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1.
苑玉成 《唐山师范学院学报》2011,33(1):120-123
一个卦是阳卦还是阴卦,是由《易经》爻卦符号系统的生成规则决定的。《易经》的卦都可遵照一生二、一变二、二合一的规则逐层衍生出来。每个卦的上爻是阳卦、阴卦的重要标志。这样一来,四象、八卦乃至六十四卦的阴阳分类就完全理顺了。 相似文献
2.
刘金荣 《赣南师范学院学报》2000,(2):30-32
《易经》的卦符是最古老的符号系统之一。本文试从语言学的角度对卦符的符号性质、符号体系 ,以及它的能指与所指之间的辩证关系进行诠释 ,以图破除人们对卦符的神秘感 ,并对《易经》符号的魅力有更深的认 相似文献
3.
“天行健,君子以自强不息”。这句话广为人知,出自《易经》的“象传”。“象传”是战国时代学者对《易经》中部分卦名、爻辞所具有的象征意义进行的阐发和解释。乾卦是《易经》六十四卦之首,象征孕含万物的天道自然,它是永恒的,也是变化无穷、生生不息的。 相似文献
4.
作为六经之首的《易经》是中国古典教育的核心课程之一。《易经》的逻辑结构是阴阳二元论并由此派生出的乾坤精神,再由乾坤两卦派生出八卦,由八卦派生六十四卦。从教育学的视角来看,《易经》的乾坤两卦以及由此派生出来的六十四卦的核心思想是忧患意识,并以刚柔相济、阴阳当位的易简思维来理解和化解生活中的种种隐忧和隐患。《易经》不仅提出了生于忧患而死于安乐的警告,也提出了解决忧患的方法。它既是提升个人生存质量的生活智慧,也是富国强兵的基本原则。《易经》是典型的中国智慧和中国经验,它不仅以阴阳二元论及其忧患意识向世人提出警示,而且以刚柔相济的易简思维贡献了解决的方法。 相似文献
5.
《易经》是中华民族传统文化的群经之首,不论是从哲学方面还是从史学方面看,都可说它是一部伟大的著述。但是,我认为《易经》还是有缺点的,单就《易经》八卦和六十四卦卦序排列,就不是科学、简单明了的。那么,按照《易经》的哲学思想:“易有太极,是(始)生两仪,两仪生四象,四象生八卦”来分析,于是得出坤0、复1…震9…坎18…兑27…艮36…离45…巽54…乾63。这和三百多年前法国数学家莱布尼兹(Lainiz)所标出的卦序:0、1、2、3……63相一致。这一卦序不是别的,正是被埋没两千多年不为人知的黄帝《归藏》卦序。何以见得?有1973年长沙马王堆汉墓出土的《帛书六十四卦》为证。最后,揭示出黄帝卦序推导公式:n=∑6m=1am.2m-1并写出黄帝六十四卦卦序新歌为本文作结。 相似文献
6.
《易经》到底作于何时,成书于哪代,学术界一直进行着长期的讨论。传说“伏犧画八卦,文王演为六十四卦,孔子作易传”的“人更三世,世历三古”的说法已不全为人所信,但对《周易》本来包括《易经》、《易传)互相独立成篇的两大部分的事实却是不应怀疑的。《易传)是对《易经》的阐发和解释,肯定产生在《易经》之后,它解说《易经》的卦象、卦名和卦德或者托古改制、自立主义,都只是在“援易以为说”。而以往解经者,大 相似文献
7.
本文按照《易经》的哲学思想、阳奇阴偶、爻序自下而上以及二进位数化十进位数理论,给《易经》六十四卦的卦序重新编排,提出了新的见解。 相似文献
8.
何治清 《岳阳职业技术学院学报》2013,28(3):93-95
《易经》的神奇主要在于它通过卦象指导人们趋吉避凶。《易经》本身蕴藏着丰富的哲学思想,应该从哲学的角度辩证解卦:即遵循一分为二的原理,对立解卦;把握"变"的法则,灵活解卦。 相似文献
9.
齐建民 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(3)
易经被誉为"三玄之冠"、"六经之首",是中国传统文化之根源。易经应用抽象符号以描述宇宙中多数现象,它的基本图象是由64卦组成,每卦又由6爻组成。384爻的相互作用具有天地人网络的特性,反映了世间万物的相互依存的特点。易经哲学的主要特性是研究事物之间的联系是如何变化的,因此,提出易经网络性的概念,有助于描述易道变化多端的主要特性,这是在易经哲学系统论基础上的拓展与创新,更能反映易经哲学的有序性和开放性。 相似文献
10.
文章从《易经》索源、孔子设卦以及《易经》预测的科学性等几个方面论述中国古代经典《易经》中的预测理论,认为《周易》的预测是建立在对事物的原始要终、消息变化的探究之上。 相似文献
11.
朱光文 《安顺师范高等专科学校学报》2011,(5):84-86
文章从《易经》索源、孔子设卦以及《易经》预测的科学性等几个方面论述中国古代经典《易经》中的预测理论,认为《周易》的预测是建立在对事物的原始要终、消息变化的探究之上。 相似文献
12.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1996,(2)
对《周易》几处标点的辨正方向东《易经》成书年代相当久远，而最早的注释见于汉代，因此文字与标点的问题很多。自汉以来，历代注本汗牛充栋，皆按各自时代的思想解易，许多地方已失易经本旨。今仅就其中标点问题略陈一二。《易经》是古代占筮记录的汇编，其卦画、卦名、... 相似文献
13.
孙鸣晨 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2021,(6):145-150
《易经》的文本体例形式是整体结构的外在表现形式之一,每卦均分为卦画符号、数字爻题、文辞三个部分。从发展的角度看,《易经》的文本结构形式经历了复杂的历史演进:从卦画符号而言,其象征意义从具象向抽象发展,逐渐将深微的易理赋予符号之中;从文辞而言,由多重语料向稳固的形式、惯语发展;从数字爻题而言,则是将卦爻性质、位次按照简单明晰的方式代替原有的文字解释形式,更为明朗、有迹可循。在《易经》文本的编纂过程中,卦画符号、数字爻题、文辞三个部分虽然各有不同发展趋向,但是却能够保持主题一致性和篇章的整体性,在总体上推进《易经》的文本化理论化建设。 相似文献
14.
李贻荫 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
《易经·谦卦》的英译李贻荫《易经》是一部占卜书，核心是朴素的辩证法思想；从伦理道德的观念来讲，它又是一部教人为善的书，核心是一个“谦”字。６４卦首卦《乾》突出阳刚，次卦《坤》突出阴柔，但是阳刚过盛而不谦虚，就会走向反而，所以《乾》的“上九”说“亢龙有... 相似文献
15.
刘红旗 《和田师范专科学校学报》2008,28(1):114-114
周易六十四卦以乾卦为首卦,其他六十三卦均要以它为指导才能获得正确的解释。因为爻是易经的最基本符号,所以乾卦的深刻内涵就蕴藏在其六爻的爻辞中。这样,乾卦六爻的爻辞在某种程度上,可以看作是易经最主要精髓的一个反映。而乾卦六爻的爻辞完整地描绘出了一个事物发生、发展、成熟、衰落的过程。这一点正与唯物辩证法第三大基本规律即否定之否定规律所揭示出的事物发展的过程有惊人的相同之处。研究易经文化与马克思主义文化的异同,可以帮助我们实现文化方面的现代化。 相似文献
16.
17.
冯辉 《成都教育学院学报》2004,18(11):31-33
文章从<易经>的时间、作者、三进制再发现的意义等十一个方面简要介绍了<东方辩证法>一书的新发现.17世纪德国科学家莱布尼茨最早发现了易经中的二进制,该书则揭示了三进制与二进制关系之谜:加上0为三进制,去掉0即二进制.牛顿用计算证明了万有引力,该书作者张今也是通过计算发现了周文王<系辞传><说卦>中的运算规律. 相似文献
18.
许从洁 《延安职业技术学院学报》2020,(1):91-94
源自自然,包罗万象,大道之源,博大精深,《易经》包含着生活智慧,虽历经时代更迭,却历久弥新,即便是在科技高速发达的今天,同样具有重要的指导意义;读《易经》经典,感悟生活智慧。本文通过对《易经》第九卦,即小畜卦的研究,强调当代青年在致富方面要做到君子爱财,富亦有道;在理财方面要做到管理财富,张弛有度,但是一定要财富诚可贵,德行价更高。 相似文献
19.
文小成 《湖南科技学院学报》2012,(3):9-12,33
"文明"是现代社会中的熟语,具有褒义的性质,使用频率高,但定义标准模糊。我国"文明"一语典出《易经》,与《离卦》及南方、火、目等事象相关。由《易经.离卦》加以分析,可以得到对于"文明"的较为确切的基本含义,从而深化对于"文明"概念的理解。 相似文献
20.
文小成 《零陵师范高等专科学校学报》2012,(3):9-12,33
“文明”是现代社会中的熟语,具有褒义的性质,使用频率高,但定义标准模糊。我国“文明”一语典出《易经》,与《离卦》及南方、火、目等事象相关。由《易经·离卦》加以分析,可以得到对于“文明”的较为确切的基本含义,从而深化对于“文明”概念的理解。 相似文献