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一座时光老城,在西南边陲气定神闲,稳坐六百多年,这就是无数人身心向往之地——巍山.走进巍山,仿佛走进了遥远的历史.此行徜徉南诏博物馆,发现丰富的南诏博物馆就是巍山前世今生的缩影.
巍山古城,建于明洪武二十三年(1390年),营造匠心独运,城方如印,大街小巷纵横交错,城内文物古建众多,尽显古城悠久深厚的历史文化积淀,这是时光沉淀出的一座城的况味.巍山古城,一座活态化的古城,一座慢生活小城.错落有致的古院老屋,隐藏着一个个古老鲜活的故事.时光不老,古城人享受着古老却温暖的阳光,过着悠闲的慢节奏生活.置身其间,恍若隔世,诗意栖居,心安恬静. 相似文献
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说到蒙世隆,我突然就想到明朝.史家普遍认为,明朝之亡,"非亡于崇祯,实亡于万历".这几乎已成为一个定论,难以推翻.
其实,南诏之亡,也非亡于劝隆舜,实亡于蒙世隆.
今天,仍有人称蒙世隆为英雄,为南诏开疆拓土,甚至称其为蒙世隆大帝.显然,这是无视当时历史的.英雄固然能为国家开疆拓土,他的开拓,是为了百姓的生存,为了国家的安定.如果带着一种破釜沉舟的心理,宁愿国亡,也要继续厮杀下去,最后,竟至于让国家"弩藏不给,横剑于民,上下俱困",走向灭亡,只能算不识时务者,算得上一个偏执者,如何能称得上英雄? 相似文献
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良家妇女之不成家数的哀歌 总被引:2,自引:0,他引:2
经过前面两节的讨论,我们已可清楚地见到,在传统文化中,妇女之写作原是处在一个极为弱势的地位。首先,作为一个女子,从一开始就失去了与男子一样受同等教育之机会,即使幸而接受了教育,具有了写作的能力,但是在以士人文化为中心的言志之诗的写作中,妇女既根本不可能具有任何修、齐、治、平的高远志意,则其所写的诗篇,自然就处在了弱势的地位。至于就词的写作而言, 相似文献
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一今天人们到山西,晋商大院是必看的。近些年已陆续修复并开放的,有祁县乔家大院及渠家大院、太谷曹家大院、灵石王家大院、榆次常家大院等等,这些建筑群落在三晋大地上拼出了色彩纷呈的不同图版。但不知你是否留意过,晋商不仅在自己家乡的土地上修建有华美的宅院,同时在全国各地也留下了许多精美的建筑。山西的晋商大院,大都是它们的主人在明代及清康熙、乾隆年间,在外经商发迹后开始修建的,有的修建期甚至经历了几十年、上百年的漫长岁月。同样,晋商在全国各地留下的富丽堂皇的建筑,也是随着晋商的发展而修建起来的。山西商人的… 相似文献
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《中华文化论坛》2018,(11)
南诏大理文化是一个以地域为标志的复合文化指称,统摄了南诏、长和、天兴、义宁、大理几个时代相续的地方独立政权的全部文化,是云南文化史上最为精彩的篇什。虽然学界多用"南诏""南诏文化"泛指南诏大理文化,乃至扩展到指称整个云南古代文化,但还是应以"南诏大理文化"表述最妥,因其不仅可以藉此标明文化时限与特质,而且能够顾及此一文化内在的同一性与差异性。无论是就云南文化的整合而言,还是就其文化内倾的特色而言,南诏大理文化都有非常独特的地位。由于材料很不充分,对历时500余年、影响贯穿古今的南诏大理文化的研究相当不够。继续发掘相关材料,并寄希望于重大的考古发现,将是未来南诏大理文化研究得以突破的关键。 相似文献
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唐宋时期,云南先后建立了两个地方政权——南诏国和大理国。南诏大理国的主体民族是白蛮,他们在绵延500多年的历史上,以洱海区域为中心,逐渐形成具有鲜明地方特色的南诏大理国文化,为后人留下一份宝贵的民族档案遗产。 相似文献
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前言 众多专家和学者在对南诏崛起的学术研究中,对南诏崛起的外部因素研究颇多,成果也较丰富.在诸多观点中,过分强调外部因素.而对南诏崛起的内部因素研究较少,对此进行系统的阐述不多.一个强大的地方政权的建立,不单是外部的因素起作用,内部因素的作用是不可忽视的,而且这种作用非常关键. 相似文献
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