怀庆商帮与武安商帮的商帮意识——从会馆的建立谈起

怀庆商帮与武安商帮是明清时期河南的两大商帮团体。这两个商帮在自己的经营之地都曾建有商业会馆,但数量不一。怀庆商帮在全国至少建有15个会馆,而武安商帮仅建有2处,由此可以看出两者对会馆的态度,可以反映出对商帮组织的重视程度。怀庆商帮有较强的会馆意识和商帮意识,缘于经营的需要和从商帮、会馆受益较多;而武安商帮会馆意识淡薄,有其主观原因,也确实存在客观的因素。该研究为总结怀庆商帮、武安商帮的发展过程及其基本特征提供有益的借鉴和帮助。     

民国时期福州兴化商帮的强盛及其因由考析

概述民国时期兴化商帮在福州的强盛情况,认为他们具有经营行业众多,商行势力强大,社会地位高等特征。分析兴化商帮强盛的原因,其中既有民国重商的时代风气,又有福州开放的重商环境,同时还有政商关系的促进,这些都是兴化商帮成功发展的根源。     

冀州帮商业文化特征及其现代影响

河北经商历史传统悠久,冀商也是形成较早的、有地域性色彩的商帮。冀州商人属于冀商中重要的组成内容,特别是清代中旬以来,冀州帮的发展更是迅速,渐渐组成了有自身明显特点的经营观念和文化特点。笔者对冀州商帮的文化特征经行了阐述,并且简要分析了冀州商帮的商业文化特征对现代的影响。     

鱼复县名新探

对奉节古老县名鱼复,历来有各种解释,有民间传说,也有专家解释,专家说法各异,有鳇鱼至此返洞庭说、免除徭役说、鱼凫巴人说、象形鱼肚说。本文根据鱼复中＂腹＂字变为＂复＂,探索＂腹＂的含义,认为＂鱼腹＂县名是指这里鱼多的意义。     

论福建商人

福建商人中最有影响的是闽南商帮，福州商帮，兴化商帮，此外还有龙岩，汀州，永安，福安，延平，闽清，永泰等地商帮，其兴盛原因各异。福建商人的特点如下：从商历史悠久，人数众多；以血缘为核心，以家庭为凝聚力，不同区域的商人特点不同；商人有着独特地位。     

试论晋商文化中的“学而优则商”观念

＂晋商＂专指明清时期的山西商人,为明清十大商帮之首。晋商倡导＂学而优则商＂观念,优秀学子将商作为本业,开创了中国传统社会多元价值取向的格局。＂学而优则商＂观念的实质是崇商、重商,是传统思想与三晋大地的自然、经济、历史因素高度契合的结果。它架起了传统文化的底蕴、精髓与商业行为、商业伦理有机融合的桥梁,进而锻造了熠熠生辉的晋商群体和晋商文化,是儒商精神的典型代表。晋商对儒家传统经济伦理进行了批判性继承,形成了独特的义利观、诚信观、勤俭观,是优秀的商业文化遗产。研究此观念,不仅有利于弘扬晋商文化,而且对现代中国社会的经济发展有一定的借鉴意义。     

基于企业品牌建设的武安商帮研究

武安商帮是中国较早的地域商帮之一,其在实践中形成的经营 理念对现代企业的发展有着重要的现实借鉴意义。以武安商帮的品牌建设理念为研究重点,以品牌的经济学分析为基础,结合武安商帮品牌发展理念与开发思路,对邯郸现代企业品牌建设及经济发展提出指导性建议。     

追寻有质感的语文课堂

多年来,我一直在苦苦地追寻语文课堂的质感。 一个秋天,我和学生一起学习唐代诗人刘禹锡的诗《望洞庭》：＂湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺。     

明清时期武安商帮在中国商帮中的地位及作用

为数众多的地域商帮在明代中叶以后相继出现,动。武安商帮是明清以来唯一一个以县为帮的商帮群体,中所处的地位和发挥的作用进行探讨。活跃于全国各个区域性市场,并进行跨区域的长距离贸易活结合武安地区的自然地理、历史文化因素等对其在中国商帮     

做一株有“有思想”的向日葵

在网络上,刘向娟称自己为＂向日葵帮帮主＂,她的博客,自然就名之为＂向日葵帮帮主的博客＂。这是一个有浓浓爱意的博客,通过博客,刘老师记录下了有＂爱＂的生活——她对家人的关爱,对同事的友爱,对学生的喜爱,对大自然的热爱,对自己作为教师这份工作的挚爱。     

徽商营销心理学思想研究

徽商是明清十大商帮之一,享有"儒商"之称的徽商创造了"钻天洞庭遍地徽"和"无徽不成镇"的商业创举,与徽商精明独特的营销策略是密切相关的.本文试从诚信观、义利观、人本观、团队观、质量观、信息观、关系观来阐述其丰富的营销心理学思想.     

"徽商"含义之探索

仅把“徽商”一词作为一个商帮的称号是不全面的。从狭义上来看,“徽商”指的是徽州经商的人(们),或其经济实体,或商帮;从广义上来看,“徽商”指的是古徽州从商人群以及由他们创造的、以商业为主导的徽州地域特色经济和商人文化。     

论徽商"贾而好儒"及其现代价值

"贾而好儒"是徽商的一个重要的特征.他们或是"先儒后贾",或是"先贾后儒",或是"亦贾亦儒"."贾"与"儒"的结合,便是徽商为"儒商"的内在根据.徽商以儒学指导"贾行",以儒家"仁"、"善"思想和"以义统利"思想指导商务活动."儒商"的现代价值主要表现在下面三个方面第一,儒家"仁"的学说与现代公司的公众利益;第二,儒家义利观与现代公司的互惠互利;第三,儒家的"人和"思想与商务管理的"双向对称".     

明清时期鲁商和徽商兴起的相似性

鲁商和徽商皆为中国十大商帮中的典范,两大商帮的崛起存在众多的相似之处。它们都对明清时期商品经济的发展和传统观念的转型起了促进作用。     

明清时期两淮地区的徽州盐商

徽商,一支活跃在明清时期的商帮劲旅,构成了我国封建社会末期商业资本的一个重要力量。而明清时期是徽商发展的鼎盛时期,其活动范围"几遍禹内",在经济发达的江南地区更有着"无徽不成商""无徽不成镇"的说法。两淮地区向来经济发达,又是徽商起步的主要地区,加之交通便利,自然成为徽商经常出入之地。此外,徽商发展不断壮大的一个根本因素是依靠盐业的发展,而扬州作为徽商盐业的基地对徽商发展以及两淮经济的兴衰产生重要影响。     

试论近代广西商业环境的建构———以平南大乌圩列圣宫碑铭为透视点简

民间的神灵信仰对近代广西商业环境的构建和发展至关重要。宗教寺庙是近代广西粤商祭神、议商、聚乡人、平纠纷的重要场所。神灵信仰对粤商的经商理念及秩序的规范起着重要的引导作用。近代以来大批粤商进驻平南县大鸟圩从事商业活动,几经修葺列圣宫以营造良好的商业社会环境,并留存着许多碑铭。这些碑刻资料蕴藏着丰富的历史信息,是研究粤商的神灵信仰与商业社会环境之间互动关系的重要民间历史文献,建议予以充分地利用与保护。     

略论传统美德对徽商的影响

徽商是我国明清时期重要的商帮之一，在明清两代社会经济中占有重要地位。徽商身上体现的勤劳节俭、诚实守信、谦和有礼、仁爱好施，即是中华民族传统道德，尤其是传统美德的体现，又极具商业精神。徽商的兴起和存续有其特定的社会、地域原因，但受传统道德尤其是传统美德的影响，更发挥着持久绵长的作用。     

明清时期歙县江村商人的崛起和发展

明清时期,歙县江村江氏商人是徽商的典型代表。明代嘉靖至万历年间,江村商人崛起于商界。虽然明末战乱使江村商人遭受重创,但是清初的一系列政策使江村商人获得了重整旗鼓的机会,迅速发展,并于乾隆时期达到极盛。了解江村商人的发展及其衰落的历程,有助于我们深入认识明清时期的徽商乃至明清徽州社会。     

徽商"士商平等"的经济伦理及启示

徽商为生存和发展而建立起来的"士商平等"经济伦理,其实质是"士商异术而同道",徽商在商业实践中以义为利,奉献社会,实现"士"的情怀,从而赢得300年的商业辉煌.在徽商的经济伦理视野下,现代企业实现可持续发展要吸收中国传统伦理文化中的合理成分,树立现代社会意识,履行社会责任,促进社会和谐发展.     

晋商徽商比较研究综述

近百年来,晋商现象以及徽商现象引起了众多学者的关注。从改革开放至今,学术界更是涌现了一股研究商帮现象的热潮,可谓盛况空前,成绩斐然,但是相对二者的比较研究则缺乏足够的重视与关注。文章回顾了近几十年的晋商徽商比较研究状况,从经济、文化以及社会生活等几个方面对研究成果进行了综述,运用比较学、经济学等相关学科的理论和方法对晋商徽商的研究进行了探讨,揭示二者不同的历史经验与教训,为今天的企业改革和经济发展提供有益的借鉴。