术特色和各自独特的艺术魅力。在领略其合而不同的文学秘奥基础上,让我们更好地去理解和思考所处的时代、社会及现实。     

字義小札(三則)

一行·行人·行事 <孟子·公孫丑下>:"孟子為卿於齊,出弔於滕,王使蓋大夫王驥為輔行.王驥朝暮見,反齊滕之路,未嘗與之言行事也.公孫丑曰:'齊卿之位,不為小矣;齊滕之路,不為近矣."     

还能更费事么——包装之痛

正去年秋天,我家水泵的排水管堵了,考虑到在美国水管工的人工费用太高,决定自己动手解决这个问题。五金店的店员给我推荐一个叫做"排水王"的神器,据说只要把这个橡胶制的小玩意儿塞到管子里,就能自动清淤。虽然使用说明很简单,可惜我并没能见证神器发挥神奇的作用。"排水王"外包装是一种又硬又厚的塑料,因为急用,我想都没想,就用随身携带的小折叠刀去开包,结