鸟篆与东周南方文化

鸟篆作为东周时期流行于楚、吴、越、蔡、曾、宋、徐等国的一种艺术字体,标示着汉字发展史上的一种特殊现象.留存至今的264个不重复鸟篆,或是形体蜿蜒细长,通过改变原字线条粗细以及笔道方向来美化汉字;或是在常用字形体上附加或融合以鸟形为主的装饰成分,它们呈现出与同时期北方艺术字体不同的特点.鸟篆出现于春秋中期,盛行于春秋、战国之际,到战国末期渐趋稀少.鸟篆的兴衰与东周由统一走向分裂的总趋势、周代尚文之风、青铜文化的发展等因素密不可分.现存资料表明铭鸟篆文器物首见于楚国,正是楚国的文化、历史、风俗等等因素导致该种字体的产生.随后受楚文化影响的其他南方诸国也出现鸟篆,越国铭鸟篆器物数量最多,从一个侧面反映了商周鸟图腾崇拜的遗风,也体现了鸟篆的地域文化特点.     

飞不出天堂的鸟

一只生活在笼子里的鸟,过着安逸的日子.风吹不着,雨淋不着,每天主人都会安排好它的吃喝拉撒,只需天天唱歌给人听.可有一日,鸟突发奇想,它想上天堂看看.它就去请求上帝.     

在日本女诗人财部鸟子家做客

在东京的最后一日,按照日中文化交流协会的安排,由长野微小姐陪同我去清濑,会见日本著名女诗人财部鸟子女士.手头恰好有一本从国内带来的<日本现代女性文学集>,其中收有财部鸟子的诗作<总看见死亡--写给作为难民死去的小妹妹>.作品后面有作者简介:财部鸟子,1933年出生,新泻人,生长于被日本占领的中国东北地区,1946年回国.出版有诗集<腐蚀与冻结><西游记><鸟有之人>等,曾获日本地球奖、现代诗茶花奖.     

小故事里的商道

让灰雀的羽毛靓起来? 在滇西的一处山林里,有一种形体异常优美,啼声婉转动人的鸟,但这种鸟美中不足的是羽毛灰不溜秋,因而当地山民称之为"灰雀".就因为这身不甚华美的羽毛,灰雀在宠物市场不是很受青睐.     

先秦君子风范与《曹风·(尸鸟)鸠》篇的解读

本文从先秦君子风范的角度对<诗经·曹风·(尸鸟)鸠>篇进行了解读.本文认为,诗篇中的"仪"字,是"仪容"、"仪表"之义.在先秦时代人们的观念中,仪容端正是君子修养的基本要求之一,仪容不仅与其个人道德有关,而且对国家政治也有重要影响.<曹风·(尸鸟)鸠>对国君仪容端正的赞美,反映了当时社会的文化风尚和审美标准.     

奇特的鸟

植树鸟南美洲北部的荒地,有一种白头、黑身、长嘴的"卡西亚"鸟,它喜欢吃当地生长的甜柳树叶。在吃叶之前,它会先用嘴在地上挖洞,把嫩枝咬断插入洞里,再慢慢地啄食。岂知插在洞里的甜柳树枝几天后便会扎根成活,过1~2个月就能长成1米多高的小树。所以当地人叫它"植树鸟"。酿蜜鸟安哥拉的北部,植物繁茂,四季花开。这里有一种小鸟,名叫酿蜜鸟,全身洁白,长着一个细小     

遂川为百万南迁候鸟保驾护航

遂川千年鸟道是与云南大理、广西桂林并列的全国三大鸟道之一,是江西独特的候鸟迁徙景观。     

富源县大河乌猪产业的发展与人才开发

文章探讨了建立一支适应大河鸟猪产业发展步伐的人才队伍,是全面推进富源大河乌猪产业持续健康稳定发展的保证.     

动物世界在英语习惯用语中的翻译

文章主要介绍了与各类动物有关的英语习惯用语的翻译.把它们分为陆地上、水中、天空中的三类,并着重介绍了狗、家禽、鸟、鱼等相关习语的翻译.     

樟子松容器苗育苗技术探讨

樟子松是沙地造林的先锋树种,耐旱、耐寒、耐贫瘠.大量培育樟子松苗是治理毛鸟素沙漠及绿化西北地区的需要,探讨樟子松育苗技术,快速成功的培育樟子松优质种苗很有必要.     

形态各异话鸟巢

鸟和人一样,都有自己的家,也要夫妻过日子,为生活而忙碌,繁育抚养子女。鸟巢,就是鸟儿温馨的家园。鸟的巢,或筑在树上,或筑在房檐下,或筑在悬崖石缝里,或筑在山草墩底下。鸟一生为筑巢而奔波,以巢实现孵化新生命的辉煌之梦。     

鸟类的众生百态

鸟类在地球上是一个庞大的家族,它们是天空中靓丽的风景。 在漫长的历史岁月里,鸟们不断地适应着生存的环境,它们练就了各自的生存绝技,以便让自己的家族不会被历史的风尘淹没。鸟们还会用不同的美丽装扮自己,于是,就有了五彩缤纷的鸟的世界。     

由“隻”类字看殷商鸟文化

本文对“隻”类字进行了多角度观察,以加强对殷商鸟文化的认识。主要认识有三：其一,“隻”类字反映了殷商先民捕食鸟类的活动,有违图腾禁忌,故而推测殷商时期可能并不存在玄鸟图腾。其二,获取义由从又从鸟的“隻”而非其他的动植物来构形,说明鸟对殷商人有非同寻常的意义,奥秘可能在于鸟类产卵孵化的生殖过程与能力。“隻”、“得”、“取”同处获取义语义场,说明各自包含的文化意象在殷商人的生活中大抵处于同等的地位。其三．“佳”和“鸟”的重要不同不在外形而在功能,“鸟”比“隹”更具神力,是自然力的象征。     

树上那只鸟

夜晚,父亲和他的儿子在院子里散步.儿子已大学毕业,在外地工作,好不容易回一趟家. 父子俩坐在一棵大树下,父亲指着树枝上一只鸟问:"儿子,那是什么?"     

在日本女诗人财部鸟子家做客在

在东京的最后一日,按照日中文化交流协会的安排,由长野微小姐陪同我去清濑,会见日本著名女诗人财部鸟子女士。手头恰好有一本从国内带来的《日本现代女性文学集》,其中收有财部鸟子的诗作《总看见死亡——写给作为难民死去的小妹妹》。作品后面有作者简介:财部鸟子,1933年出生,新泻人,生长于被日本占领的中国东北地区,1946年回国。出版有诗集《腐蚀与冻结》《西游记》《鸟有之人》等,曾获日本地球奖、现代诗茶花奖。我原本有些纳闷——自己从不写诗,为何安排我去与诗人“交流”?看了这个简介这才明白财部鸟子女士童年时代在中国东北生活了12…     

鹬的小河

正"一条小河波浪荡,风吹盐渍白两岸。鹬家就在岸上住,听惯了鸟人的车声,看惯了鸟人的长枪"。端午小长假,本想到北戴河去拍鸟,起大早来到鸽子窝,没看到日出,没拍到鸟。幸得秦皇岛一位未曾某面的鸟友指点,奔向河北乐亭大清河盐场去拍鹬。这里真是鹬的天堂,各种鹬和谐相处,不抢地盘、不争斗。     

我选丹顶鹤作国鸟

听说丹顶鹤已经被推荐为国鸟候选鸟,真叫人高兴。我一直这么固执地认为,中国选国鸟应非丹顶鹤莫属。国鸟指一个国家指定的特别予以保护的鸟,大多为该国特产,或和该国人民的生活与     

形象各异话鸟巢

鸟和人一样，都有自己的家，也要夫妻过日子，为生活而忙碌，繁育抚养子女。鸟巢，就是鸟儿温馨的家园。鸟的巢，或筑在树上，或筑在房檐下，或筑在悬崖石缝里，或筑在山草墩底下。鸟一生为筑巢而奔波，以巢实现孵化新生命的辉煌之梦。[第一段]     

红山文化鸮神崇拜与龙凤起源——兼评庞进《凤图腾》

凤凰是第一大祥瑞之鸟,自古有“龙凤呈样”的信念;而猫头鹰是古往今来人们心目中可怕的凶鸟,这样价值相反的禽鸟,怎么会发生认同关系,乃至组合成“鸮凤”呢?通过对红山文化鸮首龙造型模武的重新认识与深入发掘,不仅可以将我国的凤凰起源与远古鸱鸮崇拜联系起来,也反过来对龙起源研究给予新的参照视点。红山文化玉器“块形鸟”,在某种意义上暗示着龙起源与凤起源的共同原型。     

寻访鸟道雄关

总队编制调整,裁减机关兵员,原政治部的公务员尤红超,下到大理白族自治州森林支队当兵去了。时间一晃过了好久,尤红超情况怎样?我在迪庆藏族自治州森林大队检查工作结束后,放弃坐飞机回昆明的打算,决定改乘汽车,到大理支队走一趟,顺便看看尤红超。事不凑巧,尤红超被临时派到“鸟道雄关”执勤去了。 “鸟道雄关”位于横断山南部哀劳山北段,在巍山彝族自治县与弥渡县交界的一个神秘隘口,是古丝绸驿道,称隆庆关,竖有明代万历年间镌刻的“鸟道雄关”石匾,具有深厚的历史底蕴。 自大理到“鸟道雄关”来回有5个小时的汽车路程,现在是14点,我明天早上必须离开大理,如