庄子—我国古代寓论散文的拓源者

生活于公元前369至286年期间的庄周,是我国古代哲学思想史上令人瞩目的人物。庄子的文章,非但为诸子百家文苑中佼佼者,即使在战国文章四大家中,亦有“出类拔萃”之誉。“秋水文章不染尘”。“流水行云”之谓,首推庄子。清人龚自珍“庄、骚两灵魂,盘踞肝肠深”的诗句,高度概括了庄子     

思政课一体化建设的议题式教学推进路径——以“构建人类命运共同体”教学为例

思政课一体化建设的议题式教学推进路径是通过“议中学”的办法,引领不同学段学生在“明理”中真学真懂真信真用马克思主义一体化育人路径。这一路径主要围绕“启蒙—成长—认同—担当”四个学段任务的关键词。通过小学阶段启蒙意义的初识之议,启蒙道德情感;引领少儿成长;通过初中阶段成长意义的基本常识之议,打牢思想基础,助力少年成长;通过高中阶段认同意义的常识之议,增强政治认同,提升政治素养;通过大学阶段担当意义的理论之议,增强使命担当,融入建设事业。     

《俞平伯先生手札七十二通笺注》校点后记

在山兄与平伯仁丈为浙江吴兴 (德清 )小同乡 ,乡谊之殷 ,忘年之交 ,通信之勤 ,均系小弟所矜式者。据忆测 ,见珍藏仁丈之函札 ,当上百通 ,即使不上百 ,逾半百是绝无问题的。这在《书信集》中 ,定能称得上是“大户”的。在编集《书信集》 ,乃至后来编《全集·书信卷》时 ,这“大户”均付阙如 ,我是始终耿耿然于心中颇为抱屈的 ,在论说全集不全的诸多文字中 ,亦屡屡提及。大概在山兄当时忙于工作 ,无力分身及此之故吧。近来在山兄体衰多病 ,而从事笔耕纂辑之心不减当年 ,弟则多次敦促他抓紧时间将平丈信件编次并加笺释 ,既为文苑增添佳话 ,又可…     

2007年全国高考陈寅恪题值得商榷的三个问题

2007年高考文综全国卷Ⅰ第13题为： 史学家陈寅恪在评述“武周之代李唐”的历史意义时说，此“不仅为政治之变迁，实亦社会之革命”。此处“社会之革命”是指     

论“绍兴和议”期间的文学生态

高宗和秦桧为了“绍兴和议”,在以严刑和峻罚摧残正论、禁锢政敌的同时,又发动了旷日持久的歌功颂德的文化运动。作为决定“绍兴和议”期间文学生态的环境因子,这一高压政治既使创作主体锐气顿失,灵光耗散,卓识幽闭,呈观出集体怔忡症与失语症,又诱发了其极易被政治异化的文化“基因”,产生了适应性的变异,使之奔竞于适应高压政治的以歌功颂德为内涵的话语系统中,创作了汗牛充栋的谄诗谀文,文坛呈观出一派“弥望皆黄茅白苇”之势,成了宋代文学史程中的一个转折点。     

屈赋拾诂

论道《离骚》:“汤禹俨而抵敬兮,周论道而莫差。”古今楚辞在家训释其中“论道”一语,凡有三说。王逸《楚辞章句》云:“周,周家也。差,过也。言殷汤夏禹、周之文王,受命之君,皆畏天敬贤,论议道德,无有过差。”由是观之,王氏是以“论议”训“论”,以“道德”训“道”的。后世朱熹,刘良等均从王说。另一说以洪兴祖为代表。洪氏《楚辞补注》云:“道,治道也”。汪瑗、聂石樵等均从洪说。还有一说,如马茂元《楚辞选》云:“论道,议论政治上的道理。”陆侃如(其著有《楚辞选择》)等人亦有此说。     

21世纪技能引领下的教育改革与创新——哈佛大学“全球教育创新倡议”探索述评

哈佛大学“全球教育创新倡议”项目聚焦21世纪技能培养,开展了系统性、前瞻性的探索：围绕联合国提出的可持续发展目标,开发出相应的课程并在多个国家推广;聚焦教师专业发展开展了多国比较研究,总结了国际趋势并提出策略建议;面向21世纪技能引领的教育变革,提出了观察教育变革的文化、心理、教育、制度和政治学五种视角,并循此开展了比较研究。新冠肺炎疫情期间,“全球教育创新倡议”与国际组织合作开展了面向全球教育变革的追踪调研,在国际上发挥了重要影响。“全球教育创新倡议”张扬全球化的教育理念,提出了诸多颇具见地和实用性的改革主张,对于我国围绕核心素养展开的教育改革亦有参考价值。     

中国共产党在北伐军的政治工作

北伐战争始于一九二六年夏,然其准备工作却起于一九二四年五月黄埔军校的建立。中国共产党在北伐军中的政治工作,亦可追溯至此。 我们知道,在军队中开展革命的政治工作,是保持军队的革命性质的主要措施。黄埔军校时期,“中国共产党调配了大批的优秀共产党员主持政治教育工作”。其中最为突出的是周恩来同志。他自一九二四年担任黄埔军校政治部主任以后,先后多次发表演说和文章,阐述军队政治工作的有关问题。关于军队的政治教育,他指出要“告以中国如何受列强压迫,军阀压迫,以及农工商各界之痛苦,告以解除压迫与痛苦之途径”,要使他们明白军事斗争与工农群众运动“休戚相关、守望相助”的关系及“怎样与工农联合”的问题。他     

宋代的学派与政派——从"绍兴学禁"到"庆元党禁"

余英时先生的《朱熹的历史世界》打通思想史与政治史的界线,以“科际整合”的研究方法,把朱熹思想的研究推向一新的视域。余先生提出了许多极富挑战性与启发性的问题与看法,其中,南宋之为“后王安石时代”的提法,对南宋政治及朱熹思想与南宋政争或党争关系的研究,实具全局性的意义。本文是对余先生研究的回应。认为：南宋时代的政争——党争始于“绍兴学禁”。斗争的主线,不仅高宗绍兴时期是围绕“和议”与“恢复”这一“国是”进行的,孝宗时期实际上亦是如此,不过或明或暗罢了。“庆元党禁”则是一种权力斗争,不具“国是”的路线斗争性质,也不具改革与反改革的性质。以朱熹、张拭为核心的“道学”集团,始终坚持反“和议”,主“恢复”,高举复君父之仇的三纲大义,故反功利之说、反王安石思想,成为其“内圣外王”之一体两面,亦成为南宋思想斗争的主线。“后王安石时代”,在本文看来,是意谓反王安石思想的斗争,贯穿于整个南宋时期。 从学派与政争的关系看,“绍兴学禁”关系到南宋整个时期的学派、学术与政争,它不仅凸显道学内圣与外王之一体两面性格,也成为整个南宋政派与学派斗争的新起点。因此,“绍兴学禁”不必与北宋之党争划在一起,而应看作南宋党争、政争的开始阶段。孝宗时期则是它的继续,是第二个阶段。对“绍兴学禁”的深入分析,不仅可以澄清和加深对程朱道学性格的了解,也可以加深对南宋政争与学派内在关系的了解。余先生对“绍兴学禁”未加大的注意。沈松勤先生的《南宋丈人与党争》对“绍兴和议”与“绍兴党禁”虽有专节论述,但未集中论述学派与政争——特别是程学之“内圣外王”性格与政争的关系,亦未论述其对南宋整个时代之政争所具有的意义。     

《论语》书名释义

《论语》之“论”作“伦理”解、圆通解、“选择”解、“讨论编次”解、“编纂”解都是不对的,而应作“议”解。《说文解字》释“论”为“议”。《论语》、《孔子家语》、《孔子家语后序》和《汉书.艺文志》中的“论”也应释为“议”。《论语》之“论”的动作实施者肯定是孔子,而不是此书之编者。与《论语》同时代的其它著作中也出现了许多作“议”解的“论”字。“语”具有“言说”和“辩论”之义。《论语》书名之义就是:孔子的议论、评论之辞及其与弟子的言说、辩论之辞。     

越拘挛之见 破常行之法——曾巩《救灾议》阅读札记

曾巩的《救灾议》是一篇超出常人见识的论议文。在这篇论议文中,曾巩不仅批判了无益于救灾补败的常行弊法和拘挛之见,又提出了足可以“救其患”、“复其业”的良策,充分体现了曾巩匡时济世,为天下计的政治理想和深邃目光,还显示出曾巩论议笔力雄赡的特色。     

难忘《文苑》人

受文苑杂志社之邀,我有幸参加了“第十四届全国草原文学艺术夏令营”。短短的五天行程。给我感触最深的,不是“天似穹庐,笼盖四野”的浩瀚,也不是“大漠孤烟直,长河落日圆”的壮观,而是《文苑》人的敬业精神和服务理念。     

一件滑雪衫

一件滑雪衫,在今天,是极平常的。但丁春如同学的《一件滑雪衫》,却是这样地催人泪下,包含着这样深厚的同窗之谊,师生之情,不愧是一株闪着新时代思想风貌的“新芽”。本刊在语文教学的报道方面特增辟“小文苑”一栏,并将《一件滑雪衫》刊登在栏下。希望语文老师多多推荐学生的好文章,让“小文苑”繁花盛开,让“小文苑”成为未来文学家步入文坛的石阶。     

新课程理念下的高考作文命题特点探究

2009年元旦前后,有“小高考”之称的高校自主招生考试着实在这个寒冷的冬天火了一把。而占据半壁江山的作文更成了热议的对象,命题材料涉及政治、经济、文化、科技等领域,其中涵盖基本学习必须的政治素养、科学素养、人文素养等层面。     

静默的文士笔会--周文矩《文苑图》赏析

文苑,是古代文人在一起作文赋诗或进行琴棋书画活动的雅集之地。南朝梁刘勰《文心雕龙》说：“观夫后汉才林,可参西京,晋世文苑,足骊邺都。”可见已成为一种风尚。     

“阿思本舰队”与英国的侵华政策

1861年清政府决定向英国购买船炮,建立新式海军。清政府筹办新式海军,与外国侵略者的怂恿有很大的关系。首先怂恿清政府向外国购买舰船建立海军的英国侵略者,是当时英国驻华公使普鲁斯和英使馆参赞威妥玛。总理衙门后来在致威妥玛函中曾回顾说:“中国购买轮船一事,从前中国举办之初,原因两国既经和好,卜大臣时思为中国设法平贼,贵参赞又尝谓中国非创立新法,不足挽回从前之积习,因而本衙门与赫税司议及外国轮船。”1861年春,担任清政府海关总税务司的李     

戴震对孔子“有德无位”的解释及其意义

考证学是清代政治高压下的产物。与一般考证学家不同,戴震比较关注孔子“有德无位”事件,认为孔子因“有德无位”而传道。该解释是戴震确立“由考证而闻道”之角色的重要依据。戴震之以闻道为使命,有其批评宋儒与考证学的双重考虑。在他看来,闻道亦有其现实社会政治上的意义。     

初唐“四杰”诗歌革新成功诸因素略论

王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人,在麟德二年(公元665年)前,他们都还是青少年时期,即以"四杰"见称于世。吏部侍郎李敬玄"盛为延誉",吏部侍郎裴行俭亦称其"才名有之"(见《旧唐书·裴行俭传》)。郗云卿《骆丞集序》云:“(骆宾王)与卢照邻、王勃、杨炯文词齐名。”《旧唐书·文苑传》也说:“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文齐名,海内称为王杨卢骆,亦号为四杰。”“四杰”齐名,可能原指其文,后人评诗也袭用此称。他们年辈虽不一,诗歌创     

惜阴堂：私宅与政治集议

作为私人寓所的惜阴堂,原本属于私人领域的一部分。随着政治风云的变幻,各派政治人物,纷至沓来,汇聚于此,密商计议,策划布置,使之转而成为公共性的政治集议之所。惜阴堂由“私”而“公”的节节嬗变,是特定历史时期出现的一种特殊现象。究其原因,一方面固然是由于其主人赵凤昌交游广阔,另一方面也是时局发展的结果。     

以中国为方法构建思想政治教育自主知识体系

“以中国为方法”命题的提出与热议,意味着发展中的中国特色哲学社会科学正试图逐渐摆脱对于外来学术的“学徒状态”,逐渐提出其本真的“主体性”要求。以中国为方法的思想政治教育学,亦即“以中国为方法,以改造中国与世界为目的”的现代思想政治教育学,其作为中国式现代化自主知识体系的构成要件,是中国式思想政治教育现代化实践范式与理论逻辑的生动展现,具有鲜明的中国特色和党性特质。以中国为方法构建思想政治教育自主知识体系,需要立足中国理论、聚焦中国实践、把握中华文明、着眼中国话语,推动现代思想政治教育学科体系、学术体系和话语体系的转换升级。